出版時間:2010-10 出版社:譯林出版社 作者:胡斯都·L.岡察雷斯 頁數(shù):550 譯者:陳澤民等譯
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內(nèi)容概要
《基督教思想史》是神學(xué)家岡察雷斯多年研究的成果和代表作,也是基督教思想研究的一部權(quán)威著作。作者在書中系統(tǒng)闡述了基督教的起源和發(fā)展,以及宗教改革直至20世紀(jì)的神學(xué)思想,著重分析了基督教各種教義和各種流派的實質(zhì)和歷史背景,以及其形成過程。其觀點公允,分析客觀,文字通俗,歷來為教內(nèi)外研究人員所稱道。這本書為一些對神學(xué)沒有太多了解的學(xué)生與讀者提供了關(guān)于基督教思想史的基礎(chǔ)知識和有關(guān)歷史背景,有助于對基督教思想史的學(xué)術(shù)研究。
作者簡介
胡斯都·L.岡察雷斯(1937—?。‘厴I(yè)于耶魯大學(xué),獲歷史神學(xué)博士學(xué)位。他曾經(jīng)在波多黎各福音派神學(xué)院、美國埃默里大學(xué)等多所學(xué)校任教,具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗。同時,他也是西班牙語神學(xué)的積極倡導(dǎo)者,是具有新教背景的西班牙語神學(xué)家。他協(xié)助創(chuàng)辦了第一個與拉丁美洲神學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)刊物:Apuntes。此外,他還協(xié)助創(chuàng)建了多個西班牙語神學(xué)研究機構(gòu)。岡薩雷斯教學(xué)外,還是一個多產(chǎn)的作家,寫作及出版的專著不少于50部。除了基督教歷史神學(xué)著作外,他還撰寫了多部關(guān)于《圣經(jīng)》的研究著作。
書籍目錄
序言致漢語讀者譯者的話英譯本第二版序言英譯本第一版序言前言縮略語第一章 導(dǎo)言第二章 基督教的搖籃第三章 使徒后期教父神學(xué)第四章 希臘護(hù)教者第五章 早期異端:挑戰(zhàn)與回應(yīng)第六章 艾雷尼厄斯第七章 德爾圖良第八章 亞歷山大學(xué)派:克萊門特與奧利金第九章 3世紀(jì)的西方神學(xué)第十章 奧利金之后的東方神學(xué)第十一章 阿利烏爭辯與尼西亞會議第十二章 尼西亞會議后的阿利烏爭辯第十三章 亞他那修的神學(xué)第十四章 迦帕多西亞三杰第十五章 西方教會的三一論教義第十六章 基督論爭辯的開始第十七章 聶斯脫利爭辯與以弗所會議第十八章 卡爾西頓會議第十九章 堅持使徒傳統(tǒng)抑或背教?附錄索引
章節(jié)摘錄
有些基督教學(xué)者用柏拉圖兩個世界的學(xué)說來解釋基督教神學(xué)中關(guān)于“世界”和關(guān)于“天和地”的教義。用柏拉圖哲學(xué)可以論證我們周圍的物質(zhì)世界并不是最終的實體;在這以外還另有一些更有價值屬于另一體系的實體。不難理解,這種學(xué)說對當(dāng)時受迫害的教會是很有魅力的。有些基督徒由于接受這種學(xué)說,對現(xiàn)實的物質(zhì)世界采取否定上帝創(chuàng)造的教義。尤其是因為在柏拉圖的哲學(xué)中,帶著從倫理上來區(qū)別這兩個世界的傾向,認(rèn)為可見的世界是邪惡的處所,只有理念的世界才是人類生活和道德所追求的目標(biāo),這就更加強了基督教某些派別中輕視塵世的傾向。柏拉圖的靈魂不朽論很早就受到基督徒的重視。他們企圖從希臘哲學(xué)中尋找基督教關(guān)于來生的教義的依據(jù)。既然柏拉圖都肯定靈魂是不朽的,那么異教徒又何必嘲弄基督教關(guān)于來生的信念呢?其實用這種論證來為基督教辯護(hù)的人,并沒有認(rèn)識到柏拉圖思想體系中,來生并不是上帝的一種恩賜,而是人里面固有的神性自然發(fā)展的結(jié)果。柏拉圖主張靈魂永生和軀體永死,因為他認(rèn)為只有靈魂才能永遠(yuǎn)存在。他不僅承認(rèn)靈魂不朽,而且還可能承認(rèn)靈魂的先在和輪回。這些主張都是基督教所沒有的。可是在基督教思想家中,由于熱衷引用柏拉圖哲學(xué)來闡述他們的新的信仰,而把這些主張的一部分或全部都納入他們教義體系中,也不乏其人。柏拉圖的認(rèn)識論立足于對感性知識的懷疑。他認(rèn)為只靠感覺不可能達(dá)到真知。并不是感覺本身有什么問題,而是它所提供的知識僅限于物質(zhì)世界,而不是理念。
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《基督教思想史(套裝共3冊)》是由譯林出版社出版的。
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