拉美文學流派與文化

前言

美洲是被誤解的大陸，哥倫布曾誤認為它是印度，故而把生活在這塊大陸上的居民稱為印第安人。這種誤解又變成了一種偏見：唯有信仰耶穌基督才有人類的光明。因此，在這塊被征服的土地上矗立起神圣的教堂，十字架插遍了拉美各個角落。原大陸的土著人，在火與劍的脅迫下背起了沉重的十字架，凡與基督教義相悖的典籍、文獻均被摧毀。然而，不可能千人一面，在征服者中有一些具有人文主義思想的傳教士和士兵，他們在印第安人的廢墟上、在斷垣殘壁中發(fā)掘印第安人的文明，追尋人類進步的蹤跡，被拉美人視為《圣經(jīng)》的《波波爾·烏》終于重見天日，一些重要的典籍、文獻得以保存，挽回了人類的遺憾。西班牙征服者給美洲大陸帶來了災(zāi)難，客觀上又為美洲大陸引進了歐洲的文明，西班牙的政治體制、經(jīng)濟模式、生活方式、思維結(jié)構(gòu)也全盤地涌人了這塊被征服的土地。但是西班牙征服者沒有料到他們在為自己制造掘墓人——在拉美土生土長的西班牙人：克里奧約。這些克里奧約在19世紀擎起了獨立的大旗，埋葬了他們祖先創(chuàng)立的豐功偉績；西班牙征服者還為這塊大陸輸入了廉價的勞動力：黑人，他們曾經(jīng)是奴隸，為開發(fā)美洲披荊斬棘，但他們的個性并未被消滅，相反，他們的文化在美洲大陸擴散、蔓延，倫巴、桑巴的音樂響徹整個世界。

內(nèi)容概要

　讀者也愛的阿根廷作家博爾赫斯，影響我國創(chuàng)作界的魔幻現(xiàn)實上義和流行.時尚的新詞“文學爆炸”均出自拉美文學，2世紀末發(fā)生于我國的文學現(xiàn)象“尋根文學”也可追溯到拉美文學。拉美文學不僅在我國，面且住世界各國都引起矚日。在世界文壇上長期占統(tǒng)治地他的歐洲巾心主義，也因拉美文學的崛起而失去昔日的光彩?！独牢膶W流派與文化》將對拉美文學的來龍去脈.拉美各種文學流派的淵源和拉美作家的創(chuàng)作做出全面，深入的剖析，還將介紹鮮為人知的印第安文學.拉火后現(xiàn)代主義和拉美混合文化。

書籍目錄

前言現(xiàn)實主義(一)現(xiàn)實主義(二)現(xiàn)實主義(三)新古典主義浪漫主義自然主義現(xiàn)代派或現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義先鋒派或先鋒主義創(chuàng)造主義尖嘯主義極端主義與馬丁·菲耶羅主義后先鋒派或后先鋒主義克里奧約主義地域主義風俗主義土著主義與印第安主義古巴非洲主義魔幻現(xiàn)實主義心理現(xiàn)實主義結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義(當代)后現(xiàn)代主義拉美先鋒派與歐美現(xiàn)代派拉關(guān)作家對歐美文藝思潮的接受魯文·達里奧與現(xiàn)代主義魔幻現(xiàn)實主義與超現(xiàn)實主義拉美新小說的形成和發(fā)展拉美文學在后“文學爆炸”中的發(fā)展趨勢印第安文明的毀滅與文學的變異拉美文化與文學拉美作家與社會拉美文學嬗變的啟示拉美文學的美洲主義拉美文學中的時間觀參考文獻附錄：作家、作品西漢對照后記

章節(jié)摘錄

值得一提的是古巴反對獨裁者巴蒂斯塔的勝利推動了拉美各國反對獨裁、反對暴君的斗爭。一大批反獨裁的小說出現(xiàn)：古巴作家卡彭鐵爾的《方法的根源》（1974）、巴拉圭作家奧古斯托·羅亞·巴斯托斯（1917-2005）的《我，至高無上者》（1974）、哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《家長的沒落》（1975）、委內(nèi)瑞拉作家阿圖羅·烏斯拉爾·彼特里的《祭奠》（1976）。其實，拉美反獨裁小說早在浪漫主義初期就已問世，20世紀40年代危地馬拉作家阿斯圖里亞斯因創(chuàng)作《總統(tǒng)先生》獲得諾貝爾文學獎，把反獨裁小說推到一個新的階段，但大量出現(xiàn)則是古巴革命之后。這之后，到20世紀的六、七十年代，拉美文學擺脫了西班牙文學和法國文學的羈絆，走上了民族化的道路，他們不再用拜倫的腔調(diào)歌唱美洲大自然的景色，也不再在他們的小說中留下歐美作家的影子了。他們以自己的思維方式去觀察世界，認識世界。他們憑著各自不同的準則以及對拉美現(xiàn)實不同的理解，使現(xiàn)實主義擺脫單一的模式，走向形式的多樣化，使現(xiàn)實主義在拉美的土地上獲得新的生命。文學的本質(zhì)在于創(chuàng)造?，F(xiàn)實主義在拉美得到如此深入的發(fā)展，并使拉美文學躋身于世界文學之林，是拉美作家進行卓有成效的創(chuàng)造的結(jié)果。

后記

拉美文學的發(fā)生和發(fā)展離不開它的宗主國西班牙，可以說早期的拉美文學是西班牙文學在拉美的翻版；拉美文學又是法國文學在拉美的延續(xù)，拉美的魔幻現(xiàn)實主義便是在法國超現(xiàn)實主義影響下萌生的。然而，拉美現(xiàn)代主義（現(xiàn)代派）和魔幻現(xiàn)實主義擺脫了西、法文學的羈絆，走出了西方中心主義的陰影，使拉美文學成為具有強盛生命力的文學大軍。20世紀60年代的拉美“文學爆炸”使拉美文學進入了史無前例的新篇章，作家輩出，佳作迭現(xiàn)，形成盛況空前的繁榮局面。如果說拉美文學各種流派在各個不同時期還有它們各自的發(fā)展軌跡，歷時地留下了它們的印痕。但在“文學爆炸”，尤其是后“文學爆炸”時代，各種文學流派共時同存，呈現(xiàn)出文學多元化的趨向。這種文學多元化與全球性的文化多元化是相通的，因為文學也是文化，是一種博大精深、底蘊豐厚的文化，它既有意識形態(tài)的屬性，又有文學的審美功能，如果夸大文學的意識形態(tài)的作用，文學將演繹成政治的工具，淪落為政治的附庸；過于強調(diào)文學的娛樂功能，文學將走向庸俗、低俗。

編輯推薦

《拉美文學流派與文化》是外教社外國文學研究叢書之一。

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