拉美文學(xué)流派與文化

前言

美洲是被誤解的大陸，哥倫布曾誤認(rèn)為它是印度，故而把生活在這塊大陸上的居民稱(chēng)為印第安人。這種誤解又變成了一種偏見(jiàn)：唯有信仰耶穌基督才有人類(lèi)的光明。因此，在這塊被征服的土地上矗立起神圣的教堂，十字架插遍了拉美各個(gè)角落。原大陸的土著人，在火與劍的脅迫下背起了沉重的十字架，凡與基督教義相悖的典籍、文獻(xiàn)均被摧毀。然而，不可能千人一面，在征服者中有一些具有人文主義思想的傳教士和士兵，他們?cè)谟〉诎踩说膹U墟上、在斷垣殘壁中發(fā)掘印第安人的文明，追尋人類(lèi)進(jìn)步的蹤跡，被拉美人視為《圣經(jīng)》的《波波爾·烏》終于重見(jiàn)天日，一些重要的典籍、文獻(xiàn)得以保存，挽回了人類(lèi)的遺憾。西班牙征服者給美洲大陸帶來(lái)了災(zāi)難，客觀上又為美洲大陸引進(jìn)了歐洲的文明，西班牙的政治體制、經(jīng)濟(jì)模式、生活方式、思維結(jié)構(gòu)也全盤(pán)地涌人了這塊被征服的土地。但是西班牙征服者沒(méi)有料到他們?cè)跒樽约褐圃炀蚰谷恕诶劳辽灵L(zhǎng)的西班牙人：克里奧約。這些克里奧約在19世紀(jì)擎起了獨(dú)立的大旗，埋葬了他們祖先創(chuàng)立的豐功偉績(jī)；西班牙征服者還為這塊大陸輸入了廉價(jià)的勞動(dòng)力：黑人，他們?cè)?jīng)是奴隸，為開(kāi)發(fā)美洲披荊斬棘，但他們的個(gè)性并未被消滅，相反，他們的文化在美洲大陸擴(kuò)散、蔓延，倫巴、桑巴的音樂(lè)響徹整個(gè)世界。

內(nèi)容概要

　讀者也愛(ài)的阿根廷作家博爾赫斯，影響我國(guó)創(chuàng)作界的魔幻現(xiàn)實(shí)上義和流行.時(shí)尚的新詞“文學(xué)爆炸”均出自拉美文學(xué)，2世紀(jì)末發(fā)生于我國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象“尋根文學(xué)”也可追溯到拉美文學(xué)。拉美文學(xué)不僅在我國(guó)，面且住世界各國(guó)都引起矚日。在世界文壇上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地他的歐洲巾心主義，也因拉美文學(xué)的崛起而失去昔日的光彩?！独牢膶W(xué)流派與文化》將對(duì)拉美文學(xué)的來(lái)龍去脈.拉美各種文學(xué)流派的淵源和拉美作家的創(chuàng)作做出全面，深入的剖析，還將介紹鮮為人知的印第安文學(xué).拉火后現(xiàn)代主義和拉美混合文化。

書(shū)籍目錄

前言現(xiàn)實(shí)主義(一)現(xiàn)實(shí)主義(二)現(xiàn)實(shí)主義(三)新古典主義浪漫主義自然主義現(xiàn)代派或現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義先鋒派或先鋒主義創(chuàng)造主義尖嘯主義極端主義與馬丁·菲耶羅主義后先鋒派或后先鋒主義克里奧約主義地域主義風(fēng)俗主義土著主義與印第安主義古巴非洲主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義心理現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義(當(dāng)代)后現(xiàn)代主義拉美先鋒派與歐美現(xiàn)代派拉關(guān)作家對(duì)歐美文藝思潮的接受魯文·達(dá)里奧與現(xiàn)代主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義拉美新小說(shuō)的形成和發(fā)展拉美文學(xué)在后“文學(xué)爆炸”中的發(fā)展趨勢(shì)印第安文明的毀滅與文學(xué)的變異拉美文化與文學(xué)拉美作家與社會(huì)拉美文學(xué)嬗變的啟示拉美文學(xué)的美洲主義拉美文學(xué)中的時(shí)間觀參考文獻(xiàn)附錄：作家、作品西漢對(duì)照后記

章節(jié)摘錄

值得一提的是古巴反對(duì)獨(dú)裁者巴蒂斯塔的勝利推動(dòng)了拉美各國(guó)反對(duì)獨(dú)裁、反對(duì)暴君的斗爭(zhēng)。一大批反獨(dú)裁的小說(shuō)出現(xiàn)：古巴作家卡彭鐵爾的《方法的根源》（1974）、巴拉圭作家?jiàn)W古斯托·羅亞·巴斯托斯（1917-2005）的《我，至高無(wú)上者》（1974）、哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《家長(zhǎng)的沒(méi)落》（1975）、委內(nèi)瑞拉作家阿圖羅·烏斯拉爾·彼特里的《祭奠》（1976）。其實(shí)，拉美反獨(dú)裁小說(shuō)早在浪漫主義初期就已問(wèn)世，20世紀(jì)40年代危地馬拉作家阿斯圖里亞斯因創(chuàng)作《總統(tǒng)先生》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，把反獨(dú)裁小說(shuō)推到一個(gè)新的階段，但大量出現(xiàn)則是古巴革命之后。這之后，到20世紀(jì)的六、七十年代，拉美文學(xué)擺脫了西班牙文學(xué)和法國(guó)文學(xué)的羈絆，走上了民族化的道路，他們不再用拜倫的腔調(diào)歌唱美洲大自然的景色，也不再在他們的小說(shuō)中留下歐美作家的影子了。他們以自己的思維方式去觀察世界，認(rèn)識(shí)世界。他們憑著各自不同的準(zhǔn)則以及對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)不同的理解，使現(xiàn)實(shí)主義擺脫單一的模式，走向形式的多樣化，使現(xiàn)實(shí)主義在拉美的土地上獲得新的生命。文學(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)造?，F(xiàn)實(shí)主義在拉美得到如此深入的發(fā)展，并使拉美文學(xué)躋身于世界文學(xué)之林，是拉美作家進(jìn)行卓有成效的創(chuàng)造的結(jié)果。

后記

拉美文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展離不開(kāi)它的宗主國(guó)西班牙，可以說(shuō)早期的拉美文學(xué)是西班牙文學(xué)在拉美的翻版；拉美文學(xué)又是法國(guó)文學(xué)在拉美的延續(xù)，拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義便是在法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義影響下萌生的。然而，拉美現(xiàn)代主義（現(xiàn)代派）和魔幻現(xiàn)實(shí)主義擺脫了西、法文學(xué)的羈絆，走出了西方中心主義的陰影，使拉美文學(xué)成為具有強(qiáng)盛生命力的文學(xué)大軍。20世紀(jì)60年代的拉美“文學(xué)爆炸”使拉美文學(xué)進(jìn)入了史無(wú)前例的新篇章，作家輩出，佳作迭現(xiàn)，形成盛況空前的繁榮局面。如果說(shuō)拉美文學(xué)各種流派在各個(gè)不同時(shí)期還有它們各自的發(fā)展軌跡，歷時(shí)地留下了它們的印痕。但在“文學(xué)爆炸”，尤其是后“文學(xué)爆炸”時(shí)代，各種文學(xué)流派共時(shí)同存，呈現(xiàn)出文學(xué)多元化的趨向。這種文學(xué)多元化與全球性的文化多元化是相通的，因?yàn)槲膶W(xué)也是文化，是一種博大精深、底蘊(yùn)豐厚的文化，它既有意識(shí)形態(tài)的屬性，又有文學(xué)的審美功能，如果夸大文學(xué)的意識(shí)形態(tài)的作用，文學(xué)將演繹成政治的工具，淪落為政治的附庸；過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的娛樂(lè)功能，文學(xué)將走向庸俗、低俗。

編輯推薦

《拉美文學(xué)流派與文化》是外教社外國(guó)文學(xué)研究叢書(shū)之一。

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