文化自覺與文化認(rèn)同

內(nèi)容概要

哈佛－燕京學(xué)社在中國資助的人文項目歷史悠久，且名目很我，但作為主辦方之一、并以哈佛－燕京學(xué)社校友為與會主體的學(xué)術(shù)年會也許只有兩個：一是2001年開始逢單年在北京大學(xué)舉行的哈佛－燕京國際學(xué)術(shù)研討會，已經(jīng)成功地舉辦了三屆；另一是1995年開始在南京大學(xué)、之后又遷至蘇洲逢雙年如開的系列會義，至今已有六屆，并正式改名為“哈佛－燕京蘇州論壇?！钡谄邔媚陼嗉磳⒃谔K州如開。這一雙一單，一南一北，使中國內(nèi)地以及東亞其他一些國家和地區(qū)的哈佛－燕京校友，每年有一次聚會、共同探討一些當(dāng)下的重大議題。與會者從各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，跨學(xué)科分野，融東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，努力開掘具有廣泛意義的本土知識和精神價值。　　本書收錄了“哈佛-燕京蘇州論壇第六屆國際學(xué)術(shù)研討會”上的25篇論文。全文圍繞“文化自覺與文化認(rèn)同：東亞視角”這一主題，本著對話、交流的精神積極探索在經(jīng)濟全球化和科技一體化大形勢下如何從學(xué)術(shù)層面進行反思以便取得文化自覺和文化認(rèn)同，進而更好地推動不同文明之間的對話與交流。

書籍目錄

杜維明　儒家倫理與東亞現(xiàn)代精神(代序)劉海平　前言一  文化自覺與文化認(rèn)同　杜維明  文化自覺與文化認(rèn)同：人文社會學(xué)和哈佛-燕京學(xué)社所面臨的挑戰(zhàn)　樂黛云  和諧社會與文化自覺　盛寧  全球化語境下的“文化自覺”三議——在哈佛一燕京第六屆論壇上的發(fā)言　徐新建  “龍傳人”與“狼圖騰”：當(dāng)代中國的身份認(rèn)同　閻嘉  文化身份與文化認(rèn)同研究的諸問題　沈弘  試論中國學(xué)術(shù)界在“文化認(rèn)同”上的狹隘性——以德國建筑師恩斯特·柏石曼為個案　馬睿  文化認(rèn)同的變遷與人文知識的動態(tài)性：以西方美學(xué)為例　張維安  少數(shù)族群與主流文化：客家文化運動與族群記憶之轉(zhuǎn)移二  哲學(xué)思考　湯一介  在西方哲學(xué)沖擊下的中國現(xiàn)代哲學(xué)　吳光興  試釋《論語》“文學(xué)”義——兼探討儒家學(xué)術(shù)的根源　胡治洪  近20年我國大陸現(xiàn)代新儒家研究的回顧與展望　周齊  中國佛教史上的文化適應(yīng)、文化溯源與文化認(rèn)同問題三  歷史反思　鐘祥財  論中國歷史上的經(jīng)濟自由思想　許紀(jì)霖  共和愛國主義與文化民族主義——現(xiàn)代中國兩種民族國家認(rèn)同　鄔文玲  額濟納漢簡所見新莽朝與匈奴的關(guān)系　韓昭慶  青海歷史文化多元性及地域文化命名　曹永憲  徽州商人的淮、揚進出和水神祠廟四  文學(xué)與語言研究　張子清  過去的西方人看過去的中國　　趙文書  花鼓歌的變奏——作者的族裔身份與作品中的文化取向　姜源  19世紀(jì)后期美國作家對華人形象的正面建構(gòu)簡論　于亭  佛典音義體式的發(fā)生和功能五  社會保障與環(huán)境保護　胡蘇云  社會保障制度差異中的文化因素作用　柯堅  我國世界自然文化遺產(chǎn)保護立法若干問題探討　徐再榮  環(huán)境非政府組織與全球環(huán)境保護

章節(jié)摘錄

　　對于當(dāng)代中國的民族身份表述來說，2004是熱鬧的年份。就在上述龍的“傳人”和“情懷”四處唱響的同年，一家出版機構(gòu)在北京精心推出了一部可謂與之“叫板”的長篇小說《狼圖騰》。借助“巨龍”身份的社會前提，出版策劃人以尖銳的提問向讀者推薦此書，問題直指每位國民的集體認(rèn)同：我們是龍的傳人還是狼的傳人?①一石激浪，問題很快引起了各界的熱烈反應(yīng)和回響?！　∑鋵崋栴}的提出者不是出版人而是原作者。是出生于北京的小說家對“龍傳人”身份的地位與沿襲提出了挑戰(zhàn)。細(xì)讀原著本身，以其內(nèi)容和類型來看，這洋洋數(shù)十萬字、被譽為“曠世奇書”的《狼圖騰》，堪稱一部人類學(xué)小說。其中所含的三個基本主題都與人類學(xué)的當(dāng)代熱點相關(guān)，即：身份、族源與國民性。而且在全書的結(jié)構(gòu)安排上，其前敘后議，分別包含對“狼”、“狼地”、“狼性”的故事描寫以及對“游牧”、“民族”和“狼圖騰”的理論分析，在風(fēng)格上差不多已類同于一部關(guān)于草原族群及其生存意義的“實驗民族志”或“歷史人類學(xué)”作品了?！　τ凇爸袊恕钡拿褡迳矸輪栴}，《狼圖騰》通篇都在追問和質(zhì)疑，進而更是通過小說里的主敘人物在最后的“講座與對話”章節(jié)中進行了系統(tǒng)表述。

編輯推薦

　　在東西文化交流史上負(fù)聲望的哈佛－燕京學(xué)社于2006年在蘇州召開了第六屆校友學(xué)術(shù)年會，與會者就以下五個方面展開了討論：　　一、文化自覺與文化認(rèn)同；　　二、哲學(xué)思考；　　三、歷史反思；　　四、文學(xué)與語言研究；　　五、社會保障與環(huán)境保護?！　”緯晒V大人文學(xué)科和社會科學(xué)研究人員參考。

圖書封面

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