象征交換與死亡

內(nèi)容概要

《象征交換與死亡》是波德里亞影響最大的著作，被公認(rèn)為后現(xiàn)代理論與文化研究的最重要、最經(jīng)典闡述之一。作者在此書(shū)中認(rèn)為，自文藝復(fù)興以來(lái)，人類歷史經(jīng)歷了“仿造”、“生產(chǎn)”和“仿真”這三種不同的仿象，它們分別對(duì)應(yīng)于價(jià)值的自然規(guī)律、商品規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律。作者通過(guò)對(duì)勞動(dòng)、時(shí)尚、身體、死亡、詩(shī)歌語(yǔ)言等多層面的社會(huì)文化現(xiàn)象分析，指出仿真原則現(xiàn)在已經(jīng)替代過(guò)去的現(xiàn)實(shí)原則支配著一切，不論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是精神分析學(xué)，在今天都已成為守法的革命，喪失了有效性和激進(jìn)性。因此，我們需要一種反饋贈(zèng)中的饋贈(zèng)可逆性、犧牲中的交換可逆性、循環(huán)中的時(shí)間可逆性、摧毀中的生產(chǎn)可逆性、死亡中的生命可逆性、易位書(shū)寫(xiě)中的語(yǔ)言單位和價(jià)值的可逆性。這一巨大而相同的形式是毀滅與死亡的形式，它可以在仿真的極限，終結(jié)線性的時(shí)間、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)和權(quán)力，這就是象征交換。這是惟一與代碼結(jié)構(gòu)暴力等值的象征暴力，只有這種悖論的理論和實(shí)踐才能觸及今天的超級(jí)現(xiàn)實(shí)并給予它致命的打擊。

作者簡(jiǎn)介

　　讓·波德里亞，是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家,先后任教于巴黎十大和巴黎九大,撰寫(xiě)了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作,產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。《象征交換與死亡》（1976）是其最主要代表作之一,也是影響最大的著作,被公認(rèn)為后現(xiàn)代理論與文化

書(shū)籍目錄

前言一  生產(chǎn)的終結(jié)  價(jià)值的結(jié)構(gòu)革命  生產(chǎn)的終結(jié)    勞動(dòng)    工資    貨幣    罷工    工會(huì)的剖析    無(wú)產(chǎn)階級(jí)的墮落    為罷工而罷工    生產(chǎn)的系譜學(xué)    1968年5月：生產(chǎn)的幻覺(jué)  作為仿真模式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  勞動(dòng)與死亡二  仿象的等級(jí)  仿象的三個(gè)等級(jí)  仿大理石天使  自動(dòng)木偶與機(jī)器人  工業(yè)仿象  代碼的形而上學(xué)  觸覺(jué)與數(shù)字  仿真的超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義  冷酷的殺手或符號(hào)的起義三  時(shí)尚或代碼的仙境  常見(jiàn)的輕浮  時(shí)尚的“結(jié)構(gòu)”  符號(hào)的浮動(dòng)  時(shí)尚的“沖動(dòng)”  改變的性別  不可顛覆性四  身體或符號(hào)的尸體  標(biāo)記的身體  次級(jí)裸體  “脫衣舞”  受到誘導(dǎo)的自戀  亂倫的操縱  身體的模式  “菲勒斯匯兌本位制”  身體的煽動(dòng)性  寓言  莊子的屠夫五  政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與死亡  死人的引渡    死后的生存或等價(jià)的死亡    墓外貧民窟    死亡的權(quán)力  原始秩序中的死亡交換    象征、真實(shí)、想像    不可避免的交換    潛意識(shí)與原始秩序    化身與人格分裂  政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與死亡  死亡沖動(dòng)  巴塔耶作品中的死亡  我的死亡無(wú)處不在，我的死亡在夢(mèng)想    準(zhǔn)時(shí)死亡與生理死亡    事故與災(zāi)難    “自然”死亡    老年與第三年齡    自然死亡與犧牲    死刑    安全的訛詐    殯儀館與墓室    疏遠(yuǎn)的死亡    疾病的交換    性化的死亡與致死的性    我的死亡無(wú)處不在，我的死亡在夢(mèng)想六  上帝之名的毀滅  易位書(shū)寫(xiě)    作為價(jià)值毀滅的詩(shī)歌    易位主題的終結(jié)    九十億個(gè)上帝之名  語(yǔ)言學(xué)的想像  笑話或弗洛伊德的經(jīng)濟(jì)學(xué)幻想    反唯物主義語(yǔ)言理論    超越潛意識(shí)

章節(jié)摘錄

　　一　生產(chǎn)的終結(jié)　　價(jià)值的結(jié)構(gòu)革命　　索緒爾把語(yǔ)言的詞項(xiàng)與貨幣相比，區(qū)分了詞項(xiàng)交換的兩個(gè)維度：一枚錢(qián)幣應(yīng)當(dāng)可以交換某種價(jià)值的真實(shí)財(cái)產(chǎn)，另外它也應(yīng)當(dāng)可以被放人與貨幣系統(tǒng)各項(xiàng)的關(guān)系中。他越來(lái)越把價(jià)值一詞專用于這后一個(gè)方面：各項(xiàng)之間的相關(guān)性，它內(nèi)在于總系統(tǒng)，是由區(qū)分性對(duì)立構(gòu)成的——這和另外一種可能的價(jià)值定義形成對(duì)照：每個(gè)詞項(xiàng)與自己的指稱物的關(guān)系，每個(gè)能指與自己的所指的關(guān)系，如同每枚錢(qián)幣與人們?cè)诮粨Q中可以獲得的物品的關(guān)系。第一個(gè)方面對(duì)應(yīng)于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)維度，第二個(gè)方面對(duì)應(yīng)于語(yǔ)言的功能維度。這兩個(gè)維度是有區(qū)別的，但相互連接在一起，共同發(fā)揮作用，而且是一致的——這種一致性構(gòu)成了語(yǔ)言符號(hào)“古典”形態(tài)的特征，即置于商品價(jià)值規(guī)律下的形態(tài)，在這種形態(tài)中，指稱似乎永遠(yuǎn)是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)操作的目的性。

編輯推薦

　　現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成的層面上不再有象征交換，不再有作為組織形式的象征交換。當(dāng)然，象征作為社會(huì)構(gòu)成自身的死亡仍在困擾著這些構(gòu)成。這恰巧是因?yàn)橄笳鞑辉俟芾砩鐣?huì)形式，從此社會(huì)構(gòu)成僅認(rèn)識(shí)象征的困擾，象征交換的需求不斷受到價(jià)值規(guī)律的阻礙。本書(shū)是波德里亞影響最大的著作，被公認(rèn)為后現(xiàn)代理論與文化研究的最重要、最經(jīng)典闡述之一。作者在此書(shū)中認(rèn)為，自文藝復(fù)興以來(lái)，人類歷史經(jīng)歷了“仿造”、“生產(chǎn)”和“仿真”這三種不同的仿象，它們分別對(duì)應(yīng)于價(jià)值的自然規(guī)律、商品規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律。該書(shū)分析了當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象，批判了當(dāng)代資本主義，觀點(diǎn)獨(dú)到，值得一讀！

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