德國(guó)哲學(xué)德國(guó)文化與中國(guó)哲理

內(nèi)容概要

　　張祥龍的《德國(guó)哲學(xué)德國(guó)文化與中國(guó)哲理》在論述中德之間在語(yǔ)言、文化、思想方式和傳統(tǒng)哲學(xué)等方面的異質(zhì)性的同時(shí)，著重探討了當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)之間可能發(fā)生互動(dòng)的廣闊領(lǐng)域。
　　不同于黑格爾等傳統(tǒng)西方哲學(xué)家，叔本華、尼采，尤其是海德格爾代表的生存境域化的哲學(xué)，其思想方式發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。中國(guó)讀者可以從這種轉(zhuǎn)變中獲得某種深層的啟迪。當(dāng)儒家的自身意識(shí)被喚醒后，他們會(huì)不滿足于上述哲學(xué)家的視野，而要超越它，去展示自己的獨(dú)特性，由此真正與對(duì)方進(jìn)行互通有無(wú)的交流。

作者簡(jiǎn)介

　　張祥龍，男，1949年出生于香港九龍，七七級(jí)北京大學(xué)哲學(xué)系本科生。1986年10月赴美國(guó)留學(xué)，1988年8月獲美國(guó)俄亥俄州托萊多(Toledo)大學(xué)碩士，1992年2月獲紐約州立布法羅(Buffalo)大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系暨外國(guó)哲學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師；現(xiàn)象學(xué)中心主任；中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，國(guó)際中西哲學(xué)比較學(xué)會(huì)(ISCWP)會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)(APA)國(guó)際合作委員會(huì)委員，廣西師范大學(xué)客座教授。擔(dān)任《世界哲學(xué)》(原《哲學(xué)譯叢》)、《哲學(xué)門》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》、《論證》等刊物編委或?qū)W術(shù)委員會(huì)委員。
　　專業(yè)研究方向：東西方哲學(xué)比較、現(xiàn)代西方歐洲大陸哲學(xué)(以現(xiàn)象學(xué)為主)、中國(guó)古代先秦哲學(xué)。

書籍目錄

序
第一部分 中國(guó)與德國(guó)
　一、德國(guó)文化感受
　二、中國(guó)的現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)研究選述
　三、“老子在德國(guó)”專欄引言
　附錄：海德格爾致齊格弗里特·布略澤先生七十誕辰賀信
第二部分 德國(guó)的哲學(xué)家們
　四、康德論親子關(guān)系及其問(wèn)題
　五、從辯證法到生存解釋學(xué)
　六、叔本華、尼采和維特根斯坦——音樂(lè)化的哲理觀和語(yǔ)言觀
第三部分 海德格爾與中國(guó)古哲
　七、海德格爾與中國(guó)哲學(xué)：事實(shí)、評(píng)估和可能
　附錄：再論海德格爾與老子
　八、生存與形式指引——海德格爾思想方式的路標(biāo)
　九、海德格爾后期著作中“Ereignis”的含義
第四部分 象的哲理
　十、概念化思維與象思維
　十一、海德格爾的《康德書》——“純象”如何打開理解《存在與時(shí)間》之門
第五部分 現(xiàn)象學(xué)研究中的問(wèn)題
　十二、現(xiàn)象學(xué)如何影響了當(dāng)代西方哲學(xué)
　十三、現(xiàn)象學(xué)視野中的孔子
　十四、中西哲學(xué)的差異與原因
　十五、西方形而上學(xué)的數(shù)學(xué)來(lái)源
　十六、中西哲理文字的可譯性
　十七、棲居中的家何在?——非高科技的建筑現(xiàn)象學(xué)探討
　十八、智慧、無(wú)明與時(shí)間

圖書封面

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