中國當代文論選

內容概要

　　本書定位為高校文科高年級教材和研究生教材。由陳思和教授主編，由江西、安徽、上海、浙江等四省市的六位教授參編。本教材將精選60余篇現(xiàn)當代文學史上的著名文論，分單元進行分析和闡釋。因為目前無同類書，所以本教材的編寫宗旨是開風氣之先，打造深度出版的精品教材。

書籍目錄

文學思潮
一文學觀念
論阿Q
一以當十
試論形象思維(節(jié)選)
文學的真實性和傾向性
二文學中的人與政治
關于解放以來的文藝實踐情況的報告(節(jié)選)
論“文學是人學”(節(jié)選)
關于馬克思主義的幾個理論問題的探討(節(jié)選)
論文學的主體性(節(jié)選)
曠野上的廢墟——文學和人文精神的危機
三“文革”后的創(chuàng)作思潮
漫評西方現(xiàn)代派文學
尋根：回到事物本身
無望的救贖——論先鋒派從形式向“歷史”的轉化
碎片中的世界與碎片中的歷史——《逼近世紀末小說選(卷三，1995)》序
四文學與語言問題
中國文學的語言問題——在耶魯和哈佛的演講
語言觀念必須革新：重新認識漢語的審美功能與
詩意價值
漢語形象與文化現(xiàn)代性問題
母語的陷落
五文學與文化
大眾文藝：世俗的文本與解讀——關于當代大眾文藝
研究的一些想法
中國當代文化反抗的流變——從北島到崔健到壬朔
文化研究：西方話語與中國語境
變形的意義：對《大話西游》熱的跨藝術解讀
文體批評
一小說論
論“各式各樣的小說”
論中國當代短篇小說的藝術發(fā)展
現(xiàn)代小說藝術形態(tài)和語象的流變(節(jié)選)
二詩歌論
在新的崛起面前
詩歌之舌的硬與軟：關于當代詩歌的兩類語言向度
從一場瀠瀠細雨開始
三散文論
情感的生命——我看散文
對當今散文的一些看法——在北京大學的演講
散文：從審美、審丑(亞審丑)到審智——兼談當代
散文理論建構中歷史的和邏輯的統(tǒng)一(節(jié)選)
四戲劇論
漫談“戲劇觀”
實驗戲劇和我們的選擇
五電影論
論謝晉的“政治／倫理情節(jié)劇”模式——兼論謝晉
九十年代以來的電影
第五代與電影意象造型
霧中風景：初讀“第六代”
作者小傳

章節(jié)摘錄

　　一　文學觀念　　總體而言，當代文學以同政治的關系而在文學史上確立自身，這是一種范圍廣大的歷史事買，而非一般的文學觀念。1949-1976年間固然如此，“文革”后相當長時間內仍延續(xù)了這一特點，文學在反叛、逃逸，或迂回、旋閃中展開自身。以1979年第四次全國文代會為界，此后的文學觀念在更大場域里發(fā)生種種劇變。1984年以“科學”為主導的“方法”革命、隨后以”人文”為指向的“主體”建構，都使審美成為時代的文學旗幟，推動當代文論走向文學本體。在純文學理論預設下，從心理、生命到形式、語言，種種本體論述顯示了百年文學不曾有的歷史機遇。但這樣的紛繁，因同處于與反映論相反的方向而顯出內部的單一。1989年后，隨著當代史上更為巨大的歷史轉變，當代文論開始進入以“現(xiàn)代性”為總名的巨大知識場域，曾預設了“本體”的文學理論，被作為方法的文化研究逐漸取代。后者主要以現(xiàn)代性知識為直接理論來源，而曾經(jīng)伴行半個世紀的當代文學創(chuàng)作，因此偏離了當代文論的中心。這在以“五四”為傳統(tǒng)的新文學史上也屬首次?！　〉谶@種轉變的背后，仍顯示出文學與政治總體理論框架撤離后留下的理論空洞，而審美本體的失陷恰恰在于，此前對反映論的批判，并未在理論上對文學與政治的關系做更深的把握。在文學與政治關系理論框架下，現(xiàn)實主義的反映論曾在當代文論領域獨占鰲頭30年。在“客觀生活”與作品“反映”之間的創(chuàng)作實踐，一方面指示了“典型”藝術的”這一個”與“那許多”之間的二元關系，另一方面在“真實性”與“傾向性”等種種相生相掣的概念之間，最終被導向“一個階級，一個典型，一種本質”的本質論。這里的確顯示了政治的絕對主導力量。以這一本質論為總體方向的當代文論最終形成了堅固的體系，其基座在大學課堂迄今難移，這一點卻不是政治所能完全解釋的。所以，真正有理論意味的是，在不斷衍生的概念群所形成的極其狹窄的理論空間內，當代文論對文學所做的種種闡釋努力，是集聚當代文學能量的真正所在。1956年毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”方針后，文藝界開展了建國后第一次大規(guī)模的學術討論，典型、形象思維、美學等文藝問題都得以正式提出，并在其后的歷史條件下得以展開。這些與文學直接相關的論題，雖與其他政治概念相糾纏，但其間的張力恰恰多向度地開啟了論題以外的理論空間。比如典型創(chuàng)造中的虛構概念，形象思維所包含的情感、審美因素及總體思維性質、文學研究中的多層次文化視野等，如本單元選文所呈現(xiàn)的，都在后來直接、間接地啟示甚至引領了“文革”后的文論建構。其中最具文學闡釋力的屬“典型”范疇。它直接擴充著反映論的內部空間，至少對處于文學與政治關系之下極易轉化為教條主義的現(xiàn)實主義理論起著延宕作用。而當代文論對“黑暗面”、“暴露”等問題強烈排斥，或者能夠喻示典型理論和反映論的有限性。事實上，所謂“黑暗面”，正與真實性、傾向性等范疇緊密相聯(lián)，并在“文革”后的人道主義思潮中充分釋放其理論訴求。其后的審美理論建構在何種程度、何種方向上容納之，雖迄今沒能作出充分解釋，但其間明顯存在著一條理論線索，即隨著現(xiàn)實主義獨尊地位的動搖和反映論的迅速瓦解，此前由政治確保其本質意義的“真實”范疇亦開始消解，在這個意義上，當代文論的種種文學觀念，又都是未完成的?！　　?/pre>








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