兒童發(fā)展理論

前言

任何一門學(xué)科的發(fā)展和繁榮都離不開一系列優(yōu)秀教材的幫助，心理學(xué)也不例外。一本優(yōu)秀的心理學(xué)教材，往往以其科學(xué)、合理的結(jié)構(gòu)體系服務(wù)于心理學(xué)知識的傳授，實現(xiàn)知識的時空轉(zhuǎn)化，以其先進、系統(tǒng)的豐富內(nèi)容滿足學(xué)生的求知需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以其注重能力培養(yǎng)的方法指引學(xué)生踏上學(xué)習(xí)和研究心理科學(xué)之路，并通過其深刻的思想內(nèi)涵啟發(fā)學(xué)生對心理現(xiàn)象進行不懈思考和探索。自從科學(xué)心理學(xué)于19世紀末在西方誕生以來，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，西方心理學(xué)界在心理學(xué)高等教育方面積累了極為豐富的經(jīng)驗。西方心理學(xué)家不僅重視心理學(xué)的科學(xué)研究，還注重心理學(xué)的教學(xué)工作和人才培養(yǎng)。在教材建設(shè)方面，其經(jīng)費和專家力量的投入在整個心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的投入中也一直占據(jù)較高的比例。從目前來看，西方心理學(xué)教材在內(nèi)容和形式上已普遍比較成熟。不僅如此，這些教材通常不斷更新版本，及時調(diào)整結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，從而能夠迅速有效地跟進國際心理科學(xué)發(fā)展的前沿動態(tài)，始終支撐著高質(zhì)量的心理學(xué)教學(xué)，這也是當(dāng)前我國心理學(xué)工作者熱心于引進和翻譯西方教材最重要的原因。在不同的歷史時期，引進和翻譯國外的心理學(xué)教材對于我國心理學(xué)事業(yè)的發(fā)展和心理學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)、心理學(xué)知識在我國的傳播與普及都發(fā)揮了重要作用。我國引進和翻譯國外心理學(xué)教材的歷史大致有幾個相對集中的時期：一是19世紀末20世紀初對西方心理學(xué)教材的初步引進和翻譯。追溯歷史，中國人翻譯西方心理學(xué)教材比科學(xué)心理學(xué)在中國的誕生還要早。現(xiàn)代西方心理學(xué)在中國的傳播，最初即與翻譯西方心理學(xué)教材有關(guān)。1889年，上海教會學(xué)校圣約翰書院院長顏永京翻譯出版了美國牧師和學(xué)者約瑟·海文的著名教科書《心靈學(xué)》。這是中國人翻譯最早的一本西方心理學(xué)教科書。此后，著名學(xué)者王國維翻譯了兩本西方心理學(xué)教材，即丹麥學(xué)者海甫定的《心理學(xué)概論》（1907）和祿爾克的《教育心理學(xué)》（1910）。二是20世紀上半葉（尤其是至抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之前）對西方心理學(xué)教材的集中引進和翻譯。隨著一大批在西方學(xué)習(xí)心理學(xué)的留學(xué)生學(xué)成歸國和現(xiàn)代心理學(xué)在中國的確立和發(fā)展，中國出現(xiàn)了引進和翻譯西方心理學(xué)著作的一個高潮，這其中當(dāng)然不乏優(yōu)秀的心理學(xué)教材，例如，陳大齊翻譯的高五柏的《兒童心理學(xué)》（1925），陸志韋翻譯的桑代克的《教育心理學(xué)概論》和亨特的《普通心理學(xué)》（1926），伍況甫翻譯的詹姆斯的《心理學(xué)簡編》（1933），高覺敷翻譯的波林的《實驗心理學(xué)史》（1935），吳紹熙和徐儒翻譯的霍林沃思的《教育心理學(xué)》（1939），等等。

內(nèi)容概要

　　體系的完整性。全書共八部分16章，涉及20多種發(fā)展理論，但諸多內(nèi)容并不雜亂，而是有機地聯(lián)系在一起，形成一個完整的理論體系。觀點的獨特性?！秲和l(fā)展理論：比較的視角(第6版)》是作者多年“琢磨”和“雕琢”之作，闡釋了很多創(chuàng)新性的真知灼見。內(nèi)容的實踐性。作者非常注重理論研究與應(yīng)用研究的結(jié)合，將這本以理論比較為主題的書打造成學(xué)術(shù)性與實踐性并舉。論證的嚴密性。作者堅實的研究功底更是體現(xiàn)在觀點論證的嚴密性上，這突出表現(xiàn)在術(shù)語規(guī)范、評價全面、文獻豐富三方面。

作者簡介

作者：(美國)R.默里·托馬斯 譯者：郭本禹 王云強 等

書籍目錄

第一部分 比較標(biāo)準(zhǔn)分析理論異同的方法第一章 理論、模型、范式及其他理論的觀點差異皮亞杰的理論觀點弗洛伊德的理論觀點社會學(xué)習(xí)理論的觀點生物電化學(xué)理論的觀點理論及其他術(shù)語好理論、差理論結(jié)論進一步閱讀的資料第二章 兒童發(fā)展理論的內(nèi)容內(nèi)容特征結(jié)論進一步閱讀的資料第二部分 精神分析傳統(tǒng)探索發(fā)展起因和神經(jīng)癥治療第三章 弗洛伊德的精神分析意識水平心理結(jié)構(gòu)超我的作用防御機制兒童發(fā)展的心理性欲階段出生：創(chuàng)傷性開端階段1：口唇期(出生至1歲)階段2：肛門期(2歲至3歲)階段3：嬰兒性器期(約3歲至4歲)階段4：潛伏期(4、5歲至11、13歲的青春期)階段5：成熟性器期(14、16歲至18、21歲)階段與治療發(fā)展的兩個方面意識的發(fā)展自我力量的發(fā)展安娜·弗洛伊德的兒童精神分析超我的地位對兒童的直接觀察精神分析與兒童撫養(yǎng)實踐理論聯(lián)系日常生活弗洛伊德的理論：評價進一步閱讀的資料第四章 埃里克森對弗洛伊德理論的發(fā)展自我同一性與健康人格漸成原則心理社會階段基本信任對基本不信任自主對羞怯和疑慮主動對內(nèi)疚勤奮對自卑同一性對同一性混亂三個成年階段理論聯(lián)系日常生活埃里克森的精神分析觀點：評價進一步閱讀的資料觀點A確定意識狀態(tài)意識狀態(tài)的各種概念無意識心理活動的缺失推斷的意識狀態(tài)對意識狀態(tài)或水平的公開主張確定和理解無意識狀態(tài)無意識機能如何發(fā)展信息機工的例子精神分析的例子結(jié)論第三部分 行為主義和社會學(xué)習(xí)模型尋求以學(xué)習(xí)原理和社會情境解釋發(fā)展第五章 斯金納的操作條件作用操作條件作用的性質(zhì)結(jié)果的類型斯金納的學(xué)習(xí)觀條件強化與連鎖作用斯金納理論的影響范圍遺傳對環(huán)境兒童撫養(yǎng)階段理想的兒童撫養(yǎng)比茹和貝爾對激進行為主義的擴展對批評的回應(yīng)行為管理行為主義的發(fā)展多項依隨利己行為、利他行為與性格特質(zhì)觀點日趨相容理論聯(lián)系日常生活斯金納的操作條件作用：評價進一步閱讀的資料第六章 社會認知理論與情境論班杜拉的社會學(xué)習(xí)或社會認知理論新行為的產(chǎn)生榜樣學(xué)習(xí)過程結(jié)果的作用復(fù)雜行為自我效能正常與異常良心與自我控制理論聯(lián)系日常生活班杜拉的社會認知理論：評價情境論的性質(zhì)里格爾的辯證理論瓦爾西納的文化歷史理論進一步閱讀的資料觀點B評價研究方法的適宜性理論與研究方法的相互依賴主流研究方法的優(yōu)缺點控制性真實性精確性可重復(fù)性重要性可行性結(jié)論……第四部分 思維與語言的發(fā)展尋求兒童認知與言語技能發(fā)展的模式及其產(chǎn)生機制第七章 尋求兒童認知與言語技能發(fā)展的模式及其產(chǎn)生機制第八章 維果茨基與蘇聯(lián)傳統(tǒng)第五部分 計算機模擬與自我尋求兒童獲得信息加工技能以及兒童最深處自我如何發(fā)展的途徑第九章 信息加工理論第十章 自我概念：人本主義和其他觀點第六部分 環(huán)境、基因計劃與生物性兒童尋求發(fā)展覽環(huán)境影響模式和生物起源第十一章 生態(tài)心理學(xué)第十二章 習(xí)性學(xué)與社會生物學(xué)第十三章 生物電化學(xué)模型第七部分 價值觀核心理論：道德發(fā)展尋求兒童與青少年道德推理和道德行為發(fā)展的方式第十四章 科爾伯格的道德發(fā)展模型第十五章 吉利根的同情關(guān)愛理論第八部分 持續(xù)探索不斷尋求更精確的發(fā)展模型第十六章 新進展參考文獻人名索引主題索引

章節(jié)摘錄

插圖：皮亞杰的理論也可以對吉姆的妹妹在前代數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的困惑作出一些解釋。10歲的彭妮似乎接近于皮亞杰的心理成長層次的具體運算階段末期。在具體運算階段；兒童在理解負數(shù)、“x是未知數(shù)”等抽象觀念上是有困難的。彭妮僅僅處于進入形式運算階段的邊緣。為了理解抽象概念，她需要特別的幫助，包括具體的視覺例子（如，使用溫度計來說明負數(shù)）。即使在這種幫助下，她仍可能難以把獲得的新概念運用于與她被直接教過的情境不同的情境，因為她從一情境到另一情境的類化能力并沒有得到良好發(fā)展，這一技能只有在形式運算階段才能得到充分發(fā)展?，F(xiàn)在讓我們看一下對同樣五個例子的第二類理論家的解釋。弗洛伊德的理論觀點19世紀末20世紀初，弗洛伊德根據(jù)自己在奧地利維也納的精神病實踐中治療神經(jīng)癥時接觸的成人對童年期的回憶，提出了一種兒童發(fā)展理論。與皮亞杰一樣，弗洛伊德也認為兒童發(fā)展經(jīng)過一系列階段。但是，與皮亞杰關(guān)注兒童的推理技能不同，弗洛伊德關(guān)心的是心理性欲發(fā)展。他認為，人格發(fā)展的過程受到兒童從一個階段到另一個階段滿足性驅(qū)力的方式的影響。例如，弗洛伊德的理論假定，3-5歲時，兒童通常會把異性父母看作滿足愛的需求的客體，想要完全占有對方。實質(zhì)上，男孩渴望占有他的母親，而女孩渴望占有她的父親。但是，兒童認識到自己處于與同性父母的競爭中。換句話說，男孩的父親已經(jīng)在爭奪母親的性關(guān)注中獲勝，而女孩的母親也成為競爭父愛的成功者。在弗洛伊德看來，為了解決渴求異性父母的問題，兒童通常開始尋求勝利者的特征。這就意味著男孩認同父親并力圖采納父親的男性特征；同樣，女孩認同自己的母親并盡力采取那些顯然使母親成功吸引了她的父親的女性特征。因此，從弗洛伊德的觀點看，這種認同作用的過程就能夠解釋：為什么男孩通常會形成社會認可的男性特征，而女孩通常會形成社會認可的女性特征。然而，弗洛伊德指出，有時解決父母愛的沖突的過程是失敗的。男孩可能不認同父親的特征，而認同母親的特征，或者也許在正常過程中發(fā)生其他扭曲，導(dǎo)致男孩采納了女性特征。根據(jù)弗洛伊德的觀點，我們可以合理推斷出，在馬丁案例中發(fā)生了這種扭曲。顯然，這名男孩沒有恰當(dāng)解決他在兒童中期面對的沖突，以至于他在青少年早期表現(xiàn)出不恰當(dāng)?shù)男詣e行為（shelby，1994，pp.57-62）。為了探究導(dǎo)致這一問題的實際原因，弗洛伊德可能希望收集男孩的潛意識心理的信息——通過夢的解析以及對馬丁在放松條件下表現(xiàn)出的自由聯(lián)想的分析獲取的信息。我們可以推斷，弗洛伊德主義者也會根據(jù)心理性欲的觀點看待安妮的行為。弗洛伊德主義者——至少部分弗洛伊德主義者會根據(jù)性象征來解釋安妮對于淺碗和高玻璃杯的反應(yīng)。他們可能認為，淺碗一玻璃杯事件的意義存在于安妮心理的潛意識部分，并與安妮對自己的驅(qū)力的關(guān)注以及驅(qū)力滿足或受挫的方式有關(guān)。在弗洛伊德看來，碗和杯子等容器象征著女性的性器官，突起的如子彈樣的客體則象征著男性。

編輯推薦

《兒童發(fā)展理論:比較的視角(第6版)》：江蘇省重點學(xué)科發(fā)展與教育心理學(xué)學(xué)科研究成果教育部人文社會重點研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所研究成果

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