竇桂梅的閱讀課堂

內(nèi)容概要

他們從四面八方走來(lái)，他們有著不同的身份，不知從什么時(shí)候起，他們有了一個(gè)共同的名字：“點(diǎn)燈人”。　　他們?cè)噲D用自己的閱讀、實(shí)踐和思考點(diǎn)亮一盞盞燈：　　做一個(gè)什么樣的語(yǔ)文老師？做一個(gè)什么樣的老師？　　讓我們跟著他們一起：　　回到母語(yǔ)，親近文學(xué)，守護(hù)童年回到清明的自我。

作者簡(jiǎn)介

本人姓竇名桂梅，網(wǎng)名玫瑰，任教于清華大學(xué)附屬小學(xué)。忝列于“全國(guó)著名特級(jí)教師”、“全國(guó)模范教師”、“教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范”、“全國(guó)師德標(biāo)兵”、“十杰教師提名”等行列。從教二十余年，鼓吹為生命奠基，從“三個(gè)超越”的理念形成，到“主題教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)推進(jìn)，再到“三個(gè)回

書(shū)籍目錄

從“三個(gè)超越”到“主題教學(xué)”——我的閱讀主張　從“三個(gè)超越”到“主題教學(xué)”與閱讀一起出生——我的課堂閱讀實(shí)踐　聊民間故事——　聊故事里面的故事，聊故事背后的故事——《牛郎織女》教學(xué)實(shí)錄　自評(píng)：我為什么這樣教《牛郎織女》——語(yǔ)文教育何處尋    我怎么教《牛郎織女》——從葉老的兩句話談起　點(diǎn)評(píng)：由“有我之境”向“無(wú)我之境”的轉(zhuǎn)變——竇桂梅《牛郎織女》示范課的啟示導(dǎo)讀古典小說(shuō)——　漫漫取經(jīng)途，悠悠人生路——導(dǎo)讀《西游記》之《三打白骨精》教學(xué)實(shí)錄　自評(píng)：談主題教學(xué)的深度備課——《三打白骨精》備課的漫漫取經(jīng)路  點(diǎn)評(píng)：帶領(lǐng)孩子走進(jìn)文學(xué)名著的殿堂互文閱讀童話——  高貴，人間最美的童話——《丑小鴨》名篇導(dǎo)讀實(shí)錄　自評(píng)：教學(xué)中的“三個(gè)走向”——《丑小鴨》一課的回顧與思考    走向高貴的課堂——《丑小鴨》一課有效課堂的求索路　點(diǎn)評(píng)：回歸之旅：從天鵝與到天鵝——關(guān)于竇桂梅的名篇導(dǎo)讀《丑小鴨》  文本細(xì)讀童話——　幸福天堂——《賣(mài)火柴的小女孩》教學(xué)實(shí)錄　自評(píng)：《賣(mài)火柴的小女孩》課文和葉君健譯文的文本對(duì)照解讀——細(xì)讀《賣(mài)火柴的小女孩》的感受  點(diǎn)評(píng)：一根火柴照得有多遠(yuǎn)——我看竇桂梅老師執(zhí)教《賣(mài)火柴的小女孩》“讀、寫(xiě)、繪”圖畫(huà)書(shū)——  這就是我爸爸，他真的好酷——《我爸爸》課堂實(shí)錄  自評(píng)：我為什么要教圖畫(huà)書(shū)《我爸爸》——教學(xué)《我爸爸》感想（之一）    我怎樣教圖畫(huà)書(shū)《我爸爸》——我教《我爸爸》的感想（之二）  點(diǎn)評(píng)：竇桂梅執(zhí)教《我爸爸》的教學(xué)意義探索  閱讀他方的回聲——我的閱讀課堂評(píng)鑒  來(lái)自專家的聲音：熔鑄在兒童心中的審美宮殿——竇桂梅和她的“文學(xué)課”  來(lái)自同行的聲音：我看主題教學(xué)  來(lái)自學(xué)生的聲音：筆的那一頭附錄  在閱讀中經(jīng)營(yíng)生活

章節(jié)摘錄

　　從“三個(gè)超越”到“主題教學(xué)”　　無(wú)論誦讀與細(xì)讀，精讀與略讀，閱讀教學(xué)都是主題教學(xué)研究的重要一環(huán)，是主題教學(xué)課堂實(shí)踐的必要呈現(xiàn)。我的主題教學(xué)旨在通過(guò)語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)兒童閱讀視野、閱讀審美的提升。近幾年來(lái)，語(yǔ)文主題教學(xué)在風(fēng)雨兼程的自我超越中向縱深發(fā)展。現(xiàn)將其問(wèn)的實(shí)踐與思考加以呈現(xiàn)，期待獲得更多的啟示。　　什么是主題教學(xué)　　1.問(wèn)源　　早在十年前，針對(duì)當(dāng)時(shí)教材、課堂、教師“三中心”的藩籬，我曾提出“為生命奠基——語(yǔ)文教改的‘三個(gè)超越一’，即“學(xué)好教材、超越教材，立足課堂、超越課堂，尊重教師、超越教師”?！　　俺浇滩摹睆?qiáng)調(diào)“在教好教材的基礎(chǔ)上用教材教”。一是從量的角度拓展閱讀內(nèi)容；二是力圖從質(zhì)的角度提升閱讀品位；三是連點(diǎn)成線、布線成網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)?！俺秸n堂”強(qiáng)調(diào)“課堂小天地，天地大課堂”。一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文即生活，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系，開(kāi)拓學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域；二是擴(kuò)大學(xué)生的精神視野，觸及學(xué)生的心靈，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類(lèi)的悲憫和對(duì)生命的敬畏之感。“超越教師”強(qiáng)調(diào)教師要“和學(xué)生一起幸福成長(zhǎng)”。一是教師要自我超越，成為不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的人；二是引導(dǎo)學(xué)生超越教師，在教師的攙扶和幫助下，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和批判?！　〕降哪康?，就是要努力實(shí)現(xiàn)向兒童生命的回歸，母語(yǔ)學(xué)習(xí)本質(zhì)的質(zhì)的回歸，教師專業(yè)發(fā)展的回歸。其超越的過(guò)程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣，超越傳統(tǒng)，超越自我的過(guò)程。當(dāng)然，任何超越都需要再超越，否則就只能是故步自封。比如，對(duì)教師而言，實(shí)現(xiàn)三個(gè)超越，關(guān)鍵還要看自身能否可持續(xù)發(fā)展？對(duì)學(xué)生而言，就要看在超越中所積累的知識(shí)，能否成為活性知識(shí)而非知識(shí)的碎片？能否將知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)相鏈接，重新建構(gòu)并內(nèi)化為兒童的精神血脈？　　2.內(nèi)涵　　“主題教學(xué)”草創(chuàng)之初，對(duì)于主題教學(xué)主題選取的理論依據(jù)，主題選取與界定的方法等問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我雖然在不斷探索，但還沒(méi)有系統(tǒng)的論證?，F(xiàn)在，關(guān)于這些問(wèn)題，我又有了新的思考?！　。?）主題教學(xué)的基點(diǎn)?！　　靶纳粤?，立言而文明，自然之道也?！保▌③摹段男牡颀垺罚┤耸侨f(wàn)物之靈，天地的核心，人出現(xiàn)了才有了語(yǔ)言，才構(gòu)成了文章，這是自然之道。因此，語(yǔ)言作為來(lái)自心靈的聲音，作為源自生命的表達(dá)，其學(xué)習(xí)與教育首先應(yīng)基于生命與生命的內(nèi)涵，基于心靈與心靈的吁求?！　膬和纳l(fā)展來(lái)說(shuō)——其生命發(fā)展歷程由一個(gè)一個(gè)的生命主題合構(gòu)而成。甚至生命本身就是其中的一項(xiàng)主題。人不同于萬(wàn)物的靈異之處，就在于人類(lèi)生命的存在和延續(xù)，必須要有意義的支撐和價(jià)值的衡量，它們?cè)诟帲o生命以支撐，構(gòu)成人的核心價(jià)值觀，它們給出生命存在和延續(xù)的理由和動(dòng)力。正是這些源自生命與生活，又灌注于生命與生活之中的核心價(jià)值觀，賦予“支離的碎片化生活”以凝聚的主題，由此使得生命有了主次，有了深淺，有了高下——生命在賦值的過(guò)程中獲得生命的主題。因此，生命的主題就是于生命過(guò)程之中淬煉而成的價(jià)值主題。誠(chéng)實(shí)，親情，友愛(ài)，家國(guó)情，尊嚴(yán)，正直，堅(jiān)強(qiáng)，崇高，自由……主題教學(xué)必須建立在這些支撐和拓展兒童生命成長(zhǎng)的生命主題與價(jià)值主題之上。　　從語(yǔ)言的自身特點(diǎn)來(lái)說(shuō)——語(yǔ)文也是由一個(gè)個(gè)主題構(gòu)成。語(yǔ)文來(lái)源于生命與生活的體驗(yàn)和需求。語(yǔ)言文字是生命和生活的文字表達(dá)。在微觀意義上，語(yǔ)言文字猶如個(gè)體生流動(dòng)的血液，濃縮和記載著個(gè)體生命的每一道痕跡和記憶。在宏觀層次上，語(yǔ)言文字又是一個(gè)民族集體生命和生活的抽象形式，它與一個(gè)民族的歷史、文化、心理同構(gòu)。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文就是個(gè)體生命與人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)個(gè)的“主題”的“忠實(shí)記錄者”。那些迷人的童話、有趣的兒歌、令人敬畏的神話、發(fā)人深思的寓言，那些勞動(dòng)的號(hào)子、幽怨的戀歌，那些戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙、歷史的啟迪……既是生命與生活主題的文字記載，同時(shí)也構(gòu)成了語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)中的重要主題?；谶@樣的主題背景，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教育，應(yīng)當(dāng)從每一堂課、每一篇文章的具體教學(xué)中讀出“友愛(ài)”“給予”“真誠(chéng)”“慈悲”等主題。正是這個(gè)“讀出主題”的過(guò)程，幫助兒童建構(gòu)起輝煌人生的大廈。　　由此看來(lái)，文本的主題與兒童生命發(fā)展的主題相遇并吻合，并在未來(lái)生活中淬煉而生成價(jià)值主題—一文構(gòu)成了主題教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，主題教學(xué)必須立足于語(yǔ)文學(xué)科與兒童生命之中價(jià)值主題的扣合。從這個(gè)意義上說(shuō)，所有的語(yǔ)文教學(xué)主題，都是具體的文本和具體的生命相結(jié)合的產(chǎn)物，二者相融合的地方，就是價(jià)值主題浮現(xiàn)的地方，就是教學(xué)應(yīng)該尋求并到達(dá)的地方?！　】梢?jiàn)，體現(xiàn)生命價(jià)值取向的這些語(yǔ)詞——“主題”，富有生命的活力和精神內(nèi)涵，它既是語(yǔ)言本身，又富含哲學(xué)、思想與文化意味；既是交流的工具，又是“立人”的載體，是體現(xiàn)人性、回歸人性的“符號(hào)”。這些散落在文本中的價(jià)值主題，通過(guò)主題教學(xué)中師生有效的、潤(rùn)物無(wú)聲的言語(yǔ)涵詠，一課一得、一課多得——“高貴”“理解”“幸?！薄@些語(yǔ)詞好比一粒粒飽滿的種子，撒播在學(xué)生的心田，編織成一張夏洛的網(wǎng)。有一天，這些種子生根、發(fā)芽，長(zhǎng)成參天的大樹(shù)，最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價(jià)值取向，支撐起親情、友愛(ài)、自尊、民族等生命的春天，這不正構(gòu)成了兒童一生發(fā)展中最壯麗的人生主題嗎？　　（2）主題教學(xué)的界定?！　≈黝}教學(xué)的“主題”屬于生命價(jià)值觀范疇，并指向人的精神生命成長(zhǎng)?！　∩鼪](méi)有主題，就只是自然的過(guò)程，而人異于萬(wàn)物，就在于人有尋求生命價(jià)值和意義的沖動(dòng)。人給自然的生命賦予了價(jià)值，這個(gè)賦值的過(guò)程使自然生命獲得了價(jià)值主題。生命的主題，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)個(gè)生命價(jià)值主題，價(jià)值主題于文本和生活中提煉并回到精神生命之中。　　教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是人的自我發(fā)現(xiàn)和精神成長(zhǎng)。主題教學(xué)立足于文本之中，就是從文本中挖掘出的，是促進(jìn)精神生命成長(zhǎng)的價(jià)值主題。文本主題與生命主題相遇，產(chǎn)生精神的火花，價(jià)值主題才得以浮現(xiàn)?？梢?jiàn)，這里的主題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，它一定與生命體驗(yàn)有關(guān)，與精神成長(zhǎng)有關(guān)，與生命意義的豐富有關(guān)。由此看來(lái)，主題不同于某些以“主題單元”編輯的教材中類(lèi)似的話題——它們僅從內(nèi)容上加以歸類(lèi)，而忽視了對(duì)于文本內(nèi)核的把握和精神生命的關(guān)注。當(dāng)然也不等同于以往所說(shuō)的思想教育主題、知識(shí)主題、寫(xiě)作主題等。主題教學(xué)也不同于有些從教師角度出發(fā)或以教育學(xué)手段為核心的理論理念。一句話，主題教學(xué)堅(jiān)持以兒童的生命價(jià)值為取向，指向人內(nèi)在的精神生命的成長(zhǎng)。　　從呈現(xiàn)方式上——“主題”表現(xiàn)為語(yǔ)詞。　　主題不是一般的語(yǔ)詞，是兒童從文本中獲得或萃取的核心語(yǔ)詞，這些主題，既是文本的核心，又體現(xiàn)精神生命內(nèi)涵。這些富有人生意義、生命意義的詞語(yǔ)，很多時(shí)候就隱藏在文本中?！　≌Z(yǔ)文教學(xué)的主題必須來(lái)源于具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，充當(dāng)主題的鬩語(yǔ)本身，應(yīng)當(dāng)是從課文當(dāng)中精選或精煉出來(lái)的，能夠代表文章的核心價(jià)值。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)具有豐富的延展性和巨大的概括性。具體來(lái)講，由于文本不同，主題或是外顯的，即文本寫(xiě)出來(lái)的；或是暗含的，即讀者悟得的。也就是說(shuō)，主題可以是文本直接表達(dá)的，也可以是提煉于文本，甚至由師生“讀”出來(lái)的。那些與情感態(tài)度相關(guān)的高頻率詞，那些指示語(yǔ)、概括語(yǔ)、情態(tài)語(yǔ)，那些總領(lǐng)句、總結(jié)句，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的高頻率句，常常是我們獲得主題的重要依據(jù)?！　∥覀冇龅揭黄n文時(shí)，不可能從頭至尾，讀到一個(gè)詞就學(xué)習(xí)一個(gè)詞，讀到一句話就學(xué)一句話，進(jìn)行“平推式”的學(xué)習(xí)。不然，很多時(shí)候看似兒童學(xué)了一堆詞語(yǔ)，假如沒(méi)有沉淀，沒(méi)有生長(zhǎng)，這些詞語(yǔ)僅僅只是一種工具，就會(huì)在程式化的使用中死去。語(yǔ)言是寄托某種意義的符號(hào)，提取主題這個(gè)符號(hào)就能把語(yǔ)言中的意義“挈領(lǐng)而頓，萬(wàn)毛皆順”。但脫離了具體的語(yǔ)義場(chǎng)，符號(hào)的意義就會(huì)衰竭。就是說(shuō)主題教學(xué)應(yīng)略過(guò)一些語(yǔ)詞、一些語(yǔ)句，回到整體感悟，形成對(duì)文章的整體把握，發(fā)現(xiàn)“一以貫之”帶動(dòng)整篇課文內(nèi)容的主題。好比讀到了“田園”意象，不能只解做種菜的地方，更應(yīng)理解為心中生命之所，精神的家園；“春雨”，不能只解做春天的雨，更應(yīng)理解為煥然的造化之功，精神的勃發(fā)向上。于是，“春雨、田園”被賦予了生命的味道，文章的主題就會(huì)漸漸清晰地高出了那具體的語(yǔ)意場(chǎng)，帶給我們更為澄澈的生活理解和人生啟迪?！　〕洚?dāng)主題的這些語(yǔ)詞，因有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，教學(xué)中應(yīng)注意體現(xiàn)主題的層次性，隨著年齡的增長(zhǎng)，主題就逐步把人的生命與精神引向高處。也許，針對(duì)某一個(gè)教學(xué)文本，我們只重點(diǎn)抓主題這一個(gè)符號(hào)——但借助這個(gè)符號(hào)，便培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的一種敏感，一種將語(yǔ)文的習(xí)得與生命的情感鏈接的能力。主題教學(xué)就是要培養(yǎng)這種能力，即對(duì)“語(yǔ)詞即情感”的敏感力。

編輯推薦

　　《點(diǎn)燈人叢書(shū) 》從“三個(gè)超越”到“主題教學(xué)”　　聊民間故事：《牛郎織女》　　導(dǎo)讀古典小說(shuō)：《三打白骨精》　　互文閱讀童話：《丑小鴨》　　文本細(xì)讀童話：《賣(mài)火柴的小女孩》　　“讀、寫(xiě)、繪”圖畫(huà)書(shū)：《我爸爸》

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