出版時(shí)間:2011-4 出版社:上海教育 作者:皮連生 編 頁數(shù):440
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內(nèi)容概要
《教育心理學(xué)(第4版)》為報(bào)考心理學(xué)碩士研究生的指定用書,是大專院校心理專業(yè)的基本教材,現(xiàn)被列為華師大精品課程教材。自第三版發(fā)行以來,多次獲獎(jiǎng)。隨著學(xué)科建設(shè)的發(fā)展,需要教材根據(jù)學(xué)科新進(jìn)展作相應(yīng)的修改,補(bǔ)充新的研究成果,以適應(yīng)教育發(fā)展。
書籍目錄
第一部分 概論
第一章 教育心理學(xué)概論
第一節(jié) 教育心理學(xué)的起源、創(chuàng)建與發(fā)展
第二節(jié) 教育心理學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)與教材內(nèi)容
第三節(jié) 教育心理學(xué)的研究方法
第二章 學(xué)習(xí)的性質(zhì)和分類
第一節(jié) 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)研究概述
第二節(jié) 學(xué)習(xí)與腦:神經(jīng)生理學(xué)水平研究的新發(fā)現(xiàn)
第三節(jié) 學(xué)習(xí)的分類
第三章 學(xué)習(xí)論流派及其主要爭(zhēng)論問題
第一節(jié) 學(xué)習(xí)論流派的認(rèn)識(shí)論根源
第二節(jié) 學(xué)習(xí)心理學(xué)研究早期兩大派別的理論之爭(zhēng)
第三節(jié) 當(dāng)前兩種不同的學(xué)習(xí)理論
第二部分 學(xué)習(xí)過程
第四章 知識(shí)的性質(zhì)與陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 知識(shí)的性質(zhì)
第二節(jié) 陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程和條件
第三節(jié) 陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)含義
第五章 智慧技能的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 技能與智慧技能的性質(zhì)
第二節(jié) 智慧技能學(xué)習(xí)的過程和條件
第三節(jié) 智慧技能學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)含義
第六章 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 認(rèn)知策略的性質(zhì)與分類
第二節(jié) 認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的過程與條件
第三節(jié) 認(rèn)知策略學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)含義
第七章 解決問題與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)
第一節(jié) 解決問題的研究概述
第二節(jié) 問題解決與知識(shí)的綜合運(yùn)用
第三節(jié) 研究性學(xué)習(xí)及其教學(xué)
第四節(jié) 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)與教學(xué)
第八章 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)
第一節(jié) 動(dòng)作技能的性質(zhì)
第二節(jié) 動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的過程與條件
第三節(jié) 動(dòng)作技能學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)含義
第九章 態(tài)度與品德學(xué)習(xí)
第一節(jié) 態(tài)度與品德的性質(zhì)
第二節(jié) 關(guān)于態(tài)度與品德形成及改變的幾種理論
第三節(jié) 態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的過程和條件
第三部分 影響學(xué)習(xí)的重要因素
第十章 原有知識(shí)與學(xué)習(xí)遷移
第一節(jié) 學(xué)習(xí)遷移概述
第二節(jié) 遷移的心理實(shí)質(zhì)的理論爭(zhēng)論
第三節(jié) 當(dāng)代遷移理論及其教學(xué)含義
第十一章 兒童與青少年的認(rèn)知發(fā)展
第一節(jié) 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論
第二節(jié) 認(rèn)知發(fā)展的信息加工理論
第三節(jié) 維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論
第十二章 個(gè)別差異
第一節(jié) 個(gè)別差異概論
第二節(jié) 學(xué)生的個(gè)別差異
第三節(jié) 適應(yīng)性教學(xué)
第十三章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
第一節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其相關(guān)概念概述
第二節(jié) 關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論
第三節(jié) 激發(fā)與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
第十四章 教師、班級(jí)與家庭
第一節(jié) 班級(jí)中的人際關(guān)系
第二節(jié) 教師的素質(zhì)
第三節(jié) 家庭和父母
第十五章 網(wǎng)絡(luò)媒體與多媒體
第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)媒體與學(xué)習(xí)
第二節(jié) 多媒體學(xué)習(xí)
第四部分 從學(xué)習(xí)論向教學(xué)論與教學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化
第十六章 基于學(xué)習(xí)分類理論的教學(xué)論
第一節(jié) 兩種取向的教學(xué)論及其應(yīng)用價(jià)值
第二節(jié) 科學(xué)取向教學(xué)論的主要內(nèi)容
第三節(jié) 科學(xué)取向教學(xué)論在中國(guó)大陸的發(fā)展
第十七章 目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)
第一節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)概述
第二節(jié) 目標(biāo)導(dǎo)向的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
第三節(jié) 目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)例分析
參考文獻(xiàn)
索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:(二)西方哲學(xué)心理學(xué)中的教育心理學(xué)思想大多數(shù)現(xiàn)代心理學(xué)家都同意,心理學(xué)是研究人的心理(mind)和行為的科學(xué)。但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前,在哲學(xué)家們的論著中,人的心理被稱為靈魂或精神。有人認(rèn)為,古希臘哲學(xué)家亞里士多德(Aristotle,公元前384——前322)所著的《靈魂論》(DeAnima,又譯《精神論》)一書,是一本最古老的心理學(xué)論著(陳孝禪,1983)。在人類歷史上,亞里士多德第一次提出靈魂和生命肉體不可分的觀點(diǎn)。他在《靈魂論》中這樣說:“這就是我們能把靈魂與身體是否是同一個(gè)東西這個(gè)不必要的問題完全丟開的原因:若問蠟與印在它上面的形狀是否是同一個(gè)東西是同樣沒有意義的?!保ɡ韬?,1990:60)從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看,亞里士多德所講的靈魂是指生物體的機(jī)能。很明顯,并不是一切生物都顯示同樣的機(jī)能,因此,亞里士多德把靈魂區(qū)分為適合其相應(yīng)“自然等級(jí)”的三種不同水平。在最低級(jí)的水平上,有營(yíng)養(yǎng)的靈魂,為植物所具有。它有兩種功能:通過營(yíng)養(yǎng)維持個(gè)別植物,通過植物維持物種。動(dòng)物具有一種更為復(fù)雜的容易感覺的靈魂,它除包括營(yíng)養(yǎng)靈魂的機(jī)能外,又增加了其他機(jī)能。它們有感覺,因此有“容易感覺的靈魂”。由于感覺的結(jié)果,動(dòng)物有著快樂和痛苦,所以感覺是尋找快樂或避免痛苦的欲望,感覺的結(jié)果產(chǎn)生了想象和記憶,欲望的結(jié)果產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)。在靈魂的最高等級(jí)上,出現(xiàn)了人類的靈魂,它除包容了其他低級(jí)的靈魂之外,還增加了理性認(rèn)識(shí)和思維的能力。這就是理性的靈魂。為順應(yīng)這三種靈魂,亞里士多德認(rèn)為必須實(shí)施三方面的教育。首先,人有植物的靈魂,對(duì)人體進(jìn)行肉體營(yíng)養(yǎng)和繁殖,它通過體育鍛煉后,肉體不斷完善起來;其次,人有動(dòng)物的靈魂,人有感覺、愿望、知識(shí),因智育而達(dá)到真理的大門;最后,人有理性的靈魂,它通過德育達(dá)到完善的境界。亞里士多德堪稱把古代西方哲學(xué)心理學(xué)與教育相結(jié)合的典范。他的《靈魂論》為德育、智育和體育的和諧進(jìn)行提供了哲學(xué)心理學(xué)的依據(jù)。 歐洲文藝復(fù)興后,自然主義的教育運(yùn)動(dòng)對(duì)哲學(xué)心理學(xué)與教育實(shí)踐的結(jié)合起了推動(dòng)作用,主要代表人物是夸美紐斯(J.A.("omenius,1592-1670)、裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi,1746-1827)和赫爾巴特(J.F.Herbart,1776-1841)??涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)人的自然本性(高覺敷、葉浩生,1996)。裴斯泰洛齊首先提出“教育心理學(xué)化”的主張。他指出:“我……尋求人類心智的發(fā)展必須服從的規(guī)律。我認(rèn)為這些規(guī)律如同物質(zhì)的大自然規(guī)律一樣,并且確信初等教育的心理學(xué)方法,可以在這些規(guī)律中尋求可靠的思路?!?/pre>編輯推薦
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