兒童的閱讀與為了兒童的閱讀

內(nèi)容概要

　　他們從四面八方走來，他們有著不同的身份，不知從什么時(shí)候起，他們有了一個(gè)共同的名字：“點(diǎn)燈人”?！　∷麄?cè)噲D用自己的閱讀、實(shí)踐和思考點(diǎn)亮一盞盞燈：做一個(gè)什么樣的語文老師？做一個(gè)什么樣的老師？　　讓我們跟著他們一起：回到母語，親近文學(xué)，守護(hù)童年，回到清明的自我。

作者簡(jiǎn)介

周益民，出生于江濱小城海門，工作在六朝古都南京，得到很多人的關(guān)心，也正把那關(guān)心接力。

書籍目錄

理念：“第三件事”詩(shī)與思  “第三件事”：為了文學(xué)與童年的歡聚    班級(jí)讀書會(huì)：自由歡愉的精神家園  作家見面會(huì)：他們從書中走過來    附：文字里有個(gè)“羊角洼”——旅德作家程瑋見面會(huì)側(cè)記  讓“深度”解讀成為可能  一節(jié)臺(tái)灣班級(jí)讀書會(huì)  叫一聲“親愛的阿遠(yuǎn)先生”——看李懷源帶領(lǐng)讀書會(huì)《親愛的漢修先生》有感  一根火柴照得有多遠(yuǎn)——我看竇桂梅老師執(zhí)教《賣火柴的小女孩》  故事媽媽讓書香更溫暖  一張小報(bào)的理想追尋——記海門實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部《讀書郎》報(bào)  赴一場(chǎng)人類童年的精神盛宴——談神話與傳說的閱讀課例：我邀文學(xué)到課堂  力量，在冥思中拔節(jié)——班級(jí)讀書會(huì)《逆風(fēng)的蝶》記錄    情感、哲理、審美    在孩子心中播下精神的種子    主動(dòng)、互動(dòng)、靈動(dòng)的課堂教學(xué)    美是不會(huì)騙人的    我們需要怎樣的課外閱讀——《力量，在冥思中拔節(jié)》周益民課例分析  正在擁有的和已經(jīng)失落的——班級(jí)讀書會(huì)《白色的貝殼》記錄    關(guān)于小說“貝殼”    “班級(jí)讀書會(huì)”的“兒童文化”品格    尋找那永恒的貝殼——周益民班級(jí)讀書會(huì)《白色的貝殼》賞析  為心靈尋找一塊棲息地——《小王子》（節(jié)選）班級(jí)讀書會(huì)記錄    偉大的事物  神圣的感覺——周益民執(zhí)教《小王子》（片段）印象  　一個(gè)詞的張力  一堂課的啟發(fā)    教育不是灌輸而是激活    自性清靜小王子  回到故事本身——《老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)》讀書會(huì)記錄    在文學(xué)的平臺(tái)上  語言的狂歡與精神的自由——《這里有個(gè)顛倒的世界》教學(xué)記錄      韻味無窮的“顛倒歌”    比夢(mèng)更美  比幻想更動(dòng)人——試讀周益民《這里有個(gè)顛倒的世界》    游戲一樣好玩的語文課  如歌的旋律如詩(shī)的激情——周益民文學(xué)課教學(xué)印象訪談：那些疼愛童年的聲音  “怪老頭兒”的快樂事兒——童話作家孫幼軍訪談  為童年種植真善美——詩(shī)人、兒童文學(xué)作家金波訪談    附：飄飛在童年的歌聲  把兒童引向華語的美麗家園——馬來西亞兒童文學(xué)作家年紅先生訪談  以“上帝的視角”——?jiǎng)游镄≌f作家金曾豪訪談  童話推開了教室的門——兒童文學(xué)作家梅子涵教授訪談  　附：童年遇到一條路　在動(dòng)物世界享受純粹的快樂——“動(dòng)物小說大王”沈石溪訪談  　對(duì)書籍的感情  對(duì)童年的堅(jiān)守——兒童文學(xué)作家秦文君訪談　小船搖向童心深處——江蘇作協(xié)副主席、作家黃蓓佳訪談　還記著尾巴在水里甩動(dòng)的感覺——童話作家冰波訪談　撒播書香的種子——臺(tái)灣作家、閱讀推廣人方素珍訪談　來自波羅的海岸的眷注——旅德兒童文學(xué)作家程瑋訪談  　附：程瑋：抒寫一首至真的歌　笑看“搗蛋鬼”和“小麻煩人兒”——兒童文學(xué)作家郝月梅訪談　一株花樹在她的筆下噼噼啪啪綻放——少女文學(xué)作家韋伶女士訪談　我就在書中等你——兒童文學(xué)作家祁智訪談　她的心與孩子貼在一起——兒童文學(xué)作家楊紅櫻訪談　我與童話一見鐘情——童話作家湯素蘭訪談　月亮河中漂來的故事——童話作家王一梅訪談　有一天從千萬株蒲公英里走出來——兒童文學(xué)作家郁雨君訪談　喜歡沉浸在自己的想象世界中——科幻作家楊鵬訪談　孫衛(wèi)衛(wèi)的“年輕故事”——青年兒童文學(xué)作家孫衛(wèi)衛(wèi)訪談

章節(jié)摘錄

　　理念：“第三件事”詩(shī)與思　　“第三件事”：為了文學(xué)與童年的歡聚　　在那永不落葉的大樹的高高枝頭，嘀哩哩，嘀哩哩，日日夜夜，琴鳥歌唱讀書的幸福?！　　猍法]雅克·夏爾龐特　　有本著名的美國(guó)圖畫書，叫《花婆婆》。　　花婆婆還是個(gè)小女孩的時(shí)候，每天晚上，都坐在爺爺?shù)耐壬?，聽爺爺講那些遙遠(yuǎn)地方的有趣故事。每次爺爺說完，她就接著說：“爺爺，我長(zhǎng)大以后，要像你一樣去很遠(yuǎn)的地方旅行；當(dāng)我老了，也要像你一樣住在海邊?！睜敔斝χf：“很好，但是你一定要記得做第三件事?！被ㄆ牌艈枺骸笆裁词拢俊睜敔斦f：“做一件讓世界變得更美麗的事?！薄　⌒∨㈤L(zhǎng)大了，到處旅行，最后，在海邊住了下來。她常常望著大海，問自己：我答應(yīng)爺爺，要做一件讓世界變得更美麗的事，但是，做什么呢？　　美麗的鮮花給她帶來了靈感，于是，只要她走過的地方，她都撒下了魯冰花的種子。第二年春天，那兒成了美麗的花的世界。　　她終于完成了第三件事。　　合上書本，我問自己，我又該做一件什么樣的“第三件事”，讓這個(gè)世界變得更美麗？　　李吉林老師說，教師也是播種者，教師“不把谷子撒進(jìn)泥土，卻把另一種金色的種子播在孩子們的心田上”。我是一個(gè)與童年生活在一起的人，是天真兒童與母語文化的“情感中介”，兒童世界既是我的大地，也是我的天空。讓童年更美好，讓童年在文學(xué)閱讀中成長(zhǎng)，不正是我應(yīng)該做的“第三件事”？　　一、文學(xué)在童年已死嗎　　這個(gè)世界正以不可思議的速度發(fā)生著日新月異的變化，不斷更新的信息令人難以招架。這樣一個(gè)泛媒體時(shí)代，是否還有閱讀的存在現(xiàn)實(shí)，是否還有文學(xué)的生長(zhǎng)空間？　　根據(jù)有關(guān)部門調(diào)查顯示，近年來，我國(guó)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低，電腦游戲、電視和音像制品成為未成年人最喜愛的三種媒體。專家們認(rèn)為，發(fā)生在青少年身上的這種變化，并不是孤立、偶然的現(xiàn)象，而是當(dāng)前“快餐文化”時(shí)代的必然映射。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中就宣稱，“以電視為中心的媒介環(huán)境正在導(dǎo)致童年在北美的消失”。無疑，這些都嚴(yán)重侵襲到兒童的閱讀生態(tài)環(huán)境。　　即便聚焦已經(jīng)占比例很小的兒童閱讀讀物，我們也將失落地面對(duì)這樣的現(xiàn)狀：迫于升學(xué)應(yīng)試壓力，作文選、教輔書成為孩子、家長(zhǎng)、教師共同認(rèn)定的“合法”讀物；教師、家長(zhǎng)出于對(duì)孩子心智發(fā)展的關(guān)懷，為孩子提供、推薦的諸多成人文學(xué)名著，大多淪為孩子案頭的“擺設(shè)”讀物；孩子間自發(fā)閱讀流傳的某些“暢銷書”，以漫畫、卡通、通俗童書為主，因常遭師長(zhǎng)干預(yù)而成為孩子們的“地下”讀物?！　∫陨先N情況，分別是功利閱讀、超前閱讀與平面閱讀（淺閱讀）的具體表現(xiàn)。　　童年是當(dāng)下的存在，并非成年的預(yù)備；兒童是獨(dú)立的生命，并非縮微的成人。兒童閱讀具有自身先在的季節(jié)性特點(diǎn)。遺憾的是，很多成人或是由于缺乏了解，或是出于對(duì)兒童未來命運(yùn)的“關(guān)心”，將本屬于成人閱讀范圍的成人文學(xué)名著作品過早地?cái)[放到童年的書桌。這種與兒童趣味相距甚遠(yuǎn)的書籍只會(huì)沖淡孩子的閱讀熱情，其本質(zhì)與用營(yíng)養(yǎng)豐富的排骨喂養(yǎng)嬰兒無二。　　娛樂性的平面閱讀本身并無錯(cuò)，在強(qiáng)大的學(xué)習(xí)壓力下，孩子們通過這種方式獲得心理釋放，得到某種平衡，適應(yīng)了閱讀主體的現(xiàn)實(shí)需求。然而，目前卻有以簡(jiǎn)單輕松甚至消遣娛樂為兒童閱讀形式最高追求的趨向，這就不免讓人很是憂慮了?！　≡?gòu)拈喿x的載體形式看。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，閱讀早已突破了原先紙質(zhì)載體的單一形式，電子、網(wǎng)絡(luò)等正以驚人的力量改變著人們的生活方式，閱讀當(dāng)然也在其中。電影《達(dá)·芬奇密碼》中有這樣的鏡頭，男主角羅伯特·蘭登在公交車上向一男孩借手機(jī)上網(wǎng)搜索信息。而原著中，主人公則是專程跑到一所大學(xué)圖書館去查找資料。　　網(wǎng)絡(luò)閱讀是把雙刃劍，一方面帶來信息迅捷、資源豐富的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也讓閱讀者的內(nèi)心變得躁動(dòng)不安，很難從中獲得安頓之感，基本喪失了紙質(zhì)閱讀的寧?kù)o與深入。如果聽任其在兒童身上過多發(fā)生，必將導(dǎo)致一代兒童對(duì)紙質(zhì)閱讀的錯(cuò)位與疏離。這是兒童閱讀的潛在危機(jī)。因?yàn)?，“書面閱讀最大的特點(diǎn)在于閱讀的是標(biāo)準(zhǔn)的‘書面語言’，作為標(biāo)準(zhǔn)的語言文字寫作形式，不僅有嚴(yán)密的邏輯文理、簡(jiǎn)明凝練的用詞造句特色，更能營(yíng)建較高層次的文化氛圍，展現(xiàn)理性的風(fēng)采”，“成為延續(xù)文化、歷史、精神的主要載體……它總是自覺不自覺地建構(gòu)著象征、思辨的世界。而這一特性對(duì)于成長(zhǎng)中的中小學(xué)生來說，顯得尤為重要”。（平永佳、周慰《失落的閱讀》）　　閱讀的價(jià)值取向歷來是多維的，H·吉爾曾把閱讀類型分為信息型、逃避型、求知型、文學(xué)美型。其實(shí)無外乎兩個(gè)維度，一則訴諸功用、訴諸現(xiàn)實(shí)，一則訴諸精神、訴諸心靈。兩個(gè)維度并無抵觸與消解，不過，我以為，在兒童時(shí)代，后者遠(yuǎn)較前者重要。兒童時(shí)代，心靈與身體在一同成長(zhǎng)，心靈的田野需要潤(rùn)澤、溫暖，閱讀——毛姆所說的“非功利的閱讀”，梭羅所說的“嚴(yán)肅的閱讀”，抑或如伍爾夫所說的“非專業(yè)的閱讀”，尤其文學(xué)閱讀，正是給予潤(rùn)澤與溫暖的水分和陽光?！　∥医^非現(xiàn)代媒體的抵制者，也不完全贊同坊間一度流傳的所謂“用書本戰(zhàn)勝電視”的悲壯口號(hào)，然而，當(dāng)“兒童是情感的王子”“天真兒童是詩(shī)人”似正進(jìn)入歷史，猶可淪為“非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)”之時(shí)，作為共時(shí)性存在的我，內(nèi)心深處常不自量力地升起一種責(zé)任：呵護(hù)兒童的文學(xué)閱讀，還其在兒童生活中的原有位置?！　《⑽膶W(xué)讓童年生活在別處　　文學(xué)與童年幾乎構(gòu)成了同義語，兒童其實(shí)生活在自己構(gòu)想的童話世界中，而并非生活在現(xiàn)實(shí)世界中，朱自強(qiáng)先生干脆宣稱“兒童期是文學(xué)期”?！　∵€在襁褓之中，節(jié)奏鮮明、音韻協(xié)調(diào)的童謠就搭乘著母親慈愛的眼神、溫柔的拍撫、悅耳的嗓音飛入搖籃夢(mèng)境。童謠讓孩子快樂、放松、安全。這便是個(gè)體最初的文學(xué)啟蒙?！　≡匍L(zhǎng)大些，故事與童話成了童年的最佳伴侶。有哪個(gè)孩子不為孫悟空的七十二變歡呼雀躍，不為阿凡提的智慧勇氣拍掌叫好，不為神筆馬良加油鼓勁，不為匹諾曹的鼻子喜憂參半？?jī)和褪沁@樣“真實(shí)地想象”著?！　』叵胛业耐?，故事與童話占去了很大的空間。程瑋、梅子涵、黃蓓佳……他們都住在我的童年里。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，他們的作品就給了我最初的文學(xué)啟蒙，我驚異地發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)世界的存在。從此，我的童年生命在語言中獲得歡愉與安頓。至今，我都能看見那些讓人怦然心動(dòng)的閱讀場(chǎng)景，也還能聞到那些報(bào)刊散發(fā)的油墨清香。那些叫人想念的文字甚至成為現(xiàn)在這個(gè)叫做“我”的重要的一部分，構(gòu)成了我個(gè)人意義的經(jīng)典?！　『５赂駹栒f，文學(xué)在大地和天空之間創(chuàng)造了嶄新的詩(shī)意的世界，創(chuàng)造了詩(shī)意生存的生命。你可以不是詩(shī)人，但不能沒有詩(shī)意。在天空和大地之間，文學(xué)使人的精神提升，文學(xué)成為人類生存的一部分。文學(xué)從來不是少數(shù)人掌握的一種技藝，而是人類的生存狀態(tài)。文學(xué)就好像一盞燈，照耀著人們的心房。葛紅兵也曾這樣形象地譬喻：“你會(huì)贈(zèng)人一束鮮花，絕不會(huì)送人一籃青菜，為什么？雖然一籃青菜可能來得實(shí)惠，但鮮花傳遞的是一種美的形式，看似無用，卻能給人帶來無價(jià)的審美愉悅。對(duì)你與朋友而言，這是一種難以言傳的、超乎物質(zhì)的精神交流。文學(xué)就是這樣一種人類心靈的交流形式?！薄　?duì)于孩子，文學(xué)的意義還不限于此。除去審美的愉悅，文學(xué)更讓童年學(xué)會(huì)“做夢(mèng)”，這種“夢(mèng)”頓使童年生趣盎然、熠熠生輝、可愛至極。甚至可以說，童年其實(shí)就是生活在這樣的“夢(mèng)”里，生活在一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更為遼闊更為豐富的遠(yuǎn)方。這種“夢(mèng)”的存在將成為今后人生的重要樂趣和創(chuàng)造源泉。就如巴什拉所言：“夢(mèng)想中的人穿過了人所有的年紀(jì)，從童年至老年，都沒有衰老?！薄　↑S耀紅在《沒有童話的童年》書中曾經(jīng)這樣慨嘆自己成年后的失落：　　冬天下雪了，我的聯(lián)想就只有打雪仗；月亮出來了，我的眼里就只有月亮粑粑；三十晚上有星星，我聯(lián)想的就是來年豆子會(huì)豐收；碰到深的草叢，我想到的就是毒蛇，至于蜻蜓、螞蟻、蝴蝶無非是一群昆蟲，老鷹、麻雀、斑鳩又無非是一群烏，黃鼠狼、黑山羊無非都是與豬同類的動(dòng)物。　　是什么阻止了想象翅膀的振飛？是童年文學(xué)之夢(mèng)的缺失造成的“童年的空白”，童年的空白導(dǎo)致人生的空白?！胺红`論”與生俱來地附著在兒童的身上，“鳥言獸語”是他們豐富的感情世界。然而，它又是如此嬌貴，在最具渴望的季節(jié)一旦欠缺了文學(xué)的滋養(yǎng)，竟會(huì)永久地遺失。社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾用“祛魅”來概括現(xiàn)代世界的一個(gè)重要特征，即由鬼神代表的神秘力量，已從公共生活中消隱，科學(xué)改變了人觀察世界的方法。“人們不再像屈原那樣，相信天上有人看門；不再像曹植那樣，相信洛水有美麗的女神；不再像李白那樣，相信太陽由六條巨龍駕馭；不再相信月亮上有美麗的嫦娥，有可愛的玉兔，有芬芳的桂花樹。人們眼中的山河日月，神秘不再，敬畏不再，神往也不再。當(dāng)天地成為失去魅力的空間，人便成了一個(gè)地球上的孤獨(dú)者”。（舒婷《留住那美麗的童話世界》）　　好在還有孩子?！　『迷谶€有“鳥言獸語”。

編輯推薦

　　《兒童的閱讀與為了兒童的閱讀》周益民著，走了那么久，我們?nèi)ふ乙槐K燈，金菊是它的美麗，鉆石是它的明亮，掛呀掛呀，掛在每間教室的門口，所有望著它的孩子，都將在早晨長(zhǎng)大。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    兒童的閱讀與為了兒童的閱讀 PDF格式下載

---