諸子百家智慧故事叢書

內(nèi)容概要

“諸子百家智慧故事”是一套介紹先秦諸子經(jīng)典的漢英對(duì)照系列叢書，將先秦諸子的生平事跡、哲學(xué)思想、格言警句、哲理寓言以及與他們有關(guān)的歷史故事串聯(lián)成啟迪智慧的短小故事，既能滿足中國(guó)讀者的普及型閱讀需求，又照顧到國(guó)外讀者的文化特點(diǎn)，讓大家在輕松愉快的閱讀氛圍中走近春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”的先哲們。    本書匯集的是最經(jīng)典、最有趣、最發(fā)人深思、最耐人尋味的《孟子》中的智慧故事。通過(guò)一個(gè)個(gè)短小生動(dòng)的故事以及古意盎然的插圖，為讀者深入淺出地解讀孟子的智慧。    本書采取漢英雙語(yǔ)對(duì)照，中文是淺顯易懂的白話體，配以通順曉暢的英語(yǔ)譯文，讀者無(wú)須鉆研艱深的典籍，就能了解先哲孟子的智慧。

書籍目錄

孟子生平孟子智慧故事1.何必一定要談利2.與民同樂(lè)3.仁者無(wú)敵4.望之不似人君5.見(jiàn)牛未見(jiàn)羊6.不為與不能7.獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)8.大勇與小勇9.胡服騎射10.流連忘返11.鰥寡孤獨(dú)12.如何識(shí)才13.何謂一夫14.孟子婉拒齊王15.齊人伐燕16.終生奉母教17.鄒魯內(nèi)訌18.從者如歸市19.臧倉(cāng)小人20.事半功倍21.四十不動(dòng)心22.何謂圣人23.心悅誠(chéng)服24.未雨綢繆25.天吏無(wú)敵26.惻隱之心27.反求諸己28.孟子裝病29.該要的為何不要30.孔距心知罪31.綽綽有余32.孟子吊喪33.孟子葬母34.沈同問(wèn)伐燕35.宣王愧對(duì)孟子36.孟子辭官37.告別齊國(guó)之路38.此一時(shí)彼一時(shí)39.滕文公問(wèn)喪儀40.滕文公問(wèn)政41.孟子舌戰(zhàn)陳相42.墨家治喪辯43.枉己者怎能直人44.什么是大丈夫45.父母之命，媒妁之言46.食志與食功47.商湯復(fù)仇48.難道是我好辯嗎？49.陳仲子的廉潔50.沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓51.反躬自問(wèn)52.以道救天下53.事親如曾子54.樂(lè)正子見(jiàn)孟子55.小惠不足以治國(guó)56.君臣如何相待57.公行子長(zhǎng)子之吊58.匡章不孝59.曾子與寇60.終生之憂與一朝之患61.大孝終生慕父母62.舜以德報(bào)“象”怨63.民意為天64.致君為堯舜65.好事者為之66.集大成者67.卻之不恭68.君子的人格69.人性與善70.君子與小人71.禮義與食色72.人人都可成堯舜73.石丘遇宋怪74.什么是良臣75.孟子批評(píng)白圭76.樂(lè)正子執(zhí)政77.生于憂患，死于安樂(lè)78.獨(dú)善其身79.君子有三樂(lè)80.鄉(xiāng)愿之人81.五十步笑百步82.緣木求魚83.王顧左右而言他84.拔苗助長(zhǎng)85.天時(shí)地利不如人和86.一傅眾咻87.為何等到明年88.三年之艾89.逢蒙學(xué)射90.齊人驕妻91.得其所哉92.牛山之木93.一暴十寒94.魚與熊掌95.茅草塞心96.再作馮婦

章節(jié)摘錄

何必一定要談利梁國(guó)（即魏國(guó)）在戰(zhàn)國(guó)初年本是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。到了梁惠王統(tǒng)治的時(shí)候，與東面齊國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，損失了大將龐涓，太子也被俘虜。與西邊秦國(guó)一戰(zhàn)，又損失了公子卯，割讓了河西七百里的土地，只好遷都到大梁。此外，南面也遭受楚國(guó)欺辱。所以這個(gè)時(shí)候的梁惠王心里最難過(guò)，求強(qiáng)之心也十分迫切。他一心想著如何網(wǎng)羅人才，振作圖強(qiáng)，恢復(fù)魏國(guó)曾經(jīng)的霸業(yè)，以至于不惜用重金厚禮來(lái)招納天下有才能的人，以幫助魏國(guó)振興。所以當(dāng)孟子第一次覲見(jiàn)梁惠王時(shí)，惠王開口便問(wèn)：“老先生不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將能給我國(guó)帶來(lái)利益吧？”孟子知道梁惠王關(guān)心的只有利益，但他認(rèn)為，導(dǎo)致各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷和一切混亂、爭(zhēng)斗、罪惡、不幸的根源就在于這個(gè)“利”字上，“利”打破了延續(xù)幾百年的社會(huì)秩序和統(tǒng)治體制。因此孟子一心只想闡述自己心中深埋已久的政治主張——仁義。于是孟子朗聲回答道：“大王何必一定要說(shuō)利呢？只要有仁義就足夠解決所有的問(wèn)題了。假如大王問(wèn)：‘怎樣才有利于我的國(guó)家？’下面的大夫問(wèn)：‘怎樣才有利于我的封地？’士人平民問(wèn)：‘怎樣才能有利于我自己？’那么上上下下的人都只知道爭(zhēng)奪私利，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。在擁有萬(wàn)乘兵車的國(guó)家，謀害君主的一定是擁有干乘兵車的大夫，在擁有千乘兵車的國(guó)家，謀害君主的必定是擁有百乘兵車的大夫。一萬(wàn)輛兵車中擁有一千輛，一千輛兵車中擁有一百輛，這不能算少了?？墒羌偃缇级疾活櫟懒x而只重利益，那大夫們不奪取全部的兵車是不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)看重仁義的人會(huì)遺棄他的父母，也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)看重仁義的人會(huì)怠慢他的君主。大王還是聽我講講仁義吧，何必要說(shuō)利呢？”看得出來(lái)，孟子與梁惠王的第一次談話就不是很愉快。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“好利”是流行的心態(tài)，孟子所說(shuō)的仁義對(duì)梁惠王來(lái)說(shuō)實(shí)在是遠(yuǎn)水解不了近渴的。但孟子明明知道梁惠王所說(shuō)的利是什么，卻并不迎合梁惠王，而是直言不諱地告訴梁惠王不要談利，只談仁義就夠了，唯有把好利之心轉(zhuǎn)化為仁義之心，使人們重新獲得純凈的心靈，才能恢復(fù)堯舜時(shí)代的和諧秩序，使人們安居樂(lè)業(yè)，和平相處。不管自身的利害，毫無(wú)保留地闡釋自己的思想，這正是孟子一貫的精神。假如他想討好國(guó)君，為自己謀個(gè)一官半職的，那他就不會(huì)說(shuō)這些令國(guó)君不愉快的話了。而孟子知道梁惠王很難接受自己的觀點(diǎn)，卻仍然抱著“知其不可為而為之”的態(tài)度竭力勸說(shuō)他施行仁義，這就更是難得的勇氣和精神。與民同樂(lè)孟子第二次覲見(jiàn)梁惠王的時(shí)候，惠王正站在池邊，觀賞著飛雁馴鹿。他心情舒暢愉快地問(wèn)孟子：“你們這些賢者也喜歡這樣的快樂(lè)嗎？”盡管梁惠王的問(wèn)話里包含了一些輕蔑的意思，但孟子還是很有修養(yǎng)地回答：“賢能者才有這樣的快樂(lè)，不賢者雖有這些卻并不感到快樂(lè)。就像《詩(shī)》里說(shuō)的，‘靈臺(tái)剛剛奠基，正在規(guī)劃之中。百姓聞?dòng)嵹s來(lái)靜忙建造，沒(méi)幾天功夫就完工了。本來(lái)文王還說(shuō)建臺(tái)不急，可是百姓都像子女為父母出力一樣踴躍，所以靈臺(tái)很快就建好了。后來(lái)文正來(lái)到靈囿，也享受了母鹿安臥魚兒游來(lái)游去的快樂(lè)。’文王雖然是用了百姓來(lái)建高臺(tái)挖池沼，但百姓卻個(gè)個(gè)歡歡喜喜的，稱文王的臺(tái)為靈臺(tái)，稱文王的池為靈沼，并且很高興有麋鹿魚鱉可以玩賞。古時(shí)候的賢君就因?yàn)槟芘c百姓一起快樂(lè)，所以才能夠感到快樂(lè)啊。”孟子接著又講了一個(gè)相反的故事?！稖摹防镉涊d，夏朝的暴君夏桀在位時(shí)，自夸自己的政權(quán)像太陽(yáng)一樣永恒，結(jié)果老百姓都恨透了他，滿懷怨恨地說(shuō)：“你這個(gè)暴君什么時(shí)候才會(huì)沒(méi)落呢？我們寧愿與你一起滅亡，也不愿受你的殘害了?！币粋€(gè)做君王的，百姓恨他到了寧愿跟他同歸于盡的地步，他即使有高臺(tái)池沼、飛禽走獸，難道能獨(dú)自安享這一切快樂(lè)嗎？孟子列舉了兩個(gè)歷史上的史實(shí)，他的用心正是想說(shuō)明：作君王的要與民同樂(lè)，才是真正的快樂(lè)。這種君民同樂(lè)、共有共享的政治思想在我們今天看來(lái)是沒(méi)有什么稀奇的，但在孟子所處的那個(gè)君王家天下的時(shí)代卻顯得十分可貴。仁者無(wú)敵梁惠王最初對(duì)孟子的態(tài)度是有一點(diǎn)輕慢的，但后來(lái)慢慢能夠聽得進(jìn)孟子的話了，甚至說(shuō)：“我愿意接受您的教誨?！边@跟孟子的談話技巧是有很大關(guān)系的。有一回，他以當(dāng)時(shí)各國(guó)社會(huì)中的病態(tài)、亂象為例，從反面激發(fā)梁惠王實(shí)行王道政治。孟子首先問(wèn)：“用刀子殺人和用棍棒殺人有什么不同嗎？”梁惠王說(shuō)：“沒(méi)什么不同。”孟子接著問(wèn)：“那用刀子殺人和用暴政殺人有什么不同呢？”梁惠王回答：“也沒(méi)什么不同?！薄澳乾F(xiàn)在您的廚房有肥美的肉食，馬圈里有膘肥體壯的馬匹，可是老百姓卻面黃肌瘦，甚至餓死在路邊，這難道不是統(tǒng)治者在率領(lǐng)著獸類吃人嗎？為民父母的人能夠做這樣的事嗎？”孟子是非常尊崇孔子的學(xué)說(shuō)的，所以他最后又引用了孔子的話說(shuō)道：“孔子說(shuō)：‘最開始作木偶土偶陪葬的人，大概要斷子絕孫吧?！鬃舆B‘始作俑者’這樣的事都感到憤慨，做君王的又怎能讓老百姓因饑餓而死亡呢？”此時(shí)的梁惠王正為魏國(guó)的衰落而煩惱，整日想著要重振國(guó)業(yè)，報(bào)仇雪恥。孟子趁此機(jī)會(huì)勸說(shuō)梁惠王對(duì)百姓施行仁政，去除酷刑，減輕賦稅，讓百姓農(nóng)閑時(shí)得到教養(yǎng)，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，盡忠國(guó)君。到了這個(gè)時(shí)候，國(guó)君即使讓他的百姓拿著木棒去征伐秦、楚這樣的強(qiáng)國(guó)，他們也會(huì)勇敢地上前去的。有這樣的百姓，那些讓自己百姓處于水深火熱之中的國(guó)家哪一個(gè)會(huì)是對(duì)手呢？所以施行仁政才能天下無(wú)敵。推行仁政，教化百姓，最后達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)、天下太平，這是孟子一貫主張的仁政、王道學(xué)說(shuō)，也是孔子所代表的儒家思想的精華。孟子在惠王面前毫不留情地譴責(zé)統(tǒng)治者“率獸食人”、“殺人以政”，公然地為備受欺凌的百姓說(shuō)話，表現(xiàn)出了知識(shí)分子的良心和勇氣，是現(xiàn)代社會(huì)人道主義精神的體現(xiàn)。

編輯推薦

《諸子百家智慧故事:孟子智慧故事》是“諸子百家智慧故事”系列叢書之一。它以中英文對(duì)照的形式，介紹了孟子的生平事跡、哲學(xué)思想、格言警句、哲理寓言，講述了孟子的96個(gè)智慧歷史故事。故事短小生動(dòng)，并配有古意盎然的插圖，幫助讀者深入淺出地解讀孟子博大精深的智慧。

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