人文·語感·對話

內(nèi)容概要

　　《人文·語感·對話:王尚文語文教育論集》所選的篇目，大多數(shù)都發(fā)表過，也選入了個別未發(fā)表過的文章。《人文·語感·對話:王尚文語文教育論集》按所論述的主題，分為八個部分。每個部分按不同的重點又分為幾組，每組一般按寫作或發(fā)表的時間先后編排，庶幾可以見出王先生有關(guān)思想的演進(jìn)過程。

書籍目錄

1／前言一 緊緊抓住語文的韁繩3／“說什么”與“怎么說6／論說文的理論美11／語言·言語·言語形式——試論語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容15／“語文意識”：語文教學(xué)的階梯19／緊緊抓住“語文”的韁繩22／談“話”說“文”論“語文”26／語文是什么30／為“咬文嚼字”鼓與呼！34／一個被遺忘的定語37／“漢語文教學(xué)法”應(yīng)突出一個“漢”字41／朱熹讀書法的語文教育價值48／走出對聯(lián)教學(xué)的尷尬50／論漢語素養(yǎng)64／求同存異致力于提高學(xué)生語文素養(yǎng)70／強渡“漢界楚河”——關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)的一點淺見73／識字：小學(xué)語文教學(xué)的第一任務(wù)——在海南的講話80／從“宰予‘畫’寢”說開去二 文學(xué)：青少年的“通‘人’寶玉85／藝術(shù)形象的靈與肉91／從主體間性看文學(xué)教育99／佩上你的“通‘人’寶玉——談文學(xué)教育106／呼吁“語文”一分為二109／文學(xué)教育應(yīng)該相對獨立114／論語文課程的復(fù)合性122／文學(xué)教育的一道初陽——也評《郭初陽課堂實錄》126／論文學(xué)素養(yǎng)137／學(xué)一點文學(xué)知識146／體驗：文學(xué)教育的必由之路三 人文原在語文中153／教育：“立人”與“愚民”——略論魯迅先生的教育思想160／從“心”、“言”關(guān)系看語文課的工具性166／有關(guān)語文學(xué)科性質(zhì)的兩個問題171／語文教學(xué)的斯芬克司之謎177／魂兮，歸來!——再論語文學(xué)科性質(zhì)之謎183／呼喚語文教學(xué)觀念的大討論——“《北京文學(xué)》效應(yīng)”感言187／一弦一柱思華年——我看語文教育60年的理論爭鳴193／言語形式與言語主體200／人文原在語文中——在“滬港中學(xué)語文課程改革研討會”上的發(fā)言204／關(guān)于讀寫聽說的動機問題207／生活化：語文教學(xué)的必由之路212／漫談?wù)n內(nèi)與課外四 語感與“語感中心說217／語感管窺225／語感是言語形式感231／語詞與意象236／語境與境感243／語感：一個理論與實踐的熱點248／語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象257／為“語感中心說”申辯262／語文教學(xué)“知識中心說”質(zhì)疑266／論語感圖式與語感素質(zhì)271／與詩人西渡談?wù)Z感和閱讀五 教學(xué)生學(xué)會對話279／對話：語文教學(xué)的新觀念284／關(guān)于“對話型”語文教學(xué)的對話289／“生成”與“入侵292／教學(xué)生學(xué)會對話297／我看“平等者中的首席301／“對話型教學(xué)”三人談305／巴赫金“對語”的啟示309／關(guān)于“語文教學(xué)對話”的對話314／一份富于創(chuàng)見的答案316／“非指示性”就是把人當(dāng)作人319／師生合作共同成長322／寫作教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的“自我意識六 教材：走進(jìn)經(jīng)典尚友巨人329／學(xué)習(xí)民族語鑄造民族魂332／《浙江省義務(wù)教育初中語文課本》編寫構(gòu)想(提綱)336／課文編寫規(guī)范340／教學(xué)參考書編寫說明與規(guī)范346／《新語文讀本》出版說明348／《新語文寫作》出版前言350／走進(jìn)經(jīng)典尚友巨人——《新語文讀本》編寫手記355／努力書寫一個“人”字——談《新語文讀本》的編寫357／別有一番滋味在心頭——我和《新語文讀本》360／追求經(jīng)典大氣與童心童趣的完美結(jié)合——談《新語文讀本》小學(xué)卷的編寫363／《現(xiàn)代語文》(初中讀本)出版說明365／《現(xiàn)代語文》(初中讀本)編者的話370／《中學(xué)語文教學(xué)研究》初版前言373／《大學(xué)語文》出版說明378／關(guān)于基礎(chǔ)教育教材審定工作的幾點建議……七 期待更進(jìn)一步的變革八 教師應(yīng)當(dāng)比學(xué)生更可教附錄

章節(jié)摘錄

　　教育部制定的《普通高中課程方案（實驗）》中則說：“高中課程設(shè)置了語言和文學(xué)、數(shù)學(xué)……等八個學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！彼f的“語言和文學(xué)”指的就是語文和英語，可見語文是“復(fù)合型”課程，它承擔(dān)語言教育和文學(xué)教育兩項任務(wù)，這兩項任務(wù)各自具有相對獨立性。強調(diào)文學(xué)教育的必要性，是《課標(biāo)》和《方案》之所同，而《方案》則還進(jìn)一步指出了它們各自的相對獨立性?！　闹甘尽耙话悴灰颜Z文課上成文學(xué)課”到強調(diào)文學(xué)教育的必要性，這是偉大的歷史進(jìn)步；但如果不是同時意識到文學(xué)教育的相對獨立性，則文學(xué)教育就有落空的危險，其必要性也就無從體現(xiàn)。缺乏文學(xué)教育具有相對獨立性的意識，原因雖然多種多樣，但其根子很可能還是在于對文學(xué)教育必要性的認(rèn)識尚未真正完全到位?！　鹘y(tǒng)哲學(xué)將人的文化心理結(jié)構(gòu)劃分為知、情、意三個領(lǐng)域。也就是說，只有在這三個領(lǐng)域都得到和諧的發(fā)展，才是一個素質(zhì)全面的人。在教育領(lǐng)域，與此對應(yīng)的就有智、美、德三育。所謂美育，對應(yīng)于人的審美心理結(jié)構(gòu)。由于審美是一種感受，審美活動是人的心理領(lǐng)域的自我實現(xiàn)，是人的情感本質(zhì)的自我實現(xiàn)。因此，美育的根本性質(zhì)是情感性，美育主要是情感教育。王國維指出：“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段?！辈淘嘁舱J(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！薄芭c智育相輔而成，以圖德育之竟成者也?！笨梢哉f，德育和智育是為受教育者提供人之為人的外在規(guī)范，而美育——情育則是使受教育者具有人之為人的內(nèi)在需要，并且使人之為人的外在規(guī)范成為自覺的必然的向往和追求。也正是在這個意義上，愛因斯坦指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)知識，他可以成為_種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！币虼?，美育的作用不可替代。在基礎(chǔ)教育階段，除了音樂、美術(shù)，進(jìn)行美育的一條重要途徑就是文學(xué)教育，即通過文學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人格教育、心靈教育、情感教育、審美教育?！　∥膶W(xué)作為藝術(shù)，它的基本特征就是審美性，使讀者獲得審美愉悅。這種審美愉悅不同于一般意義上的愉快，它是審美主體的一種較為復(fù)雜的心理活動過程，是其個性情感的創(chuàng)造性表現(xiàn)和升華，在陶冶情感的同時，認(rèn)識自己，使其心靈獲得解放、自由。文學(xué)作品中的人物，其身上就帶有作者對他的審美判斷的烙印。審美性體現(xiàn)在文學(xué)作品里就是把好還給好，把壞還給壞，把美還給美，把丑還給丑；甚至使好的更好，使壞的更壞，使美的更美，使丑的更丑。而讀者在閱讀文學(xué)作品時經(jīng)常會愛不釋手、如癡如醉，有一種“自己發(fā)見的歡喜”（廚川白村語），哀其所哀、悲其所悲、憂其所憂、樂其所樂；讀到高興處會開懷大笑，而讀到憂傷處又會黯然落淚?！　　?/pre>








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