中外心理學比較思想史（第三卷）

前言

本卷為車文博教授主編的《中外心理學比較思想史》（共三卷）第三卷，內(nèi)容包括兩個部分，分別是當代中外心理學的基本理論問題（第一章～第六章）和主要研究取向（第七章～第十七章）。與前兩卷的體例相一致，每章的第一節(jié)為提要闡釋，接下來包括對中外各國心理學理論發(fā)展狀況的介紹，以及中外心理學思想進展的比較。在此，我們想對本卷的編撰意圖、體系結(jié)構(gòu)以及編撰者的具體分工等方面的情況，向廣大讀者作些說明?；纠碚搯栴}部分探討心理學的科學觀、方法論、心身關(guān)系論、意識與無意識論、心理發(fā)展動力論以及人格論等六個主要論題。其中，科學觀和方法論是理論心理學元理論研究的基礎(chǔ)，中外心理學不僅一直力圖在理論上把握心理學研究應(yīng)然的立場與方向，而且也一直力圖把這種理論貫徹于自己的研究和著述之中。由自上而下的理論視角觀之，科學觀和方法論應(yīng)該是心理學研究的邏輯原點。心理學的科學觀和方法論，即“什么是心理學”和“怎樣研究心理學”，構(gòu)成了全部心理學的兩個基本理論前提。在邏輯上，這兩個問題是“先在于”和“外在于”心理學的，因為任何的心理學研究及其結(jié)果，都必然開始于并體現(xiàn)出對這兩個問題的某種解決；而在歷史上，這兩個問題又是“后在于”和“內(nèi)在于”心理學的，不僅各種理論探討必然以（首先是其特定流派或取向的）經(jīng)驗性知識為基礎(chǔ)，而且對這種理論問題的關(guān)注往往出現(xiàn)在多元化的、流派性的理論爭端最為深入的地方。如果在理論上把科學觀、方法論問題的“邏輯與歷史的兩歧”統(tǒng)一起來看，這是一個典型的后經(jīng)驗主義的“解釋循環(huán)”：（元）理論在功能上（至少在邏輯訴求上）服務(wù)于經(jīng)驗研究；經(jīng)驗研究及其知識成就則為相應(yīng)的理論立場提供基本的合理性證明。作為最基本的理論立場和研究取向，心理學的科學觀和方法論不斷地從哲學人文社會科學的相關(guān)學科、領(lǐng)域中汲取觀念資源，同時又必須超越這些理論淵源的“詩意的獨斷”，在心理學自身的經(jīng)驗研究視域之內(nèi)，構(gòu)成獨立而完整的合理性系統(tǒng)。作為最基本的理論問題的闡述，心理學的科學觀和方法論必然有其思想史的淵源；但某種心理學并非因其歷史淵源而“正確”。實際上，心理學科學觀和方法論仍然是一個開放的和發(fā)展中的論域，仍然需要在歷史積累的基礎(chǔ)上不斷地建立更為合理的心理科學之（元）理論前提。比較研究一定是暗含了整合的意蘊，正是因為并沒有“唯一正確的”立場，所以才能夠在中外心理學實際進展的比較中有所收益。

內(nèi)容概要

本書試圖揭示中外哲學心理學發(fā)展的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，以及它們的重要貢獻和對后世的深遠影響；了解西方科學心理學的重大貢獻及其對中國科學心理學發(fā)展的影響，把握中國學者在引進和傳播西方科學心理學方面的主要成就；研究20世紀50年代以來當代西方主要心理學學派思潮在中國發(fā)展的歷程及其重要影響，掌握中國學者在中外心理學方面的主要科研成果；總結(jié)中國本土科學心理學發(fā)展的歷史經(jīng)驗，洞悉中國本土心理學與世界全球化心理學發(fā)展的辯證統(tǒng)一的規(guī)律。

書籍目錄

前言第一編  心理學基本理論問題第一章  心理學的科學觀  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方心理學的科學觀  第三節(jié)  蘇俄心理學的科學觀  第四節(jié)  中國心理學的科學觀  第五節(jié)  中外心理學科學觀的比較評析第二章  心理學的方法論  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方心理學的方法論  第三節(jié)  蘇俄心理學的方法論  第四節(jié)  中國心理學的方法論  第五節(jié)  中外心理學方法論的比較評析第三章  心身關(guān)系論  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  當代西方心身關(guān)系論  第三節(jié)  蘇俄心身關(guān)系論  第四節(jié)  中國心身關(guān)系論  第五節(jié)  中外心身關(guān)系論的比較評析第四章  意識與無意識論  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方的意識與無意識論  第三節(jié)  蘇俄的意識與無意識論  第四節(jié)  中國的意識與無意識論  第五節(jié)  中外意識與無意識論的比較評析第五章  心理發(fā)展動力論  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方的心理發(fā)展動力論  第三節(jié)  蘇俄的心理發(fā)展動力論  第四節(jié)  中國的心理發(fā)展動力論  第五節(jié)  中外心理發(fā)展動力論的比較評析第六章  人格論  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方的人格論  第三節(jié)  蘇俄的個性論  第四節(jié)  日本的人格論  第五節(jié)  中國的人格論  第六節(jié)  中外人格論的比較評析第二編  心理學流派新進展第七章  行為主義的新進展  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方行為主義的新進展  第三節(jié)  蘇俄行為主義的研究  第四節(jié)  中國行為主義的研究  第五節(jié)  中外行為主義新進展的比較評析第八章  精神分析的新進展  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方精神分析的新進展  第三節(jié)  蘇俄精神分析的研究  第四節(jié)  中國精神分析的研究  第五節(jié)  中外精神分析新進展研究的比較評析第九章  人本主義心理學的興起與發(fā)展  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方人本主義心理學的理論建構(gòu)  第三節(jié)  蘇俄人本主義心理學的研究  第四節(jié)  日本人本主義心理學的研究  第五節(jié)  中國人本主義心理學的研究  第六節(jié)  中外人本主義心理學研究的比較評析第十章  皮亞杰的發(fā)生認識論及其新發(fā)展  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方皮亞杰發(fā)生認識論及其新發(fā)展  第三節(jié)  蘇俄皮亞杰發(fā)生認識論的研究  第四節(jié)  日本皮亞杰發(fā)生認識論的研究  第五節(jié)  中國皮亞杰發(fā)生認識論的研究  第六節(jié)  中外皮亞杰發(fā)生認識論研究的比較評析第十一章  認知心理學的興盛  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方認知心理學的研究  第三節(jié)  蘇俄認知心理學的研究  第四節(jié)  日本認知心理學的研究  第五節(jié)  中國認知心理學的研究  第六節(jié)  中外認知心理學研究的比較評析第三編  當代心理學研究新取向第十二章  生物論心理學研究取向  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方生物論心理學的研究  第三節(jié)  蘇俄生物論心理學的研究  第四節(jié)  中國生物論心理學的研究  第五節(jié)  中外生物論心理學研究的比較評析第十三章  生態(tài)心理學研究取向  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方生態(tài)心理學的研究  第三節(jié)  中國生態(tài)心理學的研究  第四節(jié)  中外生態(tài)心理學研究的比較評析第十四章  本土心理學的研究取向  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方本土心理學的研究  第三節(jié)  中國本土心理學的研究  第四節(jié)  其他國家本土心理學的研究  第五節(jié)  中外本土心理學研究的比較評析第十五章  文化論心理學研究取向  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方文化論心理學的研究  第三節(jié)  蘇俄文化論心理學的研究  第四節(jié)  中國文化論心理學的研究  第五節(jié)  中外文化論心理學研究的比較評析第十六章  后現(xiàn)代心理學研究取向  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方后現(xiàn)代心理學的研究  第三節(jié)  中國后現(xiàn)代心理學的研究  第四節(jié)  中外后現(xiàn)代心理學研究的比較評析第十七章  積極心理學研究取向  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  西方積極心理學的研究  第三節(jié)  中國積極心理學的研究  第四節(jié)  中外積極心理學研究的比較評析回顧與展望參考文獻外國人名譯名對照表主要術(shù)語漢英對照表后記

章節(jié)摘錄

插圖：在20世紀的新文化運動中，中國學者們紛紛尋找救亡圖存之道，最終他們選擇了民主與科學這兩位“先生”，認為只有“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）才能徹底挽救中國，因此開展了一場效法法蘭西文明的思想啟蒙運動。這一時期，中國人的科學意識不斷發(fā)酵，科學的地位也日益高漲，仁人志士把它奉為神明，認為它就是濟世良方，具有“無上尊嚴”。然而，中國人雖然強烈地意識到科學的重要性，但對于科學到底是什么，中國人應(yīng)該具有什么樣的科學觀這些問題，依然困惑，期間發(fā)生的“科玄之戰(zhàn)”便是明證。這一時期，大批留學歐美的學生回國，他們給中國帶回了新興的心理科學。1917年，北京大學建立了第一個心理學實驗室，1921年，中國心理學會成立，1922年，第一本心理學雜志出版，這些事件標志著心理學作為一門新興科學被中國所接受。從這時起，中國才開始逐漸有了自己的心理學科學觀。但是，這一時期整個中國的科學觀都是混亂的，導致關(guān)于心理學的科學觀也是}昆沌、模糊的，國外各個主要心理學派的科學觀在中國都有自己的傳播者甚至崇拜者，中國缺乏具有自己觀點與立場的心理學科學觀。1949年中華人民共和國成立后，國家非常重視科學，也取得了一系列重大的科技成果。第一顆原子彈爆炸、人造衛(wèi)星上天、人工合成牛胰島素等等，這些都反映了國人科學素養(yǎng)的提高與科學觀的逐漸成熟。心理學也一度繁榮，從業(yè)人數(shù)增加，心理學系開設(shè)，心理學雜志出版，大家積極參與討論和研究心理學，使中國心理學的面貌煥然一新。但在“文革”中，科學遭到了政治的干擾：科學被階級化，分為“社會主義的”與“資產(chǎn)階級的”，許多科學家的積極性與主動性受到打擊。心理學也遭受了滅頂之災(zāi)，被打成“偽科學”，被“徹底砸爛”。心理學的發(fā)展被整整耽擱了十年。直到改革開放后，科學才真正迎來全面發(fā)展的春天，科學技術(shù)被視為“第一生產(chǎn)力”，科學的地位得到了真正的提高。同時，人們也意識到科學并非萬能的上帝，其本身是把“雙刃劍”，它的強大功能依賴于使用科學的人。至此，歷經(jīng)數(shù)個世紀，中國人的科學觀才逐漸趨于理性。此時，中國心理學呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的局面，逐漸形成了多元的、包容的、辯證的心理學科學觀。二、中國心理學科學觀的發(fā)展演變1917年，新興的科學心理學開始在中國傳播開來，但其傳播的過程并非一帆風順，其科學觀也幾經(jīng)變化，在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的理論樣態(tài)。概括說來，大致可以把中國心理學科學觀的發(fā)展演變劃分為四個發(fā)展階段。（一）1917—1949年：引進時期這一時期是中國心理學接受、引進西方與蘇聯(lián)心理學的時期。這一時期里，國外各個不同的心理學流派在中國都有其傳播者甚至崇拜者，他們對這些流派的科學觀基本上不加批判地接受。因此，接受某一學派的人也同時接受了該學派的科學觀，即使有些人在研究過程中改變了自己的科學觀，一般也是因為接受了新學派的觀點。就西方心理學科學觀而言，郭任遠（1898—1970）接受了行為主義觀點，極力主張使心理學成為一門自然科學，其觀點之激進甚至超過了行為主義創(chuàng)始人華生。

后記

《中外心理學比較思想史》系我國“十一五”重點圖書項目之一，在車文博教授的主持下，由國內(nèi)18所大學心理學的專家、教授、博士生導師、博士共35人集體協(xié)作撰著。本書的主要特點：（1）原創(chuàng)性。國內(nèi)外心理學學科史著作甚多，但心理學思想史卻罕見，至于中外心理學比較思想史著作，則尚屬首創(chuàng)。（2）元理論性。本書以中外心理學史發(fā)展的思想為經(jīng)，以中國與外國為緯，以心理學基本理論為主要內(nèi)涵，縱觀人類心理學發(fā)展的歷史邏輯與思想邏輯。（3）跨文化比較性。本書強調(diào)站在類心理學的高度，在對中外心理學進行跨文化比較研究的基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)異同，獲得啟示，明確方向。本書編撰的過程如下：第一階段，從2004年8月至10月，準備階段，統(tǒng)一思想，制定大綱。主編首先講明本書的性質(zhì)、目的、原則、框架、體例、要求，之后制定了編寫大綱，明確了分工。第二階段，從2004年10月至2007年5月，撰寫階段，搜集資料，撰寫初稿，分卷討論，個人修改。第三階段，從2007年5月至2008年5月，統(tǒng)稿階段，車文博主編根據(jù)分卷主編審閱或初步統(tǒng)整的意見，利用一年多的時間，對本書三卷進行了認真的審閱、修改和補充。在統(tǒng)稿過程中，高申春、賈林祥教授、伍麟和趙宗金博士協(xié)助做了不少工作。全書三卷英文目錄由高申春教授譯，葉浩生教授審校。全書的英文注解和參考文獻均由高申春教授審校。本書是在上海教育出版社的領(lǐng)導和編輯的大力支持下完成的。特別是資深編審陳人雄先生在本書的設(shè)計、架構(gòu)、編撰、審稿諸方面均有高見，頗具價值。袁彬主任對全書進行了認真的審閱，謝冬華、周晟責任編輯不辭辛勞地給予了不少幫助，在此一并致以衷心謝意。

編輯推薦

《中外心理學比較思想史(第3卷)》的主要特點：（1）原創(chuàng)性。國內(nèi)外心理學學科史著作甚多，但心理學思想史卻罕見，至于中外心理學比較思想史著作，則尚屬首創(chuàng)。（2）元理論性。《中外心理學比較思想史(第3卷)》以中外心理學史發(fā)展的思想為經(jīng)，以中國與外國為緯，以心理學基本理論為主要內(nèi)涵，縱觀人類心理學發(fā)展的歷史邏輯與思想邏輯。（3）跨文化比較性。《中外心理學比較思想史(第3卷)》強調(diào)站在類心理學的高度，在對中外心理學進行跨文化比較研究的基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)異同，獲得啟示，明確方向。

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