國(guó)際關(guān)系理論

內(nèi)容概要

　　本書(shū)致力于回答如下一些問(wèn)題：什么是理論？什么是社會(huì)科學(xué)理論？什么是好的社會(huì)科學(xué)理論？怎樣創(chuàng)造和錘煉出好的社會(huì)科學(xué)理論？具體到國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，國(guó)際關(guān)系學(xué)科為什么會(huì)超越政治哲學(xué)和國(guó)際法范疇成長(zhǎng)為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)？主流國(guó)際關(guān)系理論如何符合了社會(huì)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，有著怎樣的政治思想基礎(chǔ)？其理論概念、邏輯和推論如何？通過(guò)回答這些問(wèn)題，《國(guó)際關(guān)系理論——從政治思想到社會(huì)科學(xué)》希望理清國(guó)際關(guān)系學(xué)科的主要知識(shí)體系，從社會(huì)科學(xué)方法論的角度說(shuō)明國(guó)際關(guān)系理論的源流和結(jié)構(gòu)，努力建立一種清晰、準(zhǔn)確和系統(tǒng)的學(xué)科觀念。

作者簡(jiǎn)介

《國(guó)際關(guān)系理論》從社會(huì)科學(xué)理論的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)出發(fā)，系統(tǒng)剖析現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論的基本前提、核心概念、主要邏輯、理論推論等，論述這三大主義何以為相對(duì)成熟的社會(huì)科學(xué)理論，它們的解釋性、可證偽性和簡(jiǎn)約性怎樣判斷與發(fā)展，它們的核心概念、因果關(guān)系和理論推導(dǎo)，為什么已經(jīng)或最終將成為科學(xué)的國(guó)際關(guān)系學(xué)的基本內(nèi)核部分，恰似萬(wàn)有引力定律構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)那樣。

書(shū)籍目錄

序
致謝
導(dǎo)論社會(huì)科學(xué)視角的國(guó)際關(guān)系學(xué)科
第一章　社會(huì)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際關(guān)系理論
 第一節(jié)　社會(huì)科學(xué)理論的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與方法
 一、社會(huì)科學(xué)理論的性質(zhì)
 二、社會(huì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)
 三、社會(huì)科學(xué)研究的方法
 第二節(jié)　國(guó)際關(guān)系理論是一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)
 一、國(guó)際關(guān)系理論的研究問(wèn)題
 二、國(guó)際關(guān)系理論的研究領(lǐng)域
 三、國(guó)際關(guān)系理論的橫向拓展
 四、國(guó)際關(guān)系理論的縱向拓展
 本章小結(jié)
第二章　現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論
 第一節(jié)　現(xiàn)實(shí)主義的理論范式
 一、物質(zhì)主義的世界觀
 二、關(guān)于國(guó)家層次的基本假設(shè)
 第二節(jié)　現(xiàn)實(shí)主義的理論硬核
 一、核心概念：國(guó)際結(jié)構(gòu)
 二、主要邏輯：國(guó)際結(jié)構(gòu)決定國(guó)際體系的穩(wěn)定性
 第三節(jié)　現(xiàn)實(shí)主義的理論推論
 一、國(guó)際體系結(jié)果的推論
 二、外交政策行為的三種推論
 本章小結(jié)
第三章 自由主義國(guó)際關(guān)系理論
 第一節(jié) 自由主義的政治哲學(xué)概述
 第二節(jié)　傳統(tǒng)自由主義國(guó)際關(guān)系理論
　　一、傳統(tǒng)自由主義的理論范式
 二、傳統(tǒng)自由主義的理論硬核
 三、傳統(tǒng)自由主義的理論推論
 第三節(jié)　新自由主義國(guó)際關(guān)系理論
 一、新自由主義的理論范式
 二、新自由主義的理論硬核
 三、新自由主義的理論推論
 本章小結(jié)
第四章　建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論
 第一節(jié)　建構(gòu)主義的理論范式
 　一、理念主義世界觀
 　二、關(guān)于國(guó)家層次的假設(shè)
 第二節(jié)　建構(gòu)主義的理論硬核
 　一、核心概念：國(guó)際規(guī)范
 　二、主要邏輯：國(guó)際規(guī)范決定國(guó)際體系的穩(wěn)定性．
 第三節(jié)　建構(gòu)主義的理論推論
　 一、國(guó)際體系結(jié)果的推論
 　二、外交政策行為的推論
　 本章小結(jié)
結(jié)論國(guó)際關(guān)系理論的評(píng)估、啟示與方向

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于人性假設(shè)和從人性層次出發(fā)的理論建構(gòu)所帶來(lái)的背離科學(xué)實(shí)證主義的弊端，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義大師肯尼思·沃爾茲有過(guò)精辟的評(píng)論。他指出，在奧古斯丁、斯賓諾莎、尼布爾和摩根索的思想里貫穿始終的一個(gè)主題是：把政治弊病歸之于一種固定的人性?！叭祟?lèi)行為中諸如強(qiáng)奸、暗殺、盜竊的例子能否證明人是惡的？如何解釋像慈善、摯愛(ài)和自我犧牲等反例呢？某個(gè)社會(huì)的犯罪數(shù)量就能證明其人民是惡的嗎？或者在這樣的環(huán)境下，犯罪數(shù)量并不多，這不使人感到詫異嗎？如果說(shuō)某些事情的發(fā)生是由于人的愚蠢或惡，這是一種憑作者情緒而被接受或被拒絕的假設(shè)。它是一種既無(wú)法證實(shí)也無(wú)法反駁的表述。”結(jié)合筆者在第一章的論述，摩根索的人性現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)上不符合社會(huì)科學(xué)理論的可證偽性原則，不符合社會(huì)科學(xué)對(duì)于變量的可觀察性、可測(cè)量性的要求，起碼也不符合變量應(yīng)該具有可變性的要求。摩根索的人性現(xiàn)實(shí)主義用人性對(duì)權(quán)力的渴望來(lái)解釋國(guó)家的外交政策，但很難從實(shí)證角度來(lái)證明其間的因果關(guān)系。所以，我們可以看到摩根索列出了許許多多的歷史案例，但是他沒(méi)有辦法來(lái)證明這些對(duì)權(quán)力的追求都是出自人性，而不是其他根源。　　因此，結(jié)構(gòu)性現(xiàn)實(shí)主義者放棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中的人性假設(shè)，也不再單純地把權(quán)力作為國(guó)家對(duì)外政策的主要目標(biāo)。我們將肯尼思·沃爾茲和他之后許多基于結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的研究都稱(chēng)為“新現(xiàn)實(shí)主義”。新現(xiàn)實(shí)主義都是體系現(xiàn)實(shí)主義，把理論的建構(gòu)起點(diǎn)定義為體系層次，而不是人性層次。一方面，新現(xiàn)實(shí)主義者放棄了人性層次的假設(shè)，但保留了物質(zhì)主義的世界觀、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)實(shí)力和利益的看法；另一方面，新現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)于第二種意象（Image），即國(guó)家層次，也進(jìn)行了相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，提出了一系列基本假設(shè)，從而為國(guó)際結(jié)構(gòu)理論的出現(xiàn)奠定了進(jìn)一步的基礎(chǔ)?！　《?、關(guān)于國(guó)家層次的基本假設(shè)　　政治學(xué)家們都承認(rèn)，國(guó)家是一個(gè)非常復(fù)雜的行為體。傳統(tǒng)的自由主義者則會(huì)更進(jìn)一步，認(rèn)為國(guó)家具有相當(dāng)?shù)亩嘣再|(zhì)，不是一個(gè)統(tǒng)一的行為體。這樣的話，對(duì)國(guó)家間關(guān)系的研究也就必須深入到國(guó)家這個(gè)復(fù)雜行為體的內(nèi)部。國(guó)際問(wèn)題研究者必須用很大精力來(lái)考察各國(guó)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益集團(tuán)的種種差異。因此，如果把理論建構(gòu)的起點(diǎn)放在這一層次，其任務(wù)將是相當(dāng)困難的；理論家們很難找出一個(gè)帶有普遍性的卻又屬于國(guó)內(nèi)層次的因素來(lái)解釋紛繁復(fù)雜的國(guó)家間現(xiàn)象。當(dāng)然，我們?cè)诘谌逻€將具體分析自由主義學(xué)者在這方面的努力。現(xiàn)實(shí)主義者在對(duì)國(guó)家層次進(jìn)行簡(jiǎn)化這方面似乎高度一致，雖然簡(jiǎn)化的依據(jù)并不一樣。一部分現(xiàn)實(shí)主義者，包括漢斯·摩根索，傾向于從人性一致的角度來(lái)概括國(guó)家的共同特征?！　　?/pre>




編輯推薦
宋偉博士查閱了浩瀚的文獻(xiàn)和史料，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考權(quán)衡，最終選定國(guó)際關(guān)系研究中比較符合標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)理論群，即現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義，把它們視為構(gòu)造“從政治思想到社會(huì)科學(xué)”的國(guó)際關(guān)系學(xué)的基石。《國(guó)際關(guān)系理論——從政治思想到社會(huì)科學(xué)》的主要篇幅，便是論述這三大主義何以為相對(duì)成熟的社會(huì)科學(xué)理論，它們的解釋性、可證偽性和簡(jiǎn)約性怎樣判斷與延展，它們的核心概念、因果關(guān)系和理論推導(dǎo)，為什么已經(jīng)或最終將成為科學(xué)的國(guó)際關(guān)系學(xué)的基本內(nèi)核部分——恰似萬(wàn)有引力定律構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)那樣。





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