中國儒家文化

內(nèi)容概要

　　《中國儒家文化》主要介紹了儒家文化的產(chǎn)生和發(fā)展，儒家文化是人性心理文化，儒家文化的天人觀，儒家文化的“仁”學(xué)，儒家文化的義利觀，儒家文化的中庸思想，儒家文化的治國理念，儒家文化的教育思想，儒家文化的包容性等內(nèi)容。儒家文化是一個包容性很強的文化，它如果能夠把公權(quán)至上和私權(quán)至上的兩種文化結(jié)合統(tǒng)一起來，創(chuàng)造一個人類社會發(fā)展的新模式，那就是人類社會萬世長青的最大福祉。這就是追求進步的人們重新關(guān)注儒家文化的原因所在，這就是沉積了幾百年韻儒家文化又被人們熱情地發(fā)掘出來的原因所在。

作者簡介

孫慶明
　　法律思想史學(xué)會副會長。長期從事中國和西方法律思想教學(xué)研究工作，著有《中國法律思想史》、《中國民法史》、《法哲學(xué)新論》等著作。代表性論文有《鑄刑鼎辨正》、《黃老思想的法哲學(xué)高度》、《董仲舒法哲學(xué)思想》、《黑格爾法哲學(xué)要義淺析》、《馬克思恩格斯論權(quán)利與法》，確立了法律的實體是權(quán)利關(guān)系的觀點，認(rèn)為法律的價值就是通過權(quán)利架構(gòu)推動社會發(fā)展。研究成果獲得山東省社會科學(xué)突出貢獻獎。

書籍目錄

導(dǎo)  言  儒家文化的時代價值第一章  儒家文化的產(chǎn)生和發(fā)展  一、儒家文化產(chǎn)生的理念淵源  二、儒家文化產(chǎn)生的社會根基  三、儒家文化的歷史發(fā)展  第二章  儒家文化是人性心理文化  一、儒家以人性為基點的思維邏輯  二、儒家的原心與治心論  三、儒家性善與性惡之辯第三章  儒家文化的天人觀  一、儒家的天道觀  二、儒家的天人關(guān)系論  三、儒家的以德配天觀第四章  儒家文化的“仁”學(xué)  一、儒家“仁”的思想的形成及發(fā)展  二、儒家以“仁”為核心的倫理道德觀第五章  儒家文化的義利觀  一、儒家的義利觀  二、社會主義市場經(jīng)濟需要正確的義利觀第六章  儒家文化的中庸思想  一、儒家中庸思想的發(fā)展、演變  二、儒家中庸思想的主要內(nèi)容及實現(xiàn)原則第七章  儒家文化的治國理念  一、儒家的禮治  二、儒家的德治  三、儒家的賢人政治第八章  儒家文化的教育思想  一、尊師重教傳統(tǒng)  二、因材施教的教育思想  三、有教無類，珍惜學(xué)才  四、優(yōu)良的教育方法第九章  儒家文化的包容性  一、儒家文化對其他文化思想的包容  二、儒家文化對宗教的包容第十章  儒家文化的感召力和凝聚力  一、儒家文化的感召力、凝聚力的體現(xiàn)  二、儒家文化的感召力、凝聚力的內(nèi)在成因第十一章  儒家文化以德服人的國際觀  一、儒家“懷柔遠人”“以德懷遠”的思想　……第十二章　儒家文化的缺憾第十三章　儒家文化與中國社會發(fā)展第十四章　儒家文化的未來走向

章節(jié)摘錄

　　第一章 儒家文化的產(chǎn)生和發(fā)展　　二、儒家文化產(chǎn)生的社會根基　?。ㄒ唬┤寮椅幕a(chǎn)生的生產(chǎn)生活環(huán)境　　五千年前的中國這塊土地，只適合于農(nóng)耕。這塊土地的東方是一片汪洋大海，在上古時代人們面對大海只能望洋興嘆。這塊土地的西方是高聳人云的喜馬拉雅大山脈。這塊土地的北方是一片荒漠。正是在這大包圍的中間，造就了既廣闊又美好的空間。珠江、長江、黃河、松遼四大水系的各自流域，形成了肥沃而又有充足水源的土地。這就注定了中國人民以農(nóng)耕為生的命運，注定了中華民族祖祖輩輩都把自己的精力和智慧傾注在田地上。　　中國的社會存在從物質(zhì)到精神都與農(nóng)耕有關(guān)。舜帝親耕和大禹治水的故事，是勤于農(nóng)耕的真實寫照。象形化的方塊字的出現(xiàn)也與農(nóng)耕密切相關(guān)。一口人一畝田，構(gòu)成一個“?！弊帧：堂玳L到成熟用刀收割就是“利”。中國古代確定24個節(jié)氣，稱為“農(nóng)歷”的歷法，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的典型杰作。農(nóng)歷新年的“春節(jié)”，厚重地凝聚了農(nóng)家的情懷，展示了農(nóng)家生活的幸福喜慶愿望。中國人把“龍”作為圖騰加以崇拜，龍是行云播雨、治水豐田的神物，龍勤勞勇敢普愛惠施，排澇去旱，給農(nóng)業(yè)帶來風(fēng)調(diào)雨順。中國有一部最古老的神話故事書《山海經(jīng)》，成書于戰(zhàn)國時期，記述了許多中國上古時代的神話故事?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)東經(jīng)?雷神》載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷?！薄渡胶＝?jīng)?大荒東經(jīng)?應(yīng)龍》載：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍。處南極，（助黃帝）殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上（天），故（天）下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀（人們作應(yīng)龍之狀），乃得大雨?！本科鋵?，龍的形象是中國農(nóng)民在烏云翻滾、雷鳴電馳、風(fēng)旋雨潑、水柱沖天的景象中想象出來的。過去每逢過年，農(nóng)家各戶都要買一本“黃歷”，據(jù)說是人文始祖軒轅黃帝流傳下來的“黃歷開璇”。黃歷除標(biāo)明日月二十四個節(jié)氣之外，還推斷出當(dāng)年有幾龍治水。這就是龍與中國人的親密關(guān)系。

圖書封面

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