名家講解-老子

內(nèi)容概要

　　《名家講解：老子》也叫《道德經(jīng)》，是中國古代思想家、哲學家老子的著作，是道家的經(jīng)典著作，也是國學經(jīng)典之一，它對中國哲學、文學、政治學、倫理學等產(chǎn)生了巨大的影響?！睹抑v解〈老子〉》是在著名詩人、學者、老莊研究名家公木先生的二十余年研究的成果《老子說解》的基礎上，由專家整理而成。全書注釋簡明清晰，翻譯準確流暢，詩意盎然，講解獨樹一幟，既見解獨到，又深入淺出。是學習、理解和研究老子思想的理想讀物。

作者簡介

　　公木（1910-1998）原名張永年，字松如，1910年出生于河北束鹿縣，1928年冬至1937年8月就讀于國立北平大學第一師范學院國文系。1954年任中國作協(xié)文學講習所所長。1961年12月任吉林大學中文系教授。后曾任吉林大學副校長、吉林省社會科學院副院長等職。中國詩經(jīng)學會成立后，被推為該會名譽會長、顧問。主要著作有《詩經(jīng)今譯》、《詩經(jīng)選讀》、《中國文學史·先秦部分》、《老子校讀》、《老子說解》、《中國詩歌史論》等。

書籍目錄

前言上篇道經(jīng)一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章下篇德經(jīng)三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章七十九章八十章八十一章后記

章節(jié)摘錄

　　從來解說《老子》者。都把“無有”分讀，謂“有”為有無之“有”，而不把它同“無”并列為一對哲學范疇。之所以然，正由于認定老子主“無”而非“有”；不知老子以“無”、“有”為對立統(tǒng)一之二名，正是矛盾的兩個側(cè)面“二章”有無相生“正說明了”反者，道之動”（向著相反的方向變化，是“道”的運動。見四十章）的道理。本章“有之以為利，無之以為用，”正說明了“弱者。道之用”（保持著柔弱的狀態(tài)，是“道”的作用。見四十章）的道理。在這里，老子借器物的“有”和“無”來說明其“利”和“用”。有與無相互發(fā)生、利和用相互顯著。老子是以利說有，以用說無，或者說是以有見利，以無見用。有與無、利與用，是相對待的，不可拆開?！　槭裁词沁@樣的呢？　　體施于用，用顯于利：無用，則體無所施；無利，則用無從顯。用生于體，利由于用：無體，則用無所著；無用，則利無從生。而車、器、室則是有與無的對立統(tǒng)一。因為有車轂中間的空處，車軸才能轉(zhuǎn)動，車才能行走：因為器皿和房屋有中空之處，才能盛物和佳人。唯其有生于無，故其利出于用，不單單是“無”的作用。如果無“有”，也便無“無”，在這具體的器物中，“無”正是“有”的一定存在形式，有與無都是器物的組成部分。所以本章結(jié)尾正確地指出， “有”給人的利益，只有跟“無”配合起來才起作用，可謂點睛之筆。五色令人目盲：五色，赤、青、黃、白、黑。這里所指不只是這五種顏色，而是泛指繽紛的色彩。目盲，眼瞎，這里指眼花繚亂。五音令人耳聾：五音，宮、商、角、徵、羽，是中國古代音樂音階中的五個音級。這里指鏗鏘動聽的音樂。耳聾，聽覺失聰。這里比喻聽覺不靈。五味令人口爽：五味，酸、甜、苦、辣、咸。這里指味道鮮美?？谒?，敗壞味覺。爽，病，傷，差失。口爽即口傷。馳騁田獵令人心發(fā)狂：馳騁（chfcheng），縱馬奔跑。田獵，打獵?！　　?/pre>




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　　《老子》也叫《道德經(jīng)》，是中國古代思想家、哲學家老子的著作，是道家的經(jīng)典著作，也是國學經(jīng)典之一，它對中國哲學、文學、政治學、倫理學等產(chǎn)生了巨大的影響。    《名家講解》是在著名詩人、學者、老莊研究名家公木先生的二十余年研究的成果《老子說解》的基礎上，由專家整理而成。全書注釋簡明清晰，翻譯準確流暢，詩意盎然，講解獨樹一幟，既見解獨到，又深入淺出。是學習、理解和研究老子思想的理想讀物。





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