認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)

內(nèi)容概要

　　《認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)》結(jié)合當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的最新成果，通過(guò)英漢例證對(duì)比的方式，討論了詞匯化、范疇化、概念化、隱喻和轉(zhuǎn)喻以及語(yǔ)用推理等認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中的中心話題?！墩J(rèn)知語(yǔ)義學(xué)》為語(yǔ)言研究者、語(yǔ)言教師、語(yǔ)言學(xué)方向的研究生等了解當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)提供了重要的參考資料。

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總序前言第一章　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程與基本原理第一節(jié)　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展一、語(yǔ)言研究歷史上的幾次重要革命二、認(rèn)知科學(xué)的興起三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展第二節(jié)　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本假設(shè)與研究目標(biāo)一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的幾個(gè)基本假設(shè)二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)第三節(jié)　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的幾個(gè)重要流派一、Langacker的“認(rèn)知語(yǔ)法”二、Goldberg等人的“構(gòu)式語(yǔ)法”三、Lamb的“神經(jīng)心理語(yǔ)言學(xué)”四、Fauconnier的“心理空間理論”第二章　認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基本觀點(diǎn)與研究目標(biāo)第一節(jié)　語(yǔ)義研究簡(jiǎn)要回顧一、語(yǔ)義研究的語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)二、語(yǔ)義研究的哲學(xué)和邏輯傳統(tǒng)：形式語(yǔ)義學(xué)第二節(jié)　認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的理論主張一、語(yǔ)言意義的本質(zhì)問(wèn)題二、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的研究對(duì)象與內(nèi)容三、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的研究方法第三章　范疇理論及其應(yīng)用第一節(jié)　范疇化及其重要意義一、何為“范疇”?二、范疇研究的重要意義第二節(jié)　有關(guān)范疇化的經(jīng)典理論及其局限性一、亞里士多德的范疇理論二、經(jīng)典范疇理論的缺點(diǎn)第三節(jié)　現(xiàn)代范疇理論一、原型理論二、原型理論的缺點(diǎn)三、雙重結(jié)構(gòu)理論與概念結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)構(gòu)建第四節(jié)　范疇層次理論一、基本層次的概念二、事物的分類與基本層次的特點(diǎn)三、基本層次詞匯表達(dá)的特點(diǎn)第五節(jié)　范疇化的原理一、有關(guān)范疇化表達(dá)的三種觀點(diǎn)二、本質(zhì)主義理論第六節(jié)　范疇理論的語(yǔ)言學(xué)意義及其應(yīng)用一、范疇化與語(yǔ)言表達(dá)二、原型理論與詞義三、詞類范疇的家族相似性第四章　詞義的認(rèn)知分析與詞匯化第一節(jié)　詞義的特點(diǎn)一、詞義的百科性二、詞匯語(yǔ)義的構(gòu)成第二節(jié)　詞匯化一、名詞與名物化二、動(dòng)詞的詞匯化三、衛(wèi)星框架與動(dòng)詞框架語(yǔ)言第五章　概念化與語(yǔ)義第一節(jié)　概念化一、概念化、心理意象與組構(gòu)二、概念化的內(nèi)容與分類第二節(jié)　構(gòu)形系統(tǒng)一、構(gòu)形結(jié)構(gòu)二、語(yǔ)言對(duì)空間的組織三、語(yǔ)言中的假想運(yùn)動(dòng)第三節(jié)　視點(diǎn)與情景一、視點(diǎn)二、選擇三、活躍區(qū)四、前景與背景第四節(jié)　注意力一、注意力層次二、語(yǔ)言中的注意力窗口化第五節(jié)　力動(dòng)態(tài)一、“力”的概念與分類二、對(duì)力動(dòng)態(tài)的基本區(qū)分三、力動(dòng)態(tài)理論對(duì)情態(tài)動(dòng)詞的分析第六章　隱喻的認(rèn)知研究……………

章節(jié)摘錄

　　第一章　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程與基本原理　　本章對(duì)認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程、基本特點(diǎn)和重要理論主張作一簡(jiǎn)要的回顧和介紹。第一節(jié)我們簡(jiǎn)要回顧認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起和發(fā)展過(guò)程，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，特別是與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的淵源關(guān)系和理論差別作了對(duì)比分析和介紹；第二節(jié)介紹和討論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的幾個(gè)重要流派，包括認(rèn)知語(yǔ)法、構(gòu)式語(yǔ)法、神經(jīng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等；第三節(jié)重點(diǎn)討論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一些重要理論基礎(chǔ)和理論主張?！　〉谝还?jié) 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展　　一、語(yǔ)言研究歷史上的幾次重要革命　　傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究在西方被稱為“語(yǔ)文學(xué)”（Philology)，在中國(guó)被稱為“小學(xué)”。在古代，研究語(yǔ)言的目的是為經(jīng)學(xué)服務(wù)，因此還稱不上是獨(dú)立的學(xué)科。直到18世紀(jì)中后期歷史比較語(yǔ)言學(xué)在歐洲的興起與發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)才成為一門真正的獨(dú)立學(xué)科，開(kāi)始有自己的理論目標(biāo)和研究方法。此后，語(yǔ)言學(xué)在研究?jī)?nèi)容和研究方法上一直都受到某一特定的有關(guān)語(yǔ)言本質(zhì)的觀點(diǎn)的影響，而有關(guān)語(yǔ)言本質(zhì)的觀念上的變革促使了種種獨(dú)特的語(yǔ)言學(xué)科學(xué)范式的形成，甚至影響了其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。例如，20世紀(jì)初索緒爾（Ferdinandde Saussure)開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究方法很快就被應(yīng)用到神話分析、文學(xué)批評(píng)以及其他許多人文學(xué)科之中，改變了原來(lái)的人文科學(xué)研究的范式。語(yǔ)言學(xué)史上可以被稱為具有“革命”意義的語(yǔ)言學(xué)研究傳統(tǒng)還有“歷史語(yǔ)言學(xué)”、“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)”和20世紀(jì)70年代以后興起的“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”。　　歷史比較語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀可以用一個(gè)隱喻來(lái)概括：語(yǔ)言是一種有機(jī)體。在歷史比較語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是有生命的東西，因此也就有一個(gè)生老衰死的過(guò)程。語(yǔ)言研究的主要目標(biāo)就是追溯語(yǔ)言變化的軌跡，尋找語(yǔ)言變化的規(guī)律，重構(gòu)原始共同語(yǔ)（Protolanguage）?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)》為教育部“十五”人文社科規(guī)劃項(xiàng)目和上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。





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