出版時(shí)間:2009-6 出版社:上海教育出版社 作者:孫紹振 頁數(shù):390
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前言
《名作細(xì)讀》出版以后,受歡迎的程度大大出乎我的意料,已經(jīng)重印了一次,眼下,又告罄了,趁此再度重印之際,我作了一些調(diào)整和補(bǔ)充。 刪節(jié)的文章有《一個(gè)西方詩人眼中的秋天》、《卑微的純粹——解讀楊新雨的(養(yǎng)母)》、《希臘寓言和中國民間故事中的動(dòng)物》和《解讀賈平凹的(落葉)》。增補(bǔ)的篇幅是在全書七章之前都增加了“前言”,從宏觀美學(xué)理論上對(duì)全章加以闡明?! 稛o痛之痛是為至痛——解讀余華的(十八歲出門遠(yuǎn)行)》,寫于1992年夏天。當(dāng)時(shí)我還在美國,從俄亥俄州的托利多市立圖書館中借到一本香港出版的《年度小說選》(好像是二十世紀(jì)八十年代后期的),為香港一家報(bào)紙寫專欄書評(píng),但那時(shí)對(duì)余華的這篇成名之作感悟不夠深刻。十多年后,也許是自己水平提高了,也許是寫作態(tài)度更加嚴(yán)肅了,我重寫了《踏上人生的旅途,尋找精神的“旅店”——讀余華(十八歲出門遠(yuǎn)行)》,論述上有了重大變化,篇幅也增加到原來的四倍。
內(nèi)容概要
福建師大孫紹振教授是《語文學(xué)習(xí)》雜志的老作者,也是全國知名的文學(xué)批評(píng)家。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,自成一家,對(duì)中學(xué)語文教材中的經(jīng)典課文解讀頗有獨(dú)到之處。本書收錄了孫紹振對(duì)中學(xué)語文教材經(jīng)典篇目的賞讀分析文章。這些分析文章深入淺出,既在文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域占有領(lǐng)先地位,對(duì)中學(xué)語文教師閱讀教學(xué)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義,也對(duì)中學(xué)生閱讀具有啟發(fā)意義。書中應(yīng)用的閱讀分析方法,就像一種簡單好用的工具,方便老師和學(xué)生掌握,并推廣應(yīng)用到更大范圍的閱讀實(shí)踐中。另,本書擬與錢理群《名作重讀》重版同時(shí)推出,有利于制造更大的市場影響,爭取讀者。
作者簡介
孫紹振,1960年畢業(yè)于北大中文系,1990年,德國特里爾大學(xué)進(jìn)修,1992年,美國南俄勒岡大學(xué)英語系講學(xué),1995年香港嶺南大學(xué)訪問研究。現(xiàn)任福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,文學(xué)院教授委員會(huì)主任,中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長。福建省北大校友會(huì)副會(huì)長。
主要著作有《新的美學(xué)原則在崛起》《文學(xué)創(chuàng)作論》《美的結(jié)構(gòu)》《論變異》《當(dāng)代中國文學(xué)的藝術(shù)探險(xiǎn)》《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)和情感邏輯》《孫紹振如是說》《挑剔文壇》《文學(xué)性講演錄》《名作細(xì)讀》《孫紹振如是解讀作品》《演說經(jīng)典之美》《幽默邏輯探秘》《幽默理論基礎(chǔ)》《漫話幽默談吐》《幽默心理與幽默邏輯》;散文集有《面對(duì)陌生人》《靈魂的喜劇》《美女危險(xiǎn)論》《滿臉蒼蠅》等。
書籍目錄
修訂前言之一修訂前言之二:答讀者問13則自序第一章 在大自然面前的審美心靈變幻 前言:夏天為什么缺乏詩意經(jīng)典 春天:九種不同的古典詩情 江南春(千里鶯啼綠映紅)/杜牧 游園不值(應(yīng)憐屐齒印蒼苔)/葉紹翁 玉樓春(東城漸覺風(fēng)光好)/宋祁 鷓鴣天·代人賦(陌上柔桑破嫩芽)/辛棄疾 春夜喜雨(好雨知時(shí)節(jié))/杜甫 詠柳(碧玉妝成一樹高)/賀知章 早春呈水部張十八員外二首(其一)(天街小雨潤如酥)/韓愈 錢塘湖春行(孤山寺北賈亭西)/白居易 祝英臺(tái)近·晚春(寶釵分)/辛棄疾 春天:兩種不同的現(xiàn)代詩情 春/艾青 初春/王宜振 春天:兩種不同的散文美 解讀朱自清的《春》 解讀林斤瀾的《春風(fēng)》 秋天:六種不同的古典詩情 山行(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)/杜牧 漁家傲(塞下秋來風(fēng)景異)/范仲淹 蘇幕遮(碧云天)/范仲淹 天凈沙·秋思(枯藤老樹昏鴉)/馬致遠(yuǎn) 秋詞(自古逢秋悲寂寥)/劉禹錫 登高(風(fēng)急天高猿嘯哀)/杜甫 一種秋天的當(dāng)代詩意 采桑子·重陽(人生易老天難老)/毛澤東 秋天:一種現(xiàn)代散文美——解讀郁達(dá)夫的《故都的秋》 兩種不同的冬天的美 卜算子·詠梅(風(fēng)雨送春歸)/毛澤東 沁園春·雪(北國風(fēng)光)/毛澤東 對(duì)自然美的科學(xué)闡釋——解讀賈祖璋的《花兒為什么這樣紅》第二章 藝術(shù)家心靈奧秘的多維透視 前言:剎那心靈顫動(dòng)的審美價(jià)值 超出平常的自己和倫理的自由——《荷塘月色》解讀 以《背影》為例談方法問題 在政治幻想和藝術(shù)幻想之間掙扎——解讀李白的《下江陵》 天知、地知、你知、我知——解讀徐志摩的《再別康橋》 解讀蕭紅的《回憶魯迅先生》 解讀余光中的《當(dāng)我死時(shí)》 踏上人生的旅途,尋找精神的“旅店”——讀余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》第四章 童心、童趣和心靈寶庫第五章 親子之愛的詩意和卑微第六章 生命的價(jià)值和尊嚴(yán)第七章 進(jìn)入小說藝術(shù)的審美世界的程序
章節(jié)摘錄
春天:九種不同的古典詩情 江南春 杜牧 千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)?! ∧铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中。 這首詩看來簡單,沒有一個(gè)字不認(rèn)得,也沒有什么看不懂的。但是,要說出它的好處來,卻不容易。第一句,“千里鶯啼綠映紅”,說的不過是長江南岸的春天,鮮花盛開,處處鳥語鳴囀。問題在于,直接說“處處”,就沒有什么詩意,一定要說“千里”。在詩歌里,數(shù)字,是認(rèn)真不得的。但是,恰恰有一個(gè)人,在這首詩寫出來以后幾百年,也就是明朝,還是個(gè)有一點(diǎn)名氣的詩人,對(duì)這個(gè)“千里”發(fā)出了疑問,此人名叫楊慎。他說:“千里鶯啼,誰人聽得?千里綠映紅,誰人見得?若作十里,則鶯啼綠紅之景,村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣?!保钌鳌渡衷娫挕罚┻@個(gè)問題,當(dāng)時(shí)沒有人能夠回答。又過了幾百年,到了清朝,有一個(gè)人叫何文煥,他說:“‘千里鶯啼綠映紅’云云,此杜牧《江南春》詩也。升庵謂‘千’應(yīng)作‘十’。蓋‘千里’已聽不著、看不見矣,何所云‘鶯啼綠映紅’耶?余謂即作‘十里’,亦未必聽得著、看得見?!薄 ∵@種抬杠,在邏輯上,屬于反駁中的導(dǎo)謬術(shù):不直接反駁論點(diǎn),而是順著你的論點(diǎn),推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來,從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的?! 『挝臒ㄗ詈笳f,杜牧說“千里鶯啼綠映紅”,不過是說詩人覺得到處都是花香鳥語而已。
媒體關(guān)注與評(píng)論
對(duì)于中學(xué)語文的積弊,他(孫紹振)是英勇的炮手;對(duì)于文本分析從操作性系統(tǒng)了了法來說,他堪稱工程師?! x冕 辯證法在孫紹振手中是自由的烏?! 骀谩 O紹振秉持“不泥國粹,不拜洋人”的原創(chuàng)精神,創(chuàng)造了自己獨(dú)有的研究范式和一套相當(dāng)完整的理淪體系,并且從原創(chuàng)的角度質(zhì)疑規(guī)范對(duì)于思想的限制 ——謝有顧 《名作細(xì)讀》,是本年度閱讀教學(xué)研究的最主要成果?! 鯓s生 讀《名作細(xì)讀》,讓人感興趣的是孫紹振的閱讀理念和解讀思路?!姆治鼋庾x,既能牢牢地把握作品的靈魂,又能品賞每一個(gè)音符的奇妙,謂之劍膽琴心可也?! 鯒澤 睹骷?xì)讀》的意義超出了重建中學(xué)語文教育的范圍,其經(jīng)驗(yàn)理性主義的理論立場和研究方法為文本分析學(xué)科的建設(shè)乃至整個(gè)漢語文論的建構(gòu)都提供了一種極為重要又極為稀缺的方法論?! 督鈽?gòu)孫紹振》
編輯推薦
中學(xué)語文教學(xué)中的作品解讀,無效的自我愚弄比比皆是。膚淺的對(duì)話、豪華的多媒體包裝充斥課堂。最令人悲觀的是,權(quán)威的理論與生動(dòng)豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)長期為敵。原因在于:第一,權(quán)威理論未及與中國閱讀經(jīng)驗(yàn)結(jié)合,尚待完善;盲目迷信,生搬硬套,窒息了閱讀的靈性。第二,在方法上,習(xí)慣于從表面到表面的滑行,在作品與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),缺乏揭示矛盾進(jìn)入分析層次的自覺,這在根本上背離了“分析”的初衷。目前任務(wù)的迫切性在于把文化哲學(xué)的分析方法轉(zhuǎn)化為“還原”、“比較”這樣可操作的方法,從而把閱讀的鮮活的體悟上升到理性的層次。
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