國際關(guān)系理論

內(nèi)容概要

　　本書致力于回答如下一些問題：什么是理論？什么是社會科學理論？什么是好的社會科學理論？怎樣創(chuàng)造和錘煉出好的社會科學理論？具體到國際關(guān)系領(lǐng)域，國際關(guān)系學科為什么會超越政治哲學和國際法范疇成長為一門獨立的社會科學？主流國際關(guān)系理論如何符合了社會科學的標準，有著怎樣的政治思想基礎(chǔ)？其理論概念、邏輯和推論如何？通過回答這些問題，《國際關(guān)系理論——從政治思想到社會科學》希望理清國際關(guān)系學科的主要知識體系，從社會科學方法論的角度說明國際關(guān)系理論的源流和結(jié)構(gòu)，努力建立一種清晰、準確和系統(tǒng)的學科觀念。

作者簡介

《國際關(guān)系理論》從社會科學理論的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)出發(fā)，系統(tǒng)剖析現(xiàn)實主義、自由主義、建構(gòu)主義國際關(guān)系理論的基本前提、核心概念、主要邏輯、理論推論等，論述這三大主義何以為相對成熟的社會科學理論，它們的解釋性、可證偽性和簡約性怎樣判斷與發(fā)展，它們的核心概念、因果關(guān)系和理論推導，為什么已經(jīng)或最終將成為科學的國際關(guān)系學的基本內(nèi)核部分，恰似萬有引力定律構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)那樣。

書籍目錄

序
致謝
導論社會科學視角的國際關(guān)系學科
第一章　社會科學標準與國際關(guān)系理論
 第一節(jié)　社會科學理論的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與方法
 一、社會科學理論的性質(zhì)
 二、社會科學理論的結(jié)構(gòu)
 三、社會科學研究的方法
 第二節(jié)　國際關(guān)系理論是一門獨立的社會科學
 一、國際關(guān)系理論的研究問題
 二、國際關(guān)系理論的研究領(lǐng)域
 三、國際關(guān)系理論的橫向拓展
 四、國際關(guān)系理論的縱向拓展
 本章小結(jié)
第二章　現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論
 第一節(jié)　現(xiàn)實主義的理論范式
 一、物質(zhì)主義的世界觀
 二、關(guān)于國家層次的基本假設(shè)
 第二節(jié)　現(xiàn)實主義的理論硬核
 一、核心概念：國際結(jié)構(gòu)
 二、主要邏輯：國際結(jié)構(gòu)決定國際體系的穩(wěn)定性
 第三節(jié)　現(xiàn)實主義的理論推論
 一、國際體系結(jié)果的推論
 二、外交政策行為的三種推論
 本章小結(jié)
第三章 自由主義國際關(guān)系理論
 第一節(jié) 自由主義的政治哲學概述
 第二節(jié)　傳統(tǒng)自由主義國際關(guān)系理論
　　一、傳統(tǒng)自由主義的理論范式
 二、傳統(tǒng)自由主義的理論硬核
 三、傳統(tǒng)自由主義的理論推論
 第三節(jié)　新自由主義國際關(guān)系理論
 一、新自由主義的理論范式
 二、新自由主義的理論硬核
 三、新自由主義的理論推論
 本章小結(jié)
第四章　建構(gòu)主義國際關(guān)系理論
 第一節(jié)　建構(gòu)主義的理論范式
 　一、理念主義世界觀
 　二、關(guān)于國家層次的假設(shè)
 第二節(jié)　建構(gòu)主義的理論硬核
 　一、核心概念：國際規(guī)范
 　二、主要邏輯：國際規(guī)范決定國際體系的穩(wěn)定性．
 第三節(jié)　建構(gòu)主義的理論推論
　 一、國際體系結(jié)果的推論
 　二、外交政策行為的推論
　 本章小結(jié)
結(jié)論國際關(guān)系理論的評估、啟示與方向

章節(jié)摘錄

　　對于人性假設(shè)和從人性層次出發(fā)的理論建構(gòu)所帶來的背離科學實證主義的弊端，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義大師肯尼思·沃爾茲有過精辟的評論。他指出，在奧古斯丁、斯賓諾莎、尼布爾和摩根索的思想里貫穿始終的一個主題是：把政治弊病歸之于一種固定的人性?！叭祟愋袨橹兄T如強奸、暗殺、盜竊的例子能否證明人是惡的？如何解釋像慈善、摯愛和自我犧牲等反例呢？某個社會的犯罪數(shù)量就能證明其人民是惡的嗎？或者在這樣的環(huán)境下，犯罪數(shù)量并不多，這不使人感到詫異嗎？如果說某些事情的發(fā)生是由于人的愚蠢或惡，這是一種憑作者情緒而被接受或被拒絕的假設(shè)。它是一種既無法證實也無法反駁的表述?！苯Y(jié)合筆者在第一章的論述，摩根索的人性現(xiàn)實主義本質(zhì)上不符合社會科學理論的可證偽性原則，不符合社會科學對于變量的可觀察性、可測量性的要求，起碼也不符合變量應該具有可變性的要求。摩根索的人性現(xiàn)實主義用人性對權(quán)力的渴望來解釋國家的外交政策，但很難從實證角度來證明其間的因果關(guān)系。所以，我們可以看到摩根索列出了許許多多的歷史案例，但是他沒有辦法來證明這些對權(quán)力的追求都是出自人性，而不是其他根源?！　∫虼?，結(jié)構(gòu)性現(xiàn)實主義者放棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中的人性假設(shè)，也不再單純地把權(quán)力作為國家對外政策的主要目標。我們將肯尼思·沃爾茲和他之后許多基于結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義的研究都稱為“新現(xiàn)實主義”。新現(xiàn)實主義都是體系現(xiàn)實主義，把理論的建構(gòu)起點定義為體系層次，而不是人性層次。一方面，新現(xiàn)實主義者放棄了人性層次的假設(shè)，但保留了物質(zhì)主義的世界觀、傳統(tǒng)現(xiàn)實主義對實力和利益的看法；另一方面，新現(xiàn)實主義者對于第二種意象（Image），即國家層次，也進行了相當?shù)暮喕?，提出了一系列基本假設(shè)，從而為國際結(jié)構(gòu)理論的出現(xiàn)奠定了進一步的基礎(chǔ)?！　《?、關(guān)于國家層次的基本假設(shè)　　政治學家們都承認，國家是一個非常復雜的行為體。傳統(tǒng)的自由主義者則會更進一步，認為國家具有相當?shù)亩嘣再|(zhì)，不是一個統(tǒng)一的行為體。這樣的話，對國家間關(guān)系的研究也就必須深入到國家這個復雜行為體的內(nèi)部。國際問題研究者必須用很大精力來考察各國政治體制、社會結(jié)構(gòu)、利益集團的種種差異。因此，如果把理論建構(gòu)的起點放在這一層次，其任務(wù)將是相當困難的；理論家們很難找出一個帶有普遍性的卻又屬于國內(nèi)層次的因素來解釋紛繁復雜的國家間現(xiàn)象。當然，我們在第三章還將具體分析自由主義學者在這方面的努力?，F(xiàn)實主義者在對國家層次進行簡化這方面似乎高度一致，雖然簡化的依據(jù)并不一樣。一部分現(xiàn)實主義者，包括漢斯·摩根索，傾向于從人性一致的角度來概括國家的共同特征?！　　?/pre>




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宋偉博士查閱了浩瀚的文獻和史料，經(jīng)過反復思考權(quán)衡，最終選定國際關(guān)系研究中比較符合標準的三個理論群，即現(xiàn)實主義、自由主義和建構(gòu)主義，把它們視為構(gòu)造“從政治思想到社會科學”的國際關(guān)系學的基石?！秶H關(guān)系理論——從政治思想到社會科學》的主要篇幅，便是論述這三大主義何以為相對成熟的社會科學理論，它們的解釋性、可證偽性和簡約性怎樣判斷與延展，它們的核心概念、因果關(guān)系和理論推導，為什么已經(jīng)或最終將成為科學的國際關(guān)系學的基本內(nèi)核部分——恰似萬有引力定律構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)那樣。





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