寓身認(rèn)知心理學(xué)

前言

一個(gè)世紀(jì)之前，美國(guó)心理學(xué)的建立者威廉·詹姆斯（Willam James）在談到心理學(xué)的狀況時(shí)曾感慨地說(shuō)，心理學(xué)只是一種“科學(xué)的希望”，還不是一門(mén)實(shí)在的科學(xué)。一個(gè)世紀(jì)后的今天，心理學(xué)仍然處于分裂和破碎的狀態(tài)，同自然科學(xué)相比，心理學(xué)仍然缺乏一個(gè)作為學(xué)科核心的共同“范式”。心理學(xué)是一個(gè)復(fù)數(shù)的心理學(xué)（psyczhologies），換言之，有多種多樣的心理學(xué)。直到如今，也不存在一個(gè)統(tǒng)一、內(nèi)聚的心理學(xué)。所以，若要了解心理學(xué)的進(jìn)展，就必須了解各種形式的心理學(xué)，才能對(duì)心理學(xué)的全貌有一個(gè)基本的理解。這也是我們寫(xiě)作《心理學(xué)新進(jìn)展叢書(shū)》的主要理由。無(wú)論是該套叢書(shū)的第一批書(shū)目還是第二批書(shū)目，其目的都是讓讀者了解當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展，了解存在于當(dāng)今世界的形形色色的心理學(xué)。  一、當(dāng)代心理學(xué)的分裂  較之詹姆斯時(shí)代，心理學(xué)確實(shí)取得了輝煌的進(jìn)步。昔日的心理學(xué)絕不能與今日的心理學(xué)同日而語(yǔ)。但令人遺憾的是，由于心理學(xué)的分裂和破碎，直到今天，它還在體驗(yàn)著詹姆斯時(shí)代的困窘。心理學(xué)的分裂首先是一種思想上的分裂。不同的心理學(xué)家由于其哲學(xué)世界觀的不同，對(duì)心理的本質(zhì)、意識(shí)的特性等問(wèn)題的看法存在著根本的分歧，因而他們往往選擇不同的研究對(duì)象和研究方法。指導(dǎo)思想的分裂可以從西方心理學(xué)兩大方法論的矛盾和對(duì)立上看出來(lái)，幾乎所有的西方心理學(xué)學(xué)派的對(duì)立，都可溯源到現(xiàn)象學(xué)與實(shí)證主義這兩大哲學(xué)。

內(nèi)容概要

在后現(xiàn)代主義多元化思潮的影響下，許多心理學(xué)家避開(kāi)爭(zhēng)論，力圖尋求一條不同于主流心理學(xué)的道路，因而出現(xiàn)了多元化的心理學(xué)形式。這些新出現(xiàn)的心理學(xué)在研究方法、研究對(duì)象、研究模式方面獨(dú)辟蹊徑，表現(xiàn)出各自的特色。《心理學(xué)新進(jìn)展叢書(shū)》第一批書(shū)目介紹的社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)、女性主義心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、敘事心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、主體心理學(xué)、意識(shí)心理學(xué)等反映的就是這些方面的新進(jìn)展，而第二批書(shū)目在第一批書(shū)目的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展，包含了體驗(yàn)認(rèn)知心理學(xué)、本土心理學(xué)、家庭心理學(xué)、形而上學(xué)心理學(xué)和心理學(xué)的質(zhì)化研究方法等心理學(xué)的新取向，相信第二批書(shū)目的出版能為讀者了解當(dāng)代心理學(xué)的最新進(jìn)展提供有益的素材。

書(shū)籍目錄

前言第一章  寓身認(rèn)知提出的背景  第一節(jié)  認(rèn)知心理學(xué)的軟肋    一、“分離問(wèn)題”    二、需要特征    三、潛在變量與有限樣本    四、“計(jì)算的心靈”    五、抽象個(gè)體  第二節(jié)  寓身認(rèn)知的哲學(xué)基礎(chǔ)    一、意義的相關(guān)性    二、作為一種關(guān)系的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)    三、以身體為主體的知覺(jué)活動(dòng)    四、心理經(jīng)驗(yàn)的直接描述和現(xiàn)象學(xué)還原  第三節(jié)  寓身認(rèn)知的心理學(xué)思想來(lái)源    一、“運(yùn)算”與“動(dòng)作內(nèi)化”    二、圖式的連續(xù)變化：同化與順應(yīng)    三、“活動(dòng)”與“最近發(fā)展區(qū)”    四、生態(tài)效度第二章  寓身認(rèn)知的理論主張  第一節(jié)  身體經(jīng)驗(yàn)    一、顏色概念的寓身性    二、空間關(guān)系概念的寓身性  第二節(jié)  概念的范疇化    一、原型范疇    二、基本層次范疇  第三節(jié)  情境互動(dòng)    一、情境認(rèn)知    二、情境互動(dòng)  第四節(jié)  動(dòng)態(tài)認(rèn)知    一、認(rèn)知與進(jìn)化    二、動(dòng)態(tài)認(rèn)知論    三、認(rèn)知的動(dòng)力學(xué)假設(shè)    四、對(duì)寓身認(rèn)知框架的不同理解第三章  寓身認(rèn)知的具體研究  第一節(jié)  智力技能和知覺(jué)動(dòng)作技能的同源性    一、鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)    二、精細(xì)運(yùn)動(dòng)技能  第二節(jié)  兒童早期動(dòng)作發(fā)展與認(rèn)知發(fā)育    一、爬行與抓握    二、空間關(guān)系的行為圖式  第三節(jié)  身體性知覺(jué)    一、腹腦    二、表象與視覺(jué)偏愛(ài)  第四節(jié)  認(rèn)知可塑性    一、腦損傷與神經(jīng)再生    二、大腦皮層功能區(qū)活動(dòng)狀態(tài)的變化    三、第二語(yǔ)言能力與腦結(jié)構(gòu)    四、經(jīng)驗(yàn)預(yù)期與經(jīng)驗(yàn)依賴(lài)  第五節(jié)  智力的本土性和文化差異    一、文化公平測(cè)驗(yàn)的神話    二、相對(duì)主義的解釋    三、智力的生態(tài)學(xué)模型  第六節(jié)  認(rèn)知情境化    一、情境認(rèn)知    二、日常生活事件    三、情緒相關(guān)    四、整體表征識(shí)別第四章  寓身認(rèn)知的方法與特征  第一節(jié)  心靈觀    一、實(shí)體二元論    二、屬性二元論  第二節(jié)  真理與意義    一、真理    二、意義  第三節(jié)  認(rèn)知本質(zhì)    一、經(jīng)典認(rèn)知研究    二、寓身認(rèn)知研究  第四節(jié)  身體基礎(chǔ)方案    一、“心寓于身”    二、身體基礎(chǔ)方案第五章  寓身認(rèn)知的貢獻(xiàn)與局限  第一節(jié)  關(guān)于身體主體    一、梅洛·龐蒂的身體主體觀    二、對(duì)寓身認(rèn)知的質(zhì)疑  第二節(jié)  關(guān)于表征問(wèn)題    一、激進(jìn)寓身思想    二、溫和寓身思想  第三節(jié)  關(guān)于現(xiàn)象學(xué)方法主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

三、潛在變量與有限樣本  實(shí)驗(yàn)研究是研究者主動(dòng)施加處理給被試而產(chǎn)生數(shù)據(jù)的過(guò)程，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的邏輯核心是控制、比較和隨機(jī)化。研究者常常忽視了潛在變量的存在及其作用。潛在變量是指對(duì)研究中的自變量和因變量的關(guān)系有重要影響，但卻未被研究者納入研究以解釋變異的變量。比如，研究教學(xué)方法（自變量）對(duì)考試成績(jī)（因變量）的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)程度或動(dòng)機(jī)水平就是一個(gè)潛在變量。潛在變量經(jīng)常和自變量摻雜在一起，因此，很難說(shuō)因變量的變異就是由自變量引起的。潛在變量既可以是能促進(jìn)自變量與因變量關(guān)系的第三種變量，如上文提到的動(dòng)機(jī)水平，它可能會(huì)促進(jìn)教學(xué)方法與學(xué)生成績(jī)的相關(guān)性；也可以是削弱自變量與因變量關(guān)系的變量，即壓抑變量（suppressor）。忽視自變量與因變量間潛在變量的影響，可能會(huì)扭曲自變量和因變量的關(guān)系。例如，學(xué)會(huì)判斷的準(zhǔn)確性和學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系這一問(wèn)題，一般認(rèn)為元認(rèn)知監(jiān)控對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)具有重要作用，然而很多研究卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)判斷的準(zhǔn)確性與學(xué)習(xí)成績(jī)間的關(guān)系與想象的不同，并不是那么直接、明朗，甚至得出了相反的結(jié)論，為什么會(huì)如此？泰德（K.W.Thiede）在對(duì)以往研究進(jìn)行分析與梳理的基礎(chǔ)上解答了這一疑問(wèn)：以往研究之所以不能確切描述學(xué)會(huì)判斷的準(zhǔn)確性和學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系，是因?yàn)橐酝芯繘](méi)有檢視學(xué)習(xí)者的自我調(diào)控學(xué)習(xí)行為在學(xué)會(huì)判斷的準(zhǔn)確性和學(xué)習(xí)效果間的作用，也即忽視了一個(gè)重要的潛在變量（Thiede，Anderson，Therriault，2003）?？茖W(xué)方法的要求之一就是對(duì)于研究變量的精確測(cè)量。

后記

很早就迷戀于心理學(xué)前沿的一些基本問(wèn)題，是導(dǎo)師葉浩生先生的寬容和真誠(chéng)接納使我得以把對(duì)心理學(xué)的業(yè)余愛(ài)好轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)門(mén)的研究。盡管我很遺憾自己沒(méi)有一開(kāi)始就進(jìn)入某種心理學(xué)范式，接受正規(guī)的心理學(xué)訓(xùn)練，但如今正一步步地靠近心理學(xué)，這不能不說(shuō)是受惠于導(dǎo)師對(duì)晚輩后學(xué)強(qiáng)烈的心理學(xué)渴望的愛(ài)護(hù)。如果說(shuō)這篇論文中還有一些思想火花的話，它們中的許多應(yīng)該是在聆聽(tīng)先生教誨或是與先生共同探討過(guò)程中受到的啟發(fā)。當(dāng)然，要在短短的兩年時(shí)間里對(duì)寓身認(rèn)知進(jìn)行系統(tǒng)的分析是一個(gè)艱難的任務(wù)，這本書(shū)也只是此方面的一個(gè)初步研究。首先要感謝我的導(dǎo)師葉浩生教授。我在人站之前曾經(jīng)長(zhǎng)期獲益于他的著述，不過(guò)那時(shí)卻無(wú)法想到，幾年以后我會(huì)成為他的人室弟子，并受他所見(jiàn)長(zhǎng)的理論心理學(xué)研究的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)思想在認(rèn)知領(lǐng)域中的重要作用。進(jìn)站后，能夠向葉導(dǎo)當(dāng)面討教自然是受益匪淺，而本書(shū)的六份重要文獻(xiàn)也都源自他所提供的參考資料。葉導(dǎo)再三教育我們，要使理論心理學(xué)有所發(fā)展，必須使之能與主流心理學(xué)真正對(duì)話，否則對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)將是空談。正是這一叮嚀以及他對(duì)我嘗試新領(lǐng)域的鼓勵(lì)，使我增加了勇氣和信心，在如日中天的認(rèn)知心理學(xué)視野外去尋找另一片認(rèn)知研究的原野。在本書(shū)構(gòu)思、撰寫(xiě)的每一階段，先生都給予了我及時(shí)、耐心的引導(dǎo)和扶持。本書(shū)初稿完成后，他從頭至尾，從篇章結(jié)構(gòu)到起承轉(zhuǎn)合，從某些尚待斟酌的提法到具體概念的使用，都一一校正……這段寶貴的求學(xué)經(jīng)歷與其間飽含的師生之誼是我永遠(yuǎn)的財(cái)富。為此，向恩師致以深深的敬意和感激。

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《寓身認(rèn)知心理學(xué)》：心理學(xué)新進(jìn)展叢書(shū)2。

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