愛倫·坡短篇小說選

用戶評(píng)論 (總計(jì)19條)

•   經(jīng)常在別家的推理小說書中見提到愛倫坡，特地買了愛倫坡的書，主要是來看他的推理小說的，雖然他的推理小說只有4,5篇，但是篇篇經(jīng)典，不愧是推理小說先驅(qū)者，永不過時(shí)的愛倫坡，書也很物美價(jià)廉，良好出版社啊
•   書一點(diǎn)都沒有壓皺，棒??！
•   譯林出版，愛倫坡的作品，還是硬皮，好。
•   譯林出版社的譯本向來質(zhì)量很高，紙質(zhì)不錯(cuò)，有種書卷氣息，草木的感覺令人陶醉。愛倫坡的文章也很好看，晚上看冷汗一身一身的。
•   剛收到書,還沒看過,質(zhì)量很好
•   描寫詭異，情節(jié)引人，語言精練，很獨(dú)特的一本書。
•   書封面有點(diǎn)舊，而且明顯被壓過。不過不影響閱讀。
•   書頁都掉了，但書不錯(cuò)
•   或許是期望過大，這書一般
•   故事沒怎么看完紙質(zhì)不太好可能沒看進(jìn)去吧有點(diǎn)怪異的小說
•   看著眼睛酸痛，我不喜歡
•   之前看了評(píng)論說這版翻得不好，覺得能出版的東東應(yīng)該不會(huì)太差，沒想到翻成這樣，粉失望，OVER
•   對(duì)這個(gè)譯本，我覺得合格。怎么說呢？第一，從純語言的角度講，語句這些還是可以，有可讀性；第二，編輯太不負(fù)責(zé)任了，錯(cuò)字、錯(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)、少些的標(biāo)點(diǎn)等基本上還是能夠發(fā)現(xiàn)不少。所以，我也只能給個(gè)合格的評(píng)價(jià)。
•   因?yàn)槎?所以慈悲:張愛玲的傾城往事
•   翻譯的不錯(cuò)的，文章也比較吸引人，尤其是哥特小說部分
•   對(duì)于愛倫·坡，我很感興趣，也很是喜歡，但他的小說的一本相對(duì)來說太少了，選擇也少。非常感謝樓上的建議。
•   　　作者：杜予景
  　　
  　　 愛倫?坡的短篇小說《麗姬婭》發(fā)表于1838年，被譽(yù)為愛倫?坡最成功的小說之一。小說以第一人稱敘述了“我”的妻子麗姬婭離奇死亡卻又死而復(fù)生的故事。小說因?yàn)樵幟氐谋尘昂凸终Q的情節(jié)成為典型的哥特式恐怖小說，也是完美詮釋愛倫?坡“效果論”及其美學(xué)思想的作品，學(xué)界對(duì)此已有深入研究，但正如哈羅德?布盧姆所言，“偉大的文學(xué)作品會(huì)讓人感到陌生的熟悉” ，在不同的文化和歷史語境下，經(jīng)典作品永遠(yuǎn)等待著我們做出全新的闡釋。重讀《麗姬婭》，我們發(fā)現(xiàn)那看似神秘恐怖的小說故事背后隱藏著作者關(guān)于能指和所指、在場(chǎng)和缺席、東方和西方、死亡和重生、夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)、婚姻和現(xiàn)實(shí)的最嚴(yán)肅的思考。
  　　
  　　
  　　麗姬婭——一個(gè)東方幽靈的隱喻
  　　
  　　
  　　　　小說的敘述者以第一人稱的有限視角講述了一個(gè)離奇的愛情故事，故事的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單：與妻子的相識(shí)，妻子的死亡，再婚，前妻的復(fù)活。敘述者的敘述里沒有涉及和麗姬婭生活的任何痕跡，他用大量的筆墨在構(gòu)造著麗姬婭的特征。
  　　　　麗姬婭這個(gè)名字（Ligeia）本身就充滿了隱喻。Ligeia是古希臘神話中的塞壬海妖中的一位，這個(gè)簡(jiǎn)單的名字隱含多種指涉：1. 妖媚的女子；2. 遙遠(yuǎn)的異域女子；3. 幽靈的特質(zhì)?；钊酥宦勂渎暎灰娖淙?，所有親見者，卻已死亡。
  　　　　鬼怪，幽靈，死而復(fù)生是愛倫?坡小說里常見的題材，《厄舍古屋的倒塌》中的瑪?shù)铝招〗悖栋賷W瑙拉》中的艾蕾奧瑙拉小姐都有著死而復(fù)生的鬼怪特征，而在本部小說中，作者一直重復(fù)著麗姬婭的幽靈特征。
  　　　　首先，小說一開始就暗示著這個(gè)人物存在的可疑性。“說真的，當(dāng)初我跟麗姬婭小姐怎樣認(rèn)識(shí)，幾時(shí)相逢，甚至究竟在何處邂逅，全想不起來了。那是多年前的事，何況我又飽經(jīng)滄桑，記性壞了……”“眼下，手里寫著這篇文章，心頭陡然想起，她姓什么，根本就不知道……”這位神秘的女子或許本來就如《聊齋志異》書齋里、古廟中窮書生對(duì)女子的一種想象，來去無蹤，敘述者自己也在強(qiáng)調(diào)麗姬婭的虛幻性：“再不，難道還是我自己想入非非——是熱戀的神龕前一種風(fēng)流絕倫的供奉？”)她不但來歷神秘，還來去無蹤：“要我畫出她那雍容華貴的風(fēng)度，要我描出她那無限輕盈，飄飄欲仙的腳步，真是妄想。她來去無蹤，像幽靈……”
  　　　　其次，她不但是一個(gè)幽靈，她的一切特征完全符合西方人對(duì)于東方的想象。這個(gè)有著東方海妖名字的女子不但有著純東方的美麗外表，還有著代表東方的古老歷史、學(xué)識(shí)、財(cái)富。文中對(duì)她外貌的描述集中在她東方特色的黑色眼睛和烏黑的長(zhǎng)發(fā)：“眸子黑得熠亮，偌大的漆黑睫毛蓋過眼睛。眉毛長(zhǎng)得不太整齊，也是這樣黑……”“再端詳熠亮的、濃密的蓬松烏絲，活活道出荷馬式形容詞‘如風(fēng)信子’的意義！”“如風(fēng)信子”出自希臘神話，阿波羅愛上美少年海辛托斯，兩人擲鐵餅時(shí)，阿波羅不幸擊死海辛托斯，無法救活，其血化成風(fēng)信子，花瓣上印有AIAI字樣，荷馬將此字代表黑色。風(fēng)信子的花期過后，若要再開花，需要剪掉之前奄奄一息的花朵，所以風(fēng)信子也代表著重生的愛。這里短短幾個(gè)字，卻包含豐富內(nèi)涵,這是一個(gè)有關(guān)愛情，死亡，重生的故事，預(yù)言了小說故事情節(jié)的發(fā)展。小說虛化了故事發(fā)生的時(shí)間，將她的出生背景也歷史化了：“她的家世倒確實(shí)聽她親口談過。不用說，是個(gè)歷史悠久的世家……”麗姬婭的學(xué)問更是無人能及。“她精通古典語言，就我對(duì)歐洲現(xiàn)代方言的知識(shí)來說，根本沒見她被難倒過。說真的，碰到任何深受崇拜的課題——就因?yàn)槟鞘菍W(xué)院夸耀的學(xué)問中最深?yuàn)W的一種——又何嘗發(fā)現(xiàn)麗姬婭給難倒過？……”她不但精通各種學(xué)問，還能指導(dǎo)“我”玄而又玄的形而上學(xué)，總之，麗姬婭是知識(shí)，特別是古典學(xué)的化身。除了智慧，她還神奇地?fù)碛胸?cái)富，小說中敘述者只用一句話點(diǎn)明了玄機(jī)：“我倒不缺世人所謂的財(cái)富，麗姬婭給我?guī)淼呢?cái)富，遠(yuǎn)比凡人通常注定享有的還多，要多得多呢?！边@個(gè)財(cái)富為他后來買下寺院，宮殿式的華麗鋪張，娶妻提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
  　　　　整篇小說，通過第一人稱故意的不可靠敘事，給我們描繪了一個(gè)符號(hào)化的東方，一個(gè)帶著濃厚東方色彩的神秘幽靈，帶著一切19世紀(jì)浪漫主義作家對(duì)東方的想象和表述：神秘、古老、智慧和財(cái)富，這非常符合當(dāng)時(shí)的歷史語境。19世紀(jì)上半葉，隨著美國(guó)對(duì)近東的投資，“埃及熱”出現(xiàn)，一些介紹埃及的文章在當(dāng)時(shí)有影響的雜志《北美評(píng)論》上發(fā)表，1823年，波士頓運(yùn)來了兩口埃及石棺，1826年，兩具木乃伊在紐約工藝美術(shù)館展出。愛倫?坡也深受影響，1837年他在《紐約評(píng)論》上發(fā)表一篇名為“約翰?勞埃德?斯蒂芬斯的埃及”的評(píng)論。在這樣的歷史語境中，1838年9月發(fā)表的《麗姬婭》中出現(xiàn)阿拉伯女子也不足為奇了。愛倫?坡毫不掩飾對(duì)近東的偏愛，在他的很多小說中包含著阿拉伯元素，最直白的是1845年發(fā)表的《與一具木乃伊的對(duì)話》，以一個(gè)復(fù)活的木乃伊的口吻，褒揚(yáng)了埃及文明。在《麗姬婭》中，“我”和她的關(guān)系與其說是愛欲的關(guān)系，更是一種母子關(guān)系?！暗?dāng)初倒完全曉得她有至高無上的權(quán)力可以支配我，竟像孩子一樣安心，聽?wèi){她指導(dǎo)我研究玄而又玄的形而上學(xué)……”“失去了麗姬婭，我只不過是個(gè)孩子，暗中摸索罷了?！痹谖鞣轿膶W(xué)中，東方常被表述為男性回歸的母性，1824年，同時(shí)代的愛默森把亞洲理想化為“人類孩童的游戲場(chǎng)，一個(gè)遙遠(yuǎn)的追憶地”?；萏芈凇凹永Ｄ醽喓０段魈鳌敝邪延《瓤闯伞澳赣H的房屋”，詩(shī)人自己是新世界“孩童”，去找尋“未被發(fā)現(xiàn)的東西”，因此，東方既是“母親”也是“未知”，根據(jù)薩義德的論述，“歐洲文化正是通過東方學(xué)以政治的、社會(huì)學(xué)的、軍事的、意識(shí)形態(tài)的、科學(xué)的以及想象的方式來處理——甚至創(chuàng)造東方的?！蹦切┥衩氐臇|方神話，被基爾南恰當(dāng)?shù)胤Q為“歐洲對(duì)東方的集體白日夢(mèng)”。在《麗姬婭》中，麗姬婭被表述成文本化的東方符號(hào)：神秘、美麗、智慧、富有。它表述著敘述者對(duì)于東方，對(duì)于女性占有的雙重權(quán)力話語。小說中麗姬婭這個(gè)幽靈的形象始終是一種“不在場(chǎng)”的在場(chǎng)，是一種指涉，她懸置在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、地獄與人間、意識(shí)與無意識(shí)之間，成為殖民征服和女性征服的符號(hào)。
  　　
  　　
  　　羅維娜——缺席的“在場(chǎng)”
  　　
  　　
  　　　　羅維娜在小說中筆墨不多，卻明確地建構(gòu)了她的身份：南方貴族小姐。她金發(fā)碧眼，出身高貴，和麗姬婭相比，她是美國(guó)19世紀(jì)中期南方淑女的代表，她拜金：她嫁給“我”就是因?yàn)樾履锛摇柏潏D金錢”，她忍讓：“妻子就怕我這種火爆的脾氣”；她矜持，不知閨房之樂：“她躲開我，簡(jiǎn)直不愛我”，和麗姬婭相比，羅維娜在文中面目模糊，“我”只知道她是金發(fā)碧眼的純正白人血統(tǒng)和高貴的出身，他們以金錢為基礎(chǔ)的婚姻毫無愛情可言，但比起小說前半部描畫的我和麗姬婭的生活，前者充滿了想象和崇拜，沒有世俗婚姻的實(shí)質(zhì)，后者雖然是夫婦卻形同路人，卻有“我”意味深長(zhǎng)描寫我們真實(shí)婚姻的詞句:“新娘”、“新房”、“在新房里無憂無慮度過的第一個(gè)月”，這是一個(gè)真實(shí)的、異化的婚姻關(guān)系，“我”和羅維娜小姐的婚姻才存在于現(xiàn)實(shí)世界。新娘是名門淑女，當(dāng)時(shí)因?yàn)橘F族家境的沒落，看中“我”的財(cái)富嫁給“我”，現(xiàn)實(shí)的婚姻缺乏激情，使我無時(shí)無刻不對(duì)東方的麗姬婭充滿期盼，“我”故意把新房布置得充滿了阿拉伯情調(diào)，等待著麗姬婭的來臨。在小說《麗姬婭》中，我們看到的“在場(chǎng)”是現(xiàn)實(shí)中的妻子“羅維娜”，她真實(shí)地存在于“我”的婚姻中，但是她又“不在場(chǎng)”于我的愛情生活中，“看出她躲開我，簡(jiǎn)直不愛我，可我心里反倒高興”，“在吞了鴉片的亂夢(mèng)中，我會(huì)呼喚她的名字,或者在萬籟俱寂的晚上，或者白天，在隱蔽的幽谷山坳里，仿佛只要我心癢難抓地，熱情如焚地誠(chéng)意懷念亡妻……”這個(gè)本應(yīng)該在場(chǎng)的妻子羅維娜卻是“缺席”的。在這部小說中我們發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)，“在場(chǎng)”和“不在場(chǎng)”的辯證關(guān)系：麗姬婭生活在我的夢(mèng)幻中，本應(yīng)該是“不在場(chǎng)”的地位，卻一直是“在場(chǎng)”于整個(gè)故事中，看似“在場(chǎng)”的妻子羅維娜卻始終“不在場(chǎng)”，德里達(dá)的差異原則，一個(gè)符號(hào)要發(fā)揮功能，指稱事物，攜帶意義和傳遞意義，只能依賴于在它之前或之后的“不在場(chǎng)”符號(hào)，在整個(gè)小說文本中我們看到的意義是由麗姬婭來表示的。小說的最后，在半夢(mèng)半醒之間，麗姬婭和羅維娜交替出現(xiàn)，麗姬婭的借尸還魂具有極強(qiáng)的隱喻含義：從拉康的心理學(xué)視角出發(fā)，羅維娜是能指，是“在場(chǎng)”，是意識(shí)，麗姬婭是所指，是無意識(shí)；無意識(shí)的欲望，既是永遠(yuǎn)得不到滿足，又是永遠(yuǎn)不可摧毀的，無意識(shí)的能量就從一個(gè)能指指向另一個(gè)能指，企圖指向所指，但永遠(yuǎn)無法達(dá)到所指。拉康用一個(gè)結(jié)構(gòu)模式來表示：S能指/所指，斜杠代表了能指對(duì)所指的壓抑。拉康運(yùn)用語言學(xué)的模式來對(duì)無意識(shí)進(jìn)行分析，提出“無意識(shí)像語言那樣被結(jié)構(gòu)”的命題。并用這個(gè)結(jié)構(gòu)模式分析了愛倫?坡的一個(gè)短篇小說《被竊的信》，這里我們也可用來分析小說《麗姬婭》中“我”的心理模式，主體的心理分裂成意識(shí)和無意識(shí)，分別由羅維娜和麗姬婭來表示，麗姬婭從頭至尾是“不在場(chǎng)”，是他一生永遠(yuǎn)的缺失，是被壓抑的無意識(shí)部分，而羅維娜是“在場(chǎng)”，是被允許進(jìn)入社會(huì)秩序的意識(shí)，小說結(jié)尾只有在半夢(mèng)半醒之間，進(jìn)入“我”意識(shí)的深處，等待著麗姬婭幽靈的驚鴻一現(xiàn)，稍縱即逝的幽靈顯現(xiàn)就如同我們的無意識(shí)一樣深藏在大腦的深處，偶爾靈光一現(xiàn)。
  　　
  　　
  　　無意識(shí)的男性欲望書寫
  　　
  　　
  　　　　整篇小說表面上是一部哥特式的愛情和死亡的故事，但仔細(xì)閱讀我們能發(fā)現(xiàn)藏在故事背后“我”的隱秘欲望，拉康的欲望學(xué)說區(qū)分了需要(need)、要求（demand）和欲望（desire）三者的差別。拉康認(rèn)為人的需要是生理性的，它的對(duì)象是具體的，“它總是以具體的缺失對(duì)象為欲求指向?！睂?duì)于要求，拉康認(rèn)為，它是由需要異化而來，“要求本身涉及到的是它所要滿足的以外的別的事。它要求的是一個(gè)顯現(xiàn)和一個(gè)遠(yuǎn)隱?！币虼耍蟛粌H是為了從他者那里得到能夠滿足我們需要的具體客體，更重要的是從他者那里得到愛。而拉康認(rèn)為，“欲望是缺失的轉(zhuǎn)喻，主體無論欲望什么，得到的只能是滿足需要的具體對(duì)象，他只能不斷地‘要’,從一個(gè)能指到另一個(gè)能指，可是每一個(gè)能指卻都轉(zhuǎn)喻式地與本體論上的失卻相關(guān)。因此，欲望永遠(yuǎn)無法得到真正滿足。”由于欲望是缺失的欲望，是產(chǎn)生于能指與能指之間縫隙中的“無”，因此欲望是一個(gè)永不能滿足的深淵。而能指鏈之間的裂縫就是缺失，缺失是能指之無，是不在場(chǎng)的在場(chǎng)。麗姬婭代表著妖媚而有致命吸引力的危險(xiǎn)女性，羅維娜是天使型家庭主婦。如果說我對(duì)羅維娜是一種生理和心理的需要和要求，兩個(gè)女子以“在場(chǎng)”和“缺席”的交替出現(xiàn)則揭示了我無法言說也永遠(yuǎn)無法滿足的無意識(shí)欲望。從文本表層看，我對(duì)于東方女人所代表的美麗、神秘、財(cái)富、學(xué)識(shí)的幻想體現(xiàn)了我的生物的需要和要求，是一種可以從他者那里滿足的客體。文中“我”反復(fù)以一個(gè)不可靠敘事者的口吻所進(jìn)行的對(duì)于新房細(xì)致入微的描述更體現(xiàn)了敘事者不為人知的欲望，新房尖頂?shù)乃浅晌褰切?，拱形的天花板，精工描繪的回紋圖案，再加上阿拉伯的擺設(shè)，無不呈現(xiàn)了伊斯蘭教的閨閣建筑。“我”把新房建立在伊斯蘭教的閨閣里有何用意呢？伊斯蘭國(guó)家是實(shí)行一夫多妻制的國(guó)家，“伊斯蘭教閨閣式新房”這樣的空間敘事又以“在場(chǎng)”的形式表述了“不在場(chǎng)”的欲望：男人同時(shí)對(duì)女巫和天使的向往。男權(quán)制社會(huì)中女性在文本中既被美化成美麗溫柔的天使，從但丁的貝雅特里齊到歌德的葛雷特，又被丑化為女巫形象，從希臘神話中的斯芬克斯、美杜莎到《圣經(jīng)》中的夏娃，這種既把女性看成是美麗溫柔的天使又把她們看成惡魔的事實(shí)反映了婦女在父權(quán)制社會(huì)中的雙重角色，也反映了男人對(duì)女人的矛盾態(tài)度，她既給男人帶來滿足又讓他們產(chǎn)生厭惡。這種意識(shí)一直會(huì)被以父親名字所代表的社會(huì)法律秩序所壓抑，只以無意識(shí)的欲望而存在，通過空間隱喻表現(xiàn)出來。當(dāng)主體以語言說出自己的需要時(shí)，不可避免地會(huì)遭到能指的歪曲或矯正。這種對(duì)兩類女人的需求是以男人為中心的父權(quán)社會(huì)中男人最隱秘的欲望。反映了男人對(duì)女人既愛又恨的矛盾態(tài)度。在小說中整個(gè)敘事主體是男性“我”，兩位女性一直處于失聲狀態(tài)，整篇小說代表著以男性占主導(dǎo)地位的男性主導(dǎo)話語，他們對(duì)于東方，對(duì)于女性的欲望表述。而女性在文中卻只有一次發(fā)出了聲音，那就是麗姬婭彌留之際的詩(shī)歌：“凡人若無意志薄弱之缺陷，決不臣服天使，亦不屈服死神?！边@為羅維娜的復(fù)活埋下了伏筆。盡管愛倫?坡是基督徒，但他對(duì)個(gè)體意志的力量充滿了興趣，在很多作品中寫到了死而復(fù)生。美女與死神抗?fàn)幨菒蹅?坡感興趣的主題之一，這和他童年喪母，成年又失去心愛的妻子弗吉尼亞有關(guān)，親人的死而復(fù)生又是他文本下另一個(gè)隱秘的欲望。
  　　
  　　
  　　結(jié)　語
  　　
  　　
  　　　　愛倫?坡生前并沒有得到文學(xué)界足夠的重視，甚至被排斥在主流文學(xué)之外，應(yīng)了他的那句話，“我可以花一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間來等待讀者……”如今愛倫?坡早已躋身一流作家之列，其詩(shī)歌、短篇小說及文學(xué)評(píng)論也成為美國(guó)經(jīng)典文學(xué)的一部分，人們開始在歷史和文化的變動(dòng)中尋找隱藏的歷史話語和權(quán)力話語。《麗姬婭》在其表面的愛情和死亡文本背后所隱藏著的有關(guān)殖民、男性和永生等權(quán)力話語，為研究他的作品提供了更廣闊的視野。
  　　
  　　
  　　
•   　　摘自《山東文學(xué)》 作者：杜磊 李哲 張曉紅
  　　
  　　 愛倫?坡是文學(xué)史上一位偉大的小說家、詩(shī)人、批評(píng)家。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上注重描寫靈魂深處的狀態(tài)，并富于音樂感和憂郁美；提出詩(shī)歌要寫“美” 的唯美主義學(xué)派原則，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。他擁有自己系統(tǒng)的創(chuàng)作文學(xué)理論。他最杰出的成就主要表現(xiàn)在小說上，小說的主題是恐怖和死亡，通過 描寫人物的內(nèi)心世界，尤其是人格中被忽略的病態(tài)或陰暗的方面達(dá)到預(yù)設(shè)的恐怖效果，這使他成為美國(guó)哥特式小說的創(chuàng)始人。
  　　
  　　　　蕭伯納（Bernard Shaw)曾聲稱：“美國(guó)出了兩個(gè)偉大的作家——埃德加?愛倫?坡(Edgar Allan Poe)和馬克?吐溫(Mark Twain)?！钡牵诿绹?guó)文學(xué)界再也找不到一個(gè)比他命運(yùn)更坎坷的大作家了。他的一生大多在同命運(yùn)搏斗的逆境中度過。要研究美國(guó)文學(xué)，對(duì)愛倫?坡的作品不可不了解，而要了解他的作品，首先應(yīng)該了解他的一生。
  　　　　愛倫?坡（1809-1849）自幼父母雙亡，被一富商收養(yǎng)，早早飽受人間冷暖世道艱辛。曾受過貴族化教育，后來化名參加西點(diǎn)軍校，因不堪忍受嚴(yán)格的校規(guī)的約束，故意觸犯校規(guī)，方把他開除。愛倫?坡生性乖戾，這大概是由于天性灑脫同養(yǎng)父的嚴(yán)厲管教相抵觸的結(jié)果。但他酷愛讀書，富于想象，對(duì)詩(shī)歌有特殊的興趣。18歲發(fā)表了第一部詩(shī)集。愛倫?坡生活坎坷，特別是1847年愛妻病故，從此一撅不振，嗜酒成性，精神失常。
  　　　　愛倫?坡的一生窮愁潦倒，備嘗辛勞憂患，自幼生性乖戾，故常有懷才不遇，壯志難酬之恨，心情郁郁寡歡。無論在他生前也罷，死后也罷，在國(guó)內(nèi)都沒有受到應(yīng)有的重視，外界對(duì)他的評(píng)價(jià)也褒貶不一。愛默生（Emerson)稱他為“打油詩(shī)人”。馬克?吐溫(Mark Twain)說他的文字不值一讀。然而在大洋彼岸愛倫?坡一直享有盛譽(yù)，英國(guó)作家斯溫伯娜（swinburne)和肖伯納（Bernard Shaw)等人對(duì)他的天才成就都稱贊不已。法國(guó)19世紀(jì)著名的象征派詩(shī)人波特萊爾（Baudelaire）和馬拉梅(Mallarme)等人將他奉為至圣。到20世紀(jì)才得到美國(guó)本土的承認(rèn)，評(píng)論界對(duì)愛倫?坡作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為愛倫?坡在西方文學(xué)史中占有不朽的地位。
  　　　　在他短短一生中寫下的不少作品里,無論是他的詩(shī)歌還是小說都反映了，美的幻滅，希望的渺茫，憂郁的怪異。在他的小說中，著意描寫了人的內(nèi)心世界，探討為世人所忽略的精神狀態(tài)，極力表現(xiàn)了人的思想病態(tài)。致力于描繪現(xiàn)實(shí)和幻蒙兩者交界地帶的狀貌，從而擴(kuò)展了文學(xué)的廣度和深度。正是在小說這個(gè)領(lǐng)域中爆發(fā)出了“他的天才”的荒誕性。為了達(dá)到預(yù)設(shè)的效果，愛倫?坡在創(chuàng)作中總是精心雕琢巧妙構(gòu)思，在諸如變態(tài)心理，死亡的恐怖，靈魂的輪回，起死回生等病態(tài)的題材中，運(yùn)用各種手段烘托氣氛，制造驚險(xiǎn)恐怖的強(qiáng)烈效果。
  　　　　特別是愛倫?坡后期的小說情節(jié)愈加陰森恐怖，感情熾烈可怕，讓人精神極度緊張，而且有些失常,同時(shí)也能窺測(cè)到人的變態(tài)心理和犯罪意識(shí)的深處，這使他成為美國(guó)哥特式小說的創(chuàng)始人。例如：《厄舍爾古屋的倒塌》（The Fall of the House of Usher)，為了達(dá)到預(yù)設(shè)的效果，作者開首就作了鋪陳：陰郁破敗的古宅，陰森的水池，凄冷的墻壁，凋落的樹干等字句。還有古屋內(nèi)的陳設(shè)更是昏暗壓抑，漆黑的地板，破朽的家具，一切都無不透露著陰森詭異之氣。小說中的孿生兄妹一個(gè)肉體在腐爛，一個(gè)精神在解體，都患有不可名狀的不治之癥，有一種無法解釋的病態(tài)心理。哥哥把未死的妹妹提前埋葬，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，妹妹破棺而出死在哥哥懷里，古屋突然倒塌，至此恐怖氣氛達(dá)到高潮故事戛然而止。故事字句和段落環(huán)環(huán)相扣，在古屋和人的相互襯托中，使故事敘述者和讀者一起意識(shí)到古屋和其主人不可避免的毀滅性厄運(yùn)。在《泄密的心》（The Tell-Tale Heart)中，愛倫?坡逼真地描寫了主人公的病態(tài)犯罪心理，用夸張的手法表現(xiàn)人物病態(tài)心理及由此產(chǎn)生的虛幻感覺，達(dá)到預(yù)期的恐怖效果，使人讀了不寒而栗。另一篇《阿芒提拉多的酒桶》（The Cask of Amontillado)也是坡慣于描寫的恐怖和死亡。故事發(fā)生在陰森的酒窖，僅有的兩個(gè)人物也存在著人格上的缺陷。還有《橢圓形畫像》（The Oval Portrait)、《紅色死亡的化裝舞會(huì)》(The Masque of the Red Death)、《莉吉婭》(Ligeia)等一些描寫人物的內(nèi)心世界的小說，尤其是描寫人格中被忽略的病態(tài)或陰暗方面和對(duì)人心理的細(xì)膩描寫，正是如此美國(guó)文學(xué)批評(píng)界才認(rèn)為這是他創(chuàng)作天才的最高表現(xiàn)。
  　　　　愛倫?坡主張，在一首詩(shī)，或著一篇故事中，每一個(gè)字，每句話，每一個(gè)細(xì)節(jié)都必須有助于實(shí)現(xiàn)整個(gè)作品的預(yù)期效果。因此，他的小說語言凝練，沒有一個(gè)字是多余的，沒有一句話是冗長(zhǎng)的，沒有一個(gè)細(xì)節(jié)是可有可無的。如在《阿芒提拉多的酒桶》（The Cask of Amontillado)這部小說中，蒙特利瑟脫口而出的拉丁語，雖然只是只言片語，卻反映了他受教育的程度，并自然地把他的文化修養(yǎng)同他殘酷的報(bào)復(fù)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。
  　　　　愛倫?坡在西方還被認(rèn)為是偵探小說的鼻祖，他的偵探小說情節(jié)生動(dòng)，推理嚴(yán)密。代表作《毛格街血案》（The Murder in The Rue Morgue）、《竊信案》(The Purloined Letter),和《金甲蟲》(The Gold Bug)都被奉為這類小說的先河，對(duì)后世起了很大影響。
  　　　　愛倫?坡的詩(shī)歌創(chuàng)作盡管缺乏時(shí)代性，而其主題和審美方式卻有超前性和獨(dú)特性，成為浪漫主義的先驅(qū)，同時(shí)也對(duì)法國(guó)的象征主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他在詩(shī)歌中追求的是一種遙遠(yuǎn)的，憂郁的和陌生的美，在夢(mèng)幻和怪誕的想象世界中尋求心靈的寧?kù)o。他的成名作《烏鴉》（The Raven）體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌音樂美的追求和傷感主題的偏愛。《安娜貝爾?李》(Annabel Lee)富有音樂感和憂郁美：“每當(dāng)明月初上，那清暉總為我?guī)韷?mèng)境/夢(mèng)里再見我美麗的安娜貝爾?李/每當(dāng)星臨長(zhǎng)空，我總感到那明亮的眼睛/它是來自我美麗的安娜貝爾.李/因此，每夜潮汐潮落，我總躺在她身邊/那時(shí)我的寶貝，我的寶貝——我的生命，我的新娘/在那瀕海的墳?zāi)古?在那海浪喧囂的墓地上”。這首詩(shī)詮釋了作者的創(chuàng)作原則——詩(shī)歌的基調(diào)應(yīng)是“憂郁”，人最“憂郁”的事莫過于死，最富于詩(shī)意的死莫甚于心愛的人離逝，這一刻最接近美。
  　　　　除了創(chuàng)作，愛倫?坡在文學(xué)理論上也很有建樹。當(dāng)時(shí)文壇上，除了詹姆斯?羅塞爾?洛威爾之外，幾乎無人可與抗衡。洛威爾一向不輕易贊揚(yáng)別人，卻把坡譽(yù)為“最有見識(shí)、最富哲理的大無畏評(píng)論家”。當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家埃德蒙?威爾遜也稱“愛倫?坡的文學(xué)評(píng)論確實(shí)是美國(guó)文壇上空前的杰作”。他一向主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。他的藝術(shù)主張幾乎貫穿于他的所有作品中，包括詩(shī)歌、短篇小說和論文。在這些作品中，他聲稱“一切藝術(shù)的目的是娛樂，不是真理。他認(rèn)為“在詩(shī)歌中只有創(chuàng)造美——超凡絕塵的美才是引起樂趣的正當(dāng)途徑，音樂是詩(shī)歌不可缺少的成分，對(duì)詩(shī)人力求表現(xiàn)超凡絕塵的美尤其重要。而在故事寫作方面，藝術(shù)家就不妨力圖制造驚險(xiǎn)、恐怖和強(qiáng)烈情感的效果。而且每篇作品都應(yīng)該收到一種效果”。 他關(guān)于小說和詩(shī)歌的創(chuàng)作理論如《寫作的哲學(xué)》（The Philosophy of Composition）（1846）、《詩(shī)歌原理》(The Poetic Principle)（1850）、《評(píng)論霍桑的〈古老的故事〉》(Review of Twice-Told Tales)等都顯示了他的精辟見解，至今仍被視為文藝批評(píng)的典范之作。
  　　　　威廉?卡洛斯?威廉斯稱贊，愛倫?坡的偉大在與他以開拓和獨(dú)創(chuàng)精神創(chuàng)作美國(guó)文學(xué)。他獨(dú)特的創(chuàng)作視角和深邃的思想以及對(duì)人物心理細(xì)膩逼真的病態(tài)描寫在文學(xué)史上是無人可比的。因此，他不僅在美國(guó)文學(xué)史上，乃至在世界文學(xué)史上都是不可忽略的。
  　　
  　　
•   　　摘自《文匯報(bào)》 作者：止 庵
  　　
  　　 一部推理小說，第一、要有罪犯，隱匿甚深；第二、必須是謀殺案，或許不止死一個(gè)人；第三、案件終歸破獲，但很不容易，破案的人起初是偵探，后來是警察；第四、偵探要有個(gè)助手，譬如華生之于福爾摩斯，黑斯廷斯之于波洛，多少幫點(diǎn)忙，此人常身兼小說的敘述者，當(dāng)由偵探破案變成警察破案時(shí)，要有更多的人介入；第五、還得有些看似相關(guān)末了證明與案件并無牽連的人；第六、案件可以發(fā)生在城市，也可以發(fā)生在農(nóng)村，也可以不要這種大的背景，譬如“密室推理小說”，就限制在一個(gè)完全封閉的環(huán)境之中。
  　　　　美國(guó)作家愛倫?坡寫了世界上第一篇推理小說《莫格街謀殺案》，塑造了第一個(gè)偵探形象杜賓。從那以后，一代代推理小說家就在上面六項(xiàng)之內(nèi)，變著法兒給自己設(shè)置障礙，特別是這兩方面：第一、不可能犯罪；第二、不可能偵破。推理小說家將不可能變成可能，作品也就越來越復(fù)雜，越來越好看。
  　　　　嚴(yán)格說，無論杜賓，還是福爾摩斯、波洛，原本都是局外人，大可不管破案的事。但是為什么要管呢，除了正義感之外，他們還有解決這個(gè)問題的本事。在《莫格街謀殺案》中，杜賓說：“近來觀察于我已成了一種必然?！边@是偵探的第一樣本事。提起福爾摩斯，浮現(xiàn)在我們眼前的總是那個(gè)叼著煙斗、拿著放大鏡的形象。說來煙斗有沒有兩可，放大鏡卻很重要，因?yàn)樽鳛閭商奖仨毧辈飕F(xiàn)場(chǎng)。他會(huì)發(fā)現(xiàn)許多別人沒有留意的蛛絲馬跡。有些推理小說家就在這兒給自己設(shè)置障礙，以至有“盲偵探”、“坐輪椅的偵探”之類，不過無論如何，他們總歸得完成勘察工作。在杰夫里?迪弗的“林肯?萊姆系列”中，負(fù)責(zé)破案的刑事鑒定專家萊姆全身癱瘓，只有一個(gè)手指能動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)勘查、搜集證物有賴于女助手阿米莉亞?薩克斯，兩人合在一起，就是一個(gè)“福爾摩斯”。
  　　　　《莫格街謀殺案》還提到：“每當(dāng)這樣的時(shí)候，我就不能不覺察并贊佩杜賓所獨(dú)具的一種分析能力?！边@是偵探的另一樣本事。他們要對(duì)所發(fā)現(xiàn)的線索加以分析，得出結(jié)論，從而破獲案件，找出兇手。分析所依賴的是邏輯，而觀察則是實(shí)證的方法。在柯南道爾的《銅山毛櫸案》中，福爾摩斯說：“即使我要求公正地對(duì)待我的技能，也是因?yàn)樗皇菍儆趥€(gè)人的東西——它是超越我個(gè)人之上的。犯罪俯拾皆是，邏輯卻難得一見?！痹诘细スP下，薩克斯搜集到的材料，要靠萊姆分析。偵探需要眼睛，還需要腦子，前者可以有人幫忙，后者必須依靠自己。從《莫格街謀殺案》到最新的推理小說，一概離不開這兩樣?xùn)|西。
  　　　　講到推理小說，一直有種疑問，就是這類作品有什么意義。三十年前，《譯林》刊登了阿加莎?克里斯蒂的《尼羅河上的慘案》，大受讀者歡迎，惹來某位學(xué)者告狀：“現(xiàn)在為什么有的出版社置自己的責(zé)任于不顧，出那些‘慘案’、‘謀殺案’之類的書籍而沾沾自喜？自‘五四’以來，我國(guó)的出版界還從沒有像現(xiàn)在這么墮落過?！痹偻巴莆迨辏绦∏嘁呀?jīng)回答了這個(gè)問題：“偵探小說的質(zhì)料，側(cè)重于科學(xué)化的，可以擴(kuò)展人們的理智，培養(yǎng)人們的觀察，又可增進(jìn)人們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?！?《談偵探小說》)不妨直截了當(dāng)?shù)刂v，推理小說是一種智力游戲。已經(jīng)出了一百多種的“午夜文庫(kù)”有句廣告語：“閱讀之前，沒有真相?！逼鋵?shí)好的推理小說，不讀到最后一頁，真相不會(huì)大白。閱讀推理小說的樂趣，就從翻開第一頁開始，到讀完這本書為止。
  　　　　進(jìn)一步講，則如博爾赫斯所說：“在我們這個(gè)混亂不堪的年代里，還有某些東西仍然默默地保持著經(jīng)典著作的美德，那就是偵探小說；因?yàn)檎也坏揭黄獋商叫≌f是沒頭沒腦，缺乏主要內(nèi)容，沒有結(jié)尾的?！@一文學(xué)體裁正在一個(gè)雜亂無章的時(shí)代里拯救秩序?！?《博爾赫斯口述》)推理小說誕生于資本主義上升時(shí)期，它傳達(dá)了那個(gè)年代的一種理念：這個(gè)世界是符合邏輯的，可以利用理性加以把握，而體現(xiàn)理性與正義的作為，總是有成效和有意義的，善最終能夠戰(zhàn)勝惡。直到如今，大概仍有不少讀者期待我們的世界是這樣的。
  　　
  　　

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