出版時間:2009-4 出版社:長春出版社 作者:竇桂梅 頁數(shù):289
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內(nèi)容概要
他們從四面八方走來,他們有著不同的身份,不知從什么時候起,他們有了一個共同的名字:“點(diǎn)燈人”?! ∷麄冊噲D用自己的閱讀、實(shí)踐和思考點(diǎn)亮一盞盞燈: 做一個什么樣的語文老師?做一個什么樣的老師? 讓我們跟著他們一起: 回到母語,親近文學(xué),守護(hù)童年回到清明的自我。
作者簡介
本人姓竇名桂梅,網(wǎng)名玫瑰,任教于清華大學(xué)附屬小學(xué)。忝列于“全國著名特級教師”、“全國模范教師”、“教育系統(tǒng)勞動模范”、“全國師德標(biāo)兵”、“十杰教師提名”等行列。從教二十余年,鼓吹為生命奠基,從“三個超越”的理念形成,到“主題教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)推進(jìn),再到“三個回
書籍目錄
從“三個超越”到“主題教學(xué)”——我的閱讀主張 從“三個超越”到“主題教學(xué)”與閱讀一起出生——我的課堂閱讀實(shí)踐 聊民間故事—— 聊故事里面的故事,聊故事背后的故事——《牛郎織女》教學(xué)實(shí)錄 自評:我為什么這樣教《牛郎織女》——語文教育何處尋 我怎么教《牛郎織女》——從葉老的兩句話談起 點(diǎn)評:由“有我之境”向“無我之境”的轉(zhuǎn)變——竇桂梅《牛郎織女》示范課的啟示導(dǎo)讀古典小說—— 漫漫取經(jīng)途,悠悠人生路——導(dǎo)讀《西游記》之《三打白骨精》教學(xué)實(shí)錄 自評:談主題教學(xué)的深度備課——《三打白骨精》備課的漫漫取經(jīng)路 點(diǎn)評:帶領(lǐng)孩子走進(jìn)文學(xué)名著的殿堂互文閱讀童話—— 高貴,人間最美的童話——《丑小鴨》名篇導(dǎo)讀實(shí)錄 自評:教學(xué)中的“三個走向”——《丑小鴨》一課的回顧與思考 走向高貴的課堂——《丑小鴨》一課有效課堂的求索路 點(diǎn)評:回歸之旅:從天鵝與到天鵝——關(guān)于竇桂梅的名篇導(dǎo)讀《丑小鴨》 文本細(xì)讀童話—— 幸福天堂——《賣火柴的小女孩》教學(xué)實(shí)錄 自評:《賣火柴的小女孩》課文和葉君健譯文的文本對照解讀——細(xì)讀《賣火柴的小女孩》的感受 點(diǎn)評:一根火柴照得有多遠(yuǎn)——我看竇桂梅老師執(zhí)教《賣火柴的小女孩》“讀、寫、繪”圖畫書—— 這就是我爸爸,他真的好酷——《我爸爸》課堂實(shí)錄 自評:我為什么要教圖畫書《我爸爸》——教學(xué)《我爸爸》感想(之一) 我怎樣教圖畫書《我爸爸》——我教《我爸爸》的感想(之二) 點(diǎn)評:竇桂梅執(zhí)教《我爸爸》的教學(xué)意義探索 閱讀他方的回聲——我的閱讀課堂評鑒 來自專家的聲音:熔鑄在兒童心中的審美宮殿——竇桂梅和她的“文學(xué)課” 來自同行的聲音:我看主題教學(xué) 來自學(xué)生的聲音:筆的那一頭附錄 在閱讀中經(jīng)營生活
章節(jié)摘錄
從“三個超越”到“主題教學(xué)” 無論誦讀與細(xì)讀,精讀與略讀,閱讀教學(xué)都是主題教學(xué)研究的重要一環(huán),是主題教學(xué)課堂實(shí)踐的必要呈現(xiàn)。我的主題教學(xué)旨在通過語文實(shí)現(xiàn)兒童閱讀視野、閱讀審美的提升。近幾年來,語文主題教學(xué)在風(fēng)雨兼程的自我超越中向縱深發(fā)展。現(xiàn)將其問的實(shí)踐與思考加以呈現(xiàn),期待獲得更多的啟示?! ∈裁词侵黝}教學(xué) 1.問源 早在十年前,針對當(dāng)時教材、課堂、教師“三中心”的藩籬,我曾提出“為生命奠基——語文教改的‘三個超越一’,即“學(xué)好教材、超越教材,立足課堂、超越課堂,尊重教師、超越教師”?! 俺浇滩摹睆?qiáng)調(diào)“在教好教材的基礎(chǔ)上用教材教”。一是從量的角度拓展閱讀內(nèi)容;二是力圖從質(zhì)的角度提升閱讀品位;三是連點(diǎn)成線、布線成網(wǎng),構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)?!俺秸n堂”強(qiáng)調(diào)“課堂小天地,天地大課堂”。一是強(qiáng)調(diào)語文即生活,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)語文與生活的密切聯(lián)系,開拓學(xué)生語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域;二是擴(kuò)大學(xué)生的精神視野,觸及學(xué)生的心靈,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對人類的悲憫和對生命的敬畏之感?!俺浇處煛睆?qiáng)調(diào)教師要“和學(xué)生一起幸福成長”。一是教師要自我超越,成為不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的人;二是引導(dǎo)學(xué)生超越教師,在教師的攙扶和幫助下,學(xué)會質(zhì)疑和批判?! 〕降哪康模褪且?shí)現(xiàn)向兒童生命的回歸,母語學(xué)習(xí)本質(zhì)的質(zhì)的回歸,教師專業(yè)發(fā)展的回歸。其超越的過程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣,超越傳統(tǒng),超越自我的過程。當(dāng)然,任何超越都需要再超越,否則就只能是故步自封。比如,對教師而言,實(shí)現(xiàn)三個超越,關(guān)鍵還要看自身能否可持續(xù)發(fā)展?對學(xué)生而言,就要看在超越中所積累的知識,能否成為活性知識而非知識的碎片?能否將知識與生活經(jīng)驗(yàn)相鏈接,重新建構(gòu)并內(nèi)化為兒童的精神血脈? 2.內(nèi)涵 “主題教學(xué)”草創(chuàng)之初,對于主題教學(xué)主題選取的理論依據(jù),主題選取與界定的方法等問題,當(dāng)時我雖然在不斷探索,但還沒有系統(tǒng)的論證?,F(xiàn)在,關(guān)于這些問題,我又有了新的思考?! 。?)主題教學(xué)的基點(diǎn)?! 靶纳粤?,立言而文明,自然之道也?!保▌③摹段男牡颀垺罚┤耸侨f物之靈,天地的核心,人出現(xiàn)了才有了語言,才構(gòu)成了文章,這是自然之道。因此,語言作為來自心靈的聲音,作為源自生命的表達(dá),其學(xué)習(xí)與教育首先應(yīng)基于生命與生命的內(nèi)涵,基于心靈與心靈的吁求。 從兒童的生命發(fā)展來說——其生命發(fā)展歷程由一個一個的生命主題合構(gòu)而成。甚至生命本身就是其中的一項(xiàng)主題。人不同于萬物的靈異之處,就在于人類生命的存在和延續(xù),必須要有意義的支撐和價(jià)值的衡量,它們在根基處,給生命以支撐,構(gòu)成人的核心價(jià)值觀,它們給出生命存在和延續(xù)的理由和動力。正是這些源自生命與生活,又灌注于生命與生活之中的核心價(jià)值觀,賦予“支離的碎片化生活”以凝聚的主題,由此使得生命有了主次,有了深淺,有了高下——生命在賦值的過程中獲得生命的主題。因此,生命的主題就是于生命過程之中淬煉而成的價(jià)值主題。誠實(shí),親情,友愛,家國情,尊嚴(yán),正直,堅(jiān)強(qiáng),崇高,自由……主題教學(xué)必須建立在這些支撐和拓展兒童生命成長的生命主題與價(jià)值主題之上。 從語言的自身特點(diǎn)來說——語文也是由一個個主題構(gòu)成。語文來源于生命與生活的體驗(yàn)和需求。語言文字是生命和生活的文字表達(dá)。在微觀意義上,語言文字猶如個體生流動的血液,濃縮和記載著個體生命的每一道痕跡和記憶。在宏觀層次上,語言文字又是一個民族集體生命和生活的抽象形式,它與一個民族的歷史、文化、心理同構(gòu)。從這個意義上說,語文就是個體生命與人類發(fā)展的一個個的“主題”的“忠實(shí)記錄者”。那些迷人的童話、有趣的兒歌、令人敬畏的神話、發(fā)人深思的寓言,那些勞動的號子、幽怨的戀歌,那些戰(zhàn)爭的硝煙、歷史的啟迪……既是生命與生活主題的文字記載,同時也構(gòu)成了語文教育和學(xué)習(xí)中的重要主題?;谶@樣的主題背景,語文學(xué)習(xí)和教育,應(yīng)當(dāng)從每一堂課、每一篇文章的具體教學(xué)中讀出“友愛”“給予”“真誠”“慈悲”等主題。正是這個“讀出主題”的過程,幫助兒童建構(gòu)起輝煌人生的大廈?! ∮纱丝磥?,文本的主題與兒童生命發(fā)展的主題相遇并吻合,并在未來生活中淬煉而生成價(jià)值主題—一文構(gòu)成了主題教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。也就是說,主題教學(xué)必須立足于語文學(xué)科與兒童生命之中價(jià)值主題的扣合。從這個意義上說,所有的語文教學(xué)主題,都是具體的文本和具體的生命相結(jié)合的產(chǎn)物,二者相融合的地方,就是價(jià)值主題浮現(xiàn)的地方,就是教學(xué)應(yīng)該尋求并到達(dá)的地方?! 】梢姡w現(xiàn)生命價(jià)值取向的這些語詞——“主題”,富有生命的活力和精神內(nèi)涵,它既是語言本身,又富含哲學(xué)、思想與文化意味;既是交流的工具,又是“立人”的載體,是體現(xiàn)人性、回歸人性的“符號”。這些散落在文本中的價(jià)值主題,通過主題教學(xué)中師生有效的、潤物無聲的言語涵詠,一課一得、一課多得——“高貴”“理解”“幸?!薄@些語詞好比一粒粒飽滿的種子,撒播在學(xué)生的心田,編織成一張夏洛的網(wǎng)。有一天,這些種子生根、發(fā)芽,長成參天的大樹,最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價(jià)值取向,支撐起親情、友愛、自尊、民族等生命的春天,這不正構(gòu)成了兒童一生發(fā)展中最壯麗的人生主題嗎? ?。?)主題教學(xué)的界定?! ≈黝}教學(xué)的“主題”屬于生命價(jià)值觀范疇,并指向人的精神生命成長?! ∩鼪]有主題,就只是自然的過程,而人異于萬物,就在于人有尋求生命價(jià)值和意義的沖動。人給自然的生命賦予了價(jià)值,這個賦值的過程使自然生命獲得了價(jià)值主題。生命的主題,實(shí)質(zhì)就是一個個生命價(jià)值主題,價(jià)值主題于文本和生活中提煉并回到精神生命之中?! 〗逃龔谋举|(zhì)上來說,就是人的自我發(fā)現(xiàn)和精神成長。主題教學(xué)立足于文本之中,就是從文本中挖掘出的,是促進(jìn)精神生命成長的價(jià)值主題。文本主題與生命主題相遇,產(chǎn)生精神的火花,價(jià)值主題才得以浮現(xiàn)??梢姡@里的主題不是一個簡單的詞語,它一定與生命體驗(yàn)有關(guān),與精神成長有關(guān),與生命意義的豐富有關(guān)。由此看來,主題不同于某些以“主題單元”編輯的教材中類似的話題——它們僅從內(nèi)容上加以歸類,而忽視了對于文本內(nèi)核的把握和精神生命的關(guān)注。當(dāng)然也不等同于以往所說的思想教育主題、知識主題、寫作主題等。主題教學(xué)也不同于有些從教師角度出發(fā)或以教育學(xué)手段為核心的理論理念。一句話,主題教學(xué)堅(jiān)持以兒童的生命價(jià)值為取向,指向人內(nèi)在的精神生命的成長?! 某尸F(xiàn)方式上——“主題”表現(xiàn)為語詞。 主題不是一般的語詞,是兒童從文本中獲得或萃取的核心語詞,這些主題,既是文本的核心,又體現(xiàn)精神生命內(nèi)涵。這些富有人生意義、生命意義的詞語,很多時候就隱藏在文本中。 語文教學(xué)的主題必須來源于具體的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容,充當(dāng)主題的鬩語本身,應(yīng)當(dāng)是從課文當(dāng)中精選或精煉出來的,能夠代表文章的核心價(jià)值。從某種程度上來說,這樣的詞語應(yīng)當(dāng)具有豐富的延展性和巨大的概括性。具體來講,由于文本不同,主題或是外顯的,即文本寫出來的;或是暗含的,即讀者悟得的。也就是說,主題可以是文本直接表達(dá)的,也可以是提煉于文本,甚至由師生“讀”出來的。那些與情感態(tài)度相關(guān)的高頻率詞,那些指示語、概括語、情態(tài)語,那些總領(lǐng)句、總結(jié)句,尤其是反復(fù)出現(xiàn)的高頻率句,常常是我們獲得主題的重要依據(jù)?! ∥覀冇龅揭黄n文時,不可能從頭至尾,讀到一個詞就學(xué)習(xí)一個詞,讀到一句話就學(xué)一句話,進(jìn)行“平推式”的學(xué)習(xí)。不然,很多時候看似兒童學(xué)了一堆詞語,假如沒有沉淀,沒有生長,這些詞語僅僅只是一種工具,就會在程式化的使用中死去。語言是寄托某種意義的符號,提取主題這個符號就能把語言中的意義“挈領(lǐng)而頓,萬毛皆順”。但脫離了具體的語義場,符號的意義就會衰竭。就是說主題教學(xué)應(yīng)略過一些語詞、一些語句,回到整體感悟,形成對文章的整體把握,發(fā)現(xiàn)“一以貫之”帶動整篇課文內(nèi)容的主題。好比讀到了“田園”意象,不能只解做種菜的地方,更應(yīng)理解為心中生命之所,精神的家園;“春雨”,不能只解做春天的雨,更應(yīng)理解為煥然的造化之功,精神的勃發(fā)向上。于是,“春雨、田園”被賦予了生命的味道,文章的主題就會漸漸清晰地高出了那具體的語意場,帶給我們更為澄澈的生活理解和人生啟迪?! 〕洚?dāng)主題的這些語詞,因有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn),教學(xué)中應(yīng)注意體現(xiàn)主題的層次性,隨著年齡的增長,主題就逐步把人的生命與精神引向高處。也許,針對某一個教學(xué)文本,我們只重點(diǎn)抓主題這一個符號——但借助這個符號,便培養(yǎng)出學(xué)生對語言的一種敏感,一種將語文的習(xí)得與生命的情感鏈接的能力。主題教學(xué)就是要培養(yǎng)這種能力,即對“語詞即情感”的敏感力。
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