古史辨派-民國(guó)思想文叢

內(nèi)容概要

《古史辨派》主要收錄了反映民國(guó)時(shí)期重要思想流派之一——古史辨派的基本思想的代表人物及其代表性作品，所收錄的資料主要來(lái)自顧頡剛等人編撰的《古史辨》中摘取，為讀者了解和研究古史辨派思想提供了原始的資料。

書籍目錄

古史辨派評(píng)介／1 顧頡剛／19 與錢玄同先生論古史書／19 討論古史答劉胡二先生／24 從《詩(shī)經(jīng)》中整理出歌謠的意見(jiàn)／50 宋王偃的紹述先德／52 《古史辨》自序／54 自述整理中國(guó)歷史意見(jiàn)書／66 論《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)歷及《老子》與道家書／68 我的研究古史的計(jì)劃／70 秦漢統(tǒng)一的由來(lái)和戰(zhàn)國(guó)人對(duì)于世界的想像／74 瞎子斷扁的一例——靜女／80 中國(guó)上古史研究課第二學(xué)期講義序目／85 九州之戎與戎禹／91 鯀禹的傳說(shuō)／106 胡適／143 諸子不出于王官論／143 錢玄同／148 答顧頡剛先生書／148 錢穆／158 再論老子成書年代／158 《先秦諸子系年考辨》自序／173 呂思勉／188 盤古考／188 羅根澤／192 慎懋賞本《慎子》辨?zhèn)危?92 戰(zhàn)國(guó)前無(wú)私家著作說(shuō)／200 老子及《老子》書的問(wèn)題／241 童書業(yè)／250 “帝堯陶唐氏”名號(hào)溯源／250 張西堂／269 《左氏春秋考證》序／269 《荀子·勸學(xué)篇》冤詞／289 楊寬／300 讀《禪讓傳說(shuō)起于墨家考》／300 游國(guó)恩／306 荀卿考／306 孫次舟／313 再評(píng)《古史辨》第四冊(cè)／313 欒調(diào)甫／328 梁任公五行說(shuō)之商榷／328 王伯祥／335 《雞鳴》／335 周予同／337 經(jīng)今古文學(xué)／337 顧著《古史辨》的讀后感／347 劉節(jié)／355 評(píng)《劉向歆父子年譜》／355 參考文獻(xiàn)／358

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   兼愛(ài)，本之其所謂“天志”；其意欲兼而愛(ài)人，兼而利人，與陋儒之養(yǎng)老異矣。選士大射，豈屬清廟之守，其說(shuō)已為離本；至謂“宗祀嚴(yán)父，是以右鬼，以孝視天下，是以上同”，則更荒謬矣！墨家愛(ài)無(wú)差等，何得宗祀嚴(yán)父？其上同之說(shuō)，謂一同天下之義，與儒家之以孝治天下，全無(wú)關(guān)系也。墨家非命之說(shuō)，要在使人知禍福由于自召，豐歉有待耕耘，正攻儒家“死生有命，富貴在天”之說(shuō)；若“順?biāo)臅r(shí)而行”，適成有命之說(shuō)，更何“非命”之可言？ 凡此諸端，皆足微墨家之不出于王官。舉此一家，可例其他。如云縱橫之術(shù)出于行人之官，不知行人自是行人，縱橫自是縱橫；一是官守，一為政術(shù)，二者豈相為淵源耶？《周禮》嘗有掌皮之官矣，豈可謂今日制革之術(shù)為出于此耶？ 第三，《藝文志》所分九流，乃漢儒陋說(shuō)，未得諸家派別之實(shí)也。古無(wú)九流之目，《藝文志》強(qiáng)為之分別，其說(shuō)多支離無(wú)據(jù)。如晏子豈可在儒家，管子豈可在道家？管子既在道家，韓非又安可屬法家？至于《伊尹》，《太公》，《孔甲盤盂》，種種偽書，皆一律收錄，其為昏謬，更不待言。其最謬者，莫如論名家。古無(wú)名家之名也；凡一家之學(xué)，無(wú)不有其為學(xué)之方術(shù)，此方術(shù)即是“邏輯”。是以老子有無(wú)名之說(shuō)，孔子有正名之論，墨子有三表之法，別墨有《墨辯》之書（即今《墨子書》中之《經(jīng)》上下、《經(jīng)說(shuō)》上下、《大取》、《小取》諸篇），荀子有《正名》之篇，公孫龍有名實(shí)之論，尹文子有刑名之論，莊周有齊物之篇，皆其“名學(xué)”也。古無(wú)“名學(xué)”之家，故“名家”不成為一家之言。（此說(shuō)吾于所著《先秦名學(xué)史》中詳論之，非數(shù)言所能盡也。）惠施，公孫龍，皆墨者也，觀《列子·仲尼篇》所稱公孫龍之說(shuō)七事，《莊子·天下篇》所稱二十一事，及今所傳“《公孫龍子》”書中《堅(jiān)白》，《通變》，《名實(shí)》諸篇，無(wú)一不嘗見(jiàn)于《墨經(jīng)》，（晉人如張湛、魯勝之徒，頗知此理。至于惠施主兼愛(ài)萬(wàn)物，公孫龍主偃兵，尤易見(jiàn)。）皆其證也。其后學(xué)術(shù)散失，漢儒固陋，但知掇拾諸家之倫理政治學(xué)說(shuō)，而不明諸家為學(xué)之方術(shù)，于是凡“苛察繳繞”（《司馬談》話）之言，概謂之“名家”。名家之目立，而先秦學(xué)術(shù)之方法淪亡矣。劉歆、班固承其謬說(shuō)，列名家為九流之一，而不知其非也。先秦顯學(xué)，本只有儒、墨、道三家，后世所稱法家如韓非，“管子”，（管仲本無(wú)書。今所傳《管子》，乃偽書耳。）皆自屬道家任法，任術(shù)，任勢(shì)以為治，皆“道”也。其他如《呂覽》之類，皆雜糅不成一家之言。知漢人所立“九流”之名之無(wú)微，則其九流出于王官之說(shuō)不攻而自破矣。

編輯推薦

《古史辨派》主要講述了，古史辨派，又稱古史辯派、疑古派，以顧頡剛、錢玄同等為創(chuàng)始人和主要代表，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以后出現(xiàn)的一個(gè)以“疑古辨?zhèn)巍睘樘卣鞯氖穼W(xué)、經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)流派?！豆攀繁媾伞分饕珍浟朔从趁駠?guó)時(shí)期重要思想流派之一——古史辨派的基本思想的代表人物及其代表性作品，所收錄的資料主要來(lái)自顧頡剛等人編撰的《古史辨》中摘取。

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