警世通言

前言

相比于智慧的中國人兩千多年的閱讀歷史，“暢銷書”這一概念實(shí)在出現(xiàn)得太晚了，至今不到一百年，因?yàn)檫@是現(xiàn)代出版業(yè)興起以后的事情了。不過，如果我們反觀中國古代的圖書業(yè)，就可以清晰地發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代都不乏暢銷書的存在，而其中最受歡迎的是通俗小說。歷史總是驚人的相似，無論古今，描繪人生百態(tài)、濃縮悲歡離合的小說作品，總是最能打動人心的。明清兩代是中國古代小說的繁榮時期，作家愛寫，盡管他們經(jīng)常不愿署上真名；書商愛賣，盡管小說總是不被人重視；讀者愛看，盡管當(dāng)時的書價實(shí)在堪稱昂貴。于是，一大批通俗小說應(yīng)運(yùn)而生，暢銷一時的還真不在少數(shù)。但暢銷書往往脆弱，經(jīng)不起時間的打磨，時過境遷，就銷聲匿跡了。只有極少數(shù)作品，不僅僅在面世之初就風(fēng)行海內(nèi)，而且能夠毫不困難地穿越時空，歷經(jīng)數(shù)百年而暢銷不衰，這就是名著。所以，名著總是由時間來檢驗(yàn)的?！度龂贰端疂G》《西游》《紅樓》被大家冠以“四大名著”，自然當(dāng)之無愧。他們已經(jīng)暢銷了數(shù)百年，而且還將永遠(yuǎn)暢銷下去，早已經(jīng)成為每一個國人必備的精神食糧。那么，在“四大名著”之外，我們還有數(shù)百年長盛不衰的名著嗎？當(dāng)然有。我們有《三國演義》之后最好的歷史小說——《隋唐演義》，我們有《水滸傳》之后最好的英雄傳奇小說——《說岳全傳》，我們有《西游記》之后最好的神怪小說——《封神演義》；我們有古代最精致的短篇小說集——“三言”“二拍”，我們有古代最經(jīng)典的“通俗歷史教科書”——《東周列國志》，我們有古代最偉大的知識分子諷刺小說——《儒林外史》。上述這十部中國小說史上的桂冠之作，一并收錄在這套《中華十大暢銷古典小說》之中，經(jīng)過中華書局聘請專家精心整理，在此整體推出。你不必?fù)?dān)心語言的陌生，數(shù)百年前的作家們說著與你一樣的熟悉的“白話”；你也不必憂慮時代的隔閡，數(shù)百年前的主人公擁有與你一樣的喜怒哀樂；你更不必懷疑閱讀時將收獲的快樂，數(shù)百年來無數(shù)的中國人已經(jīng)享受過與你一樣的快樂。中華書局編輯部2008年12月

內(nèi)容概要

　　《警世通言》為話本小說集，由明末馮夢龍編輯整理。與馮氏的另外兩　　種話本小說集《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”?！　　毒劳ㄑ浴匪?0篇作品，宋元舊作占了將近一半，如《陳可常端陽仙化》、《崔待詔生死冤家》等。但馮夢龍沒有直接拿來就用，而是經(jīng)過精心整理、加工。作為話本小說集，雖然各篇不相聯(lián)屬，而且產(chǎn)生時代又包括宋、元、明三朝，歷經(jīng)數(shù)百年，但它們沿著一個系統(tǒng)發(fā)展下來，并且經(jīng)馮夢龍精心編撰，仍具有相近的藝術(shù)風(fēng)格?！　　毒劳ㄑ浴分械膬?yōu)秀作品，多是描寫市民生活，反映了他們對封建惡勢力的抗?fàn)帯?/pre>


作者簡介
編者：（明代）馮夢龍 合著者：楊宏杰 吳玉華


書籍目錄
第一卷 俞伯牙摔琴謝知音第二卷 莊子休鼓盆成大道第三卷 王安石三難蘇學(xué)士第四卷 拗相公飲恨半山堂第五卷 呂大郎還金完骨肉第六卷 俞仲舉題詩遇上皇第七卷 陳可常端陽仙化第八卷 崔待詔生死冤家第九卷 李謫仙醉草嚇蠻書第十卷 錢舍人題詩燕子樓第十一卷 蘇知縣羅衫再合第十二卷 范鰍兒雙鏡重圓第十三卷 三現(xiàn)身包龍圖斷冤第十四卷 一窟鬼癩道人除怪第十五卷 金令史美婢酬秀童第十六卷 小夫人金錢贈年少第十七卷 鈍秀才一朝交泰第十八卷 老門生三世報(bào)恩第十九卷 崔衙內(nèi)白鷂招妖第二十卷 計(jì)甲番金(魚曼)產(chǎn)禍第二一卷 趙太祖千里送京娘第二二卷 宋小官團(tuán)圓破氈笠第二三卷 樂小舍拼生覓偶第二四卷 玉堂春落難逢夫第二五卷 桂員外途窮懺悔第二六卷 唐解元一笑姻緣第二七卷 假神仙大鬧華光廟第二八卷 白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔第二九卷 宿香亭張浩遇鶯鶯第三十卷 金明池吳清逢愛愛第三一卷 趙春兒重旺曹家莊第三二卷 杜十娘怒沉百寶第三三卷 喬彥杰一妾破家第三四卷 王嬌鸞百年長恨第三五卷 況太守?cái)嗨篮旱谌?皂角林大王假形第三七卷 萬秀娘仇報(bào)山亭兒第三八卷 蔣淑真刎頸鴛鴦會第三九卷 福祿壽三星度世第四十卷 旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：古來論交情至厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分。時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。后來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音?？倎斫凶鱿嘀＝袢章犜谙抡f一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是：知音說與知音聽，不是知音不與談。話說春秋戰(zhàn)國時，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國，仕至上大夫之位，因奉晉主之命，來楚國修聘。伯牙討這個差使，一來是個大才，不辱君命；二來就便省視鄉(xiāng)里，一舉兩得。當(dāng)時從陸路至于郢都，朝見了楚王，致了晉主之命。楚王設(shè)宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看墳?zāi)梗瑫粫H友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。楚王贈以黃金彩緞、高車駟馬。伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回，乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟，乞假臣舟楫，以便醫(yī)藥?！背鯗?zhǔn)奏，命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李，都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。只因覽勝探奇，不顧山遙水遠(yuǎn)。伯牙是個風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。張一片風(fēng)帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。不一日，行至漢陽江口，時當(dāng)八月十五日，中秋之夜。偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多時，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨(dú)坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)?！按覔崆僖徊?，以遣情懷。”童子焚香罷，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮喇”的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是什么去處？”船頭答道：“偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家?！辈荔@訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？哦，我知道了。想是有仇家差來刺客，不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財(cái)物?！苯凶笥遥骸芭c我上崖搜撿一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中?！弊笥翌I(lǐng)命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖，忽聽岸上有人答應(yīng)道：“舟中大人，不必見疑。小子并非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴?！辈来笮Φ溃骸吧街写虿裰?，也敢稱聽琴二字！此言未知真?zhèn)?，我也不?jì)較了。左右的，叫他去罷?！蹦侨瞬蝗ィ谘律细呗曊f道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信’；‘門內(nèi)有君子，門外君子至’。大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的亦未可知。止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云：‘可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，’到這一句，就絕了琴弦，不曾撫出第四句來。小子也還記得：——‘留得賢名萬古揚(yáng)?！薄缆勓裕笙驳溃骸跋壬撬资?，隔崖鸞遠(yuǎn)，難以問答。”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細(xì)講?！弊笥艺铺?，此人上船，果然是個樵夫。頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄，那樵夫！下艙去，見我老爺叩頭。問你什么言語，小心答應(yīng)。官尊著哩！”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見?！背硕敷?，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍(lán)布衫兒，搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外，脫下芒鞋，蹁去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大人，施禮了?！庇岵朗菚x國大臣，眼界中那有兩接的布衣。下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了?！蹦阄抑Q，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢?！辈赖溃骸拔仪覇柲?，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫它有甚好處？”正問之時，船頭來稟話：“風(fēng)色順了，月明如晝，可以開船。”伯牙吩咐：“且慢些！”樵夫道：“承大人下問。小子若講話絮煩，恐擔(dān)誤順風(fēng)行舟?！辈佬Φ溃骸拔┛帜悴恢倮怼Ｈ糁v得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢。見五星之精，飛墜梧桐，鳳凰來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實(shí)不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之?dāng)?shù)。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前闊八寸，按八節(jié)；后闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行金木水火土，內(nèi)按五音宮商角徵羽。堯舜時操五弦琴，歌《南風(fēng)》詩，天下大治。后因周文王被囚于美里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有‘六忌’、‘七不彈’、‘八絕’。何為‘六忌’？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為‘七不彈’？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為‘八絕’？總之清奇幽雅、悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼，乃雅樂之好處也。”伯牙聽見他對答如流。猶恐是記問之學(xué)。又想道：“就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試?！贝藭r已不似在先你我之稱了。又問道：“足下既知樂理，當(dāng)時孔仲尼鼓琴于室中，顏回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意，怪而問之。仲尼日：‘吾適鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此貪殺之意，遂露于絲桐?！贾ラT音樂之理，入于微妙。假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫道：“《毛詩》云：‘他人有心，予忖度之?！笕嗽嚀崤贿^，小子任心猜度。若猜不著時，大人休得見罪?！辈缹嘞抑卣了及肷?，其意在于高山。撫琴一弄，樵夫贊道：“美哉！洋洋乎。大人之意，在高山也?！辈啦淮?。又凝神一會，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道：“美哉！湯湯乎。志在流水?！敝粌裳乐瞬赖男氖隆２来篌@，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬失敬！石中有美玉之藏。若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士？先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鐘，名徽，賤字子期?！辈拦笆值溃骸笆晴娮悠谙壬！弊悠谵D(zhuǎn)問：“大人高姓，榮任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來?！弊悠诘溃骸霸瓉硎遣来笕恕！辈劳谱悠谧诳臀?，自己主席相陪。命童子點(diǎn)茶。茶罷，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀談，休嫌簡褻?！弊悠诜Q：“不敢。”



媒體關(guān)注與評論
敘野史盡真乎?曰：不必也。盡贗乎?曰：不必也。然則去其贗而存其真平?曰：不必也。《六經(jīng)》《語》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳達(dá)其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學(xué)問，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為?”嗚呼!大人子虛，曲終奏雅，顧其旨何如耳!人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補(bǔ)金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史。若此者，其可廢平?里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關(guān)云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為?”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。    隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾蓋莫逆，各敘旅況。因出其新刻數(shù)卷佐酒，且曰：“尚未成書，子盍先為我命名?”余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟(jì)者眾。遂名之曰《警世通言》而從臾其成。                                                  時天啟甲子瞄月豫章無礙居士題


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