沖突.互補.共存-中西文化對比研究

前言

　　我們受中國英漢語比較研究會與上海外語教育出版社的委托，主編“英漢對比與翻譯研究”系列文集，共八個分冊：　　一、潘文國、楊自儉主編：《共性·個性·視角——英漢對比的理論與方法研究》　　二、邵志洪主編：《結(jié)構(gòu)·語義·關(guān)系——英漢微觀對比研究》　　三、牛保義主編：《認知·語用·功能——英漢宏觀對比研究》　　四、劉英凱、李靜瀅主編：《比較·鑒別·應用——英漢對比應用研究》　　五、左飚主編：《沖突·互補·共存——中西文化對比研究》　　六、羅選民主編：《結(jié)構(gòu)·解構(gòu)·建構(gòu)——翻譯理論研究》　　七、楊曉榮主編：《二元·多元·綜合——翻譯本質(zhì)與標準研究》　　八、陳宏薇主編：《方法·技巧·批評——翻譯教學與實踐研究》?！　∵x編這套系列文集的目的是比較全面系統(tǒng)地總結(jié)1977-2007年間國內(nèi)英漢對比語言學、對比文化學和翻譯學三個學科的研究成績與發(fā)展狀況，尋找研究與發(fā)展中存在的問題，提出今后研究和建設(shè)的構(gòu)想，努力推動三個學科的建設(shè)與發(fā)展。因為這三個學科關(guān)系密切，互相影響，相互促進；同時也是提高學會的學術(shù)水平和促進學會與出版社進一步合作的需求。因此，我們在選編方案中提出了以下幾項要求：（1）各冊選文均應為本研究領(lǐng)域最有影響的高水平論文，和三個學科領(lǐng)域密切相關(guān)的名家經(jīng)典可不受所定時空限制。（2）各冊主編為每篇人選論文寫一篇500-1000字堪稱點睛之筆的導讀性【編者札記】，其內(nèi)容主要包括文章的創(chuàng)新點和價值所在（理論的、方法的、應用的、資料的等）。

內(nèi)容概要

本書為系列文集之五，共選收了38篇重要論文，主要為最近30年的優(yōu)秀論文，但也收錄了少量1977年以前的名家大師的經(jīng)典作品。內(nèi)容包括文化對比研究的理論與方法、中西文化的綜合對比、語言交際對比，以及哲學、宗教學、社會學、宇宙觀、道德觀、時間觀、思維方式等多領(lǐng)域?qū)Ρ妊芯康膬?nèi)容與方法。隨手翻閱，到處可見選文作者的真知灼見。本文集實為中西文化對比研究的文獻之源，更是文化語言學、對比語言學、社會學、人類學等專業(yè)師生的必讀參考書。

書籍目錄

中西文化對比研究綜述一、理論與方法  王元化  關(guān)于東西文化比較研究（1987）  葉  朗  中西文化研究的兩個問題（1987）  吳  森  哲學與文化的比較研究（1988）  戚雨村  語言·文化·對比（1992）  楊自儉  關(guān)于建立對比文化學的構(gòu)想（1994）  楊自儉  關(guān)于中西文化對比研究的幾點認識——“英漢文化對比與跨文化交際學術(shù)研討會”開幕詞（1999）  羅選民  論英漢文化對比與跨文化交際研究——在中國英漢語比較研究會“英漢文化對比與跨文化交際學術(shù)研討會”上的報告（j999）二、綜合研究  梁啟超  先秦學派與希臘印度學派比較（1902）  梁漱溟  中西文化的分水嶺（1949）  周谷城  中西文化的交流（1986）  張廣達  唐代的中外文化匯聚和晚清的中西文化沖突（1986）  周依萍  李亞舒文化發(fā)展的新趨向——科學人文文化——中西文化比較研究思考之一（1994）  陳  勇  從錢穆的中西文化比較看他的民族文化觀（1994）  周依萍  李亞舒  未來觀與文化觀——中西文化比較研究思考之二（1998）  張從益  和諧的光芒與魅力——中西文化矛盾與融合的反思（1998）  左  飚  環(huán)性與線性：中西文化特性比較（2001）  張后塵  從文化對比到跨文化對話（2004）三、語言交際研究  朱光潛  中西詩在情趣上的比較（1934）  劉英凱  符號學與跨文化交際（1990）  王宗炎  自我認識與跨文化交際（1993）  汪榕培  兩種文化，兩種田園詩（1997）  林汝昌  李曼玨  中西哲學觀對漢英語言之影響（1998）  王  賓  論概念互涉性——東西文化“關(guān)鍵詞”批判（2002）  馮穎欽  漢詩英詩，其藝略同（2006）  蒙興燦  吳樹奇  語言多元、文化多樣與譯者的使命（2006）  譚慧敏  左飚  語言選擇與文化認同——新加坡華人語言與文化發(fā)展軌跡的啟示（2007）四、專業(yè)研究  謝扶雅  儒教與基督教教義之比較（1985）  鄭春苗  中西方的宇宙觀及其合流趨向（1994）  張岱年  中西哲學比較的幾個問題（1995）  張世英  中國傳統(tǒng)哲學與西方后現(xiàn)代主義哲學（1995）  周輔成  論中外道德觀念的開端——古代義與仁觀念的轉(zhuǎn)化（1995）  姚小平  Logos與“道”——中西古代語言哲學觀同異談（1996）  劉清平  中美哲學精神之比較（1997）  熊沐清  融合與皈依——中西元始時間觀的分野（2000）  連淑能  論中西思維方式（2002）  潘  建  中西女性研究特點對比（2004）  連淑能  中西思維方式：悟性與理性——兼論漢英語言常用的表達方式（2006）  左飚  譚慧敏  語義與文化——“同志”的詞義演變所引發(fā)的思考（2006）附錄：重要論著索引編后記

章節(jié)摘錄

　　中西文化對比研究綜述　　一、理論與方法　　關(guān)于東西文化比較研究（1987）　　編者札記　　由于極“左”思潮的影響，中西文化對比研究在我國沉寂了30多年。20世紀80年代末，沉寂一旦打破，蓄積之勢迅速形成了“文化比較熱”的潮流。曾任東西文化比較研究中心主席的已故學者王元化先生的這篇文章既是“文化比較熱”的產(chǎn)物，也可說是引領(lǐng)這一潮流的“破冰”文章之一?！　　捌票笔切枰職獾?。王元化分析了我國文化研究中斷30余年的原因。向文化界提出了“填空”和“追蹤”的迫切任務；闡述了自己關(guān)于對待馬克思主義“離經(jīng)不叛道”的觀點，強調(diào)“離經(jīng)才能發(fā)展馬克思主義，而發(fā)展馬克思主義，正是為了堅持走社會主義道路?！蔽闹幸院Ｄ摹蹲诮剔q論》一詩為例，對于“以引證代替論證”，慣于舉大旗嚇唬人的懶漢研究法作了非常生動的、帶有諷刺意義的描述。在極“左”思潮盛行多年、文化界人士仍然普遍心有余悸的當時，王元化的論斷無疑是很有膽略的。　　文章認為，盡管文化與政治經(jīng)濟有關(guān)聯(lián)，但文化有其自身的發(fā)展規(guī)律，有待深入研究，動輒與政治經(jīng)濟掛鉤，不利于文化研究的深入開展，這一觀點也帶有“破冰”的性質(zhì)。王元化指出，不能以儒家思想作為涵蓋中國文化傳統(tǒng)的變中之常，而應把民族創(chuàng)造力、心理素質(zhì)、思維與行為方式以及價值觀念作為構(gòu)成民族文化的恒久性內(nèi)在要素。

編輯推薦

　　《沖突·互補·共存：中西文化對比研究》為“英漢對比與翻譯研究”系列文集之一，“英漢對比與翻譯研究”系列文集是近30年來我國英漢對比和翻譯研究的歷史檢閱，共分八個分冊，涵蓋英漢對比語言學、對比文化學和翻譯學三個學科。每冊都包含總序、綜述、編者札記、選文、重要文革索引和編后記六個部分，選文均為高水平論文，其中多篇為名家名鍽。編者札記是分冊主編為每篇選文寫的畫龍點睛的評論，綜述總結(jié)了本分冊研究的領(lǐng)域的成績，預示了發(fā)展趨勢，總序堪稱三個學科及相關(guān)研究領(lǐng)域的重要文獻庫，是這些學科或有關(guān)專業(yè)本、碩、博師生學習、教學、研究的必讀參考書。

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