中外心理學(xué)比較思想史（第2卷）

前言

本卷是車文博主編的《中外心理學(xué)比較思想史》第二卷。它的任務(wù)是對近現(xiàn)代中外心理學(xué)從哲學(xué)心理學(xué)發(fā)展為科學(xué)心理學(xué)作較系統(tǒng)的闡述，并對其進行比較評析。所謂中國近現(xiàn)代心理學(xué)，主要包括19世紀(jì)清朝時期思想家的心理學(xué)思想至20世紀(jì)20年代創(chuàng)立中國科學(xué)心理學(xué)的理論思想，就外國近現(xiàn)代心理學(xué)在中國的傳播講，可上溯到17世紀(jì)意大利傳教士傳播的西方心理學(xué)思想。所謂外國近現(xiàn)代心理學(xué)，指從馮特1879年建立世界上第一個心理實驗室開始至20世紀(jì)40年代，各國科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立、傳播與發(fā)展的心理學(xué)流派理論，主要包括以德、美、英、法為代表的西方近現(xiàn)代心理學(xué)，蘇俄近現(xiàn)代心理學(xué)和日本近現(xiàn)代心理學(xué)等。中外近現(xiàn)代心理學(xué)比較思想史，不是作心理學(xué)學(xué)科史的編寫，而是要從心理學(xué)思想史的視角進行闡述和比較評析，把握中外科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。中外心理學(xué)展現(xiàn)的歷史軌跡的特點是，都經(jīng)歷了由哲學(xué)心理學(xué)思想發(fā)展為科學(xué)心理學(xué)的歷程。第一卷詳細(xì)闡述了中外古代哲學(xué)心理學(xué)的思想和理論，并進行了比較評析。本卷首先闡明中外古代哲學(xué)心理學(xué)思想經(jīng)過漫長的漸進過程，怎樣從哲學(xué)母體中分離出來發(fā)展成為一門獨立的科學(xué)心理學(xué)。實驗心理學(xué)的創(chuàng)立者馮特指出：“科學(xué)的進展是同研究的方法上的進展密切相關(guān)聯(lián)的。近年來，整個自然科學(xué)的起源都來自方法學(xué)上的革命。”①哲學(xué)心理學(xué)思想采用的研究方法是思辨的方法和內(nèi)省法。自然科學(xué)采用的研究方法是實證的方法和實驗法。隨著實證主義哲學(xué)思想的流行和自然科學(xué)方法引入心理學(xué)研究，便誕生了以心理生理學(xué)和心理物理學(xué)為先導(dǎo)的科學(xué)心理學(xué)。這也表明，科學(xué)心理學(xué)雖然由于引人自然科學(xué)方法而從哲學(xué)中獨立出來，但是它仍然自覺地受到哲學(xué)方法論的影響。因此，中外科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立，都必須有其必要的哲學(xué)思想前提和自然科學(xué)準(zhǔn)備。西方國家由于自然科學(xué)發(fā)展較早而比較先進，科學(xué)心理學(xué)首先誕生在條件成熟最早的德國，然后在歐洲各國相繼創(chuàng)立，它們的傳播又影響并促進了中國和其他東方國家科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立。東西方國家相互吸取融合，進而形成了科學(xué)心理學(xué)在世界各國的傳播發(fā)展。人既是自然的實體又是社會的實體，是二者的統(tǒng)一體。作為自然實體具有生物性，作為社會實體具有社會性。進一步說，人是這兩種特性結(jié)合的獨立主體，具有高級的心理特性。因此，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)是既具自然科學(xué)性質(zhì)又具人文社會科學(xué)性質(zhì)的二重性科學(xué)，亦稱邊緣科學(xué)或交叉科學(xué)，而不能簡單地說是自然科學(xué)或人文社會科學(xué)?？茖W(xué)心理學(xué)創(chuàng)立以后的科學(xué)心理學(xué)發(fā)展歷史所展現(xiàn)的事實，也是科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)的同時并進，而不只是偏重自然科學(xué)性質(zhì)的科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　本書試圖揭示中外哲學(xué)心理學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，以及它們的重要貢獻和對后世的深遠(yuǎn)影響；了解西方科學(xué)心理學(xué)的重大貢獻及其對中國科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的影響，把握中國學(xué)者在引進和傳播西方科學(xué)心理學(xué)方面的主要成就；研究20世紀(jì)50年代以來當(dāng)代西方主要心理學(xué)學(xué)派思潮在中國發(fā)展的歷程及其重要影響，掌握中國學(xué)者在中外心理學(xué)方面的主要科研成果；總結(jié)中國本土科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，洞悉中國本土心理學(xué)與世界全球化心理學(xué)發(fā)展的辯證統(tǒng)一的規(guī)律。

書籍目錄

前言第一編  科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立　第一章  科學(xué)心理學(xué)的哲學(xué)前提與科學(xué)準(zhǔn)備  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  西方科學(xué)心理學(xué)的哲學(xué)前提與科學(xué)準(zhǔn)備  　第三節(jié)  蘇俄科學(xué)心理學(xué)的哲學(xué)前提與科學(xué)準(zhǔn)備  　第四節(jié)  中國科學(xué)心理學(xué)的思想前提與科學(xué)準(zhǔn)備  　第五節(jié)  中外科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立前提的比較評析　第二章  科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立與傳播  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  西方科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立與傳播  　第三節(jié)  蘇俄科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立與傳播  　第四節(jié)  中國科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立與傳播  　第五節(jié)  中外科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立與傳播的比較評析第二編  科學(xué)主義心理學(xué)的發(fā)展　第三章  構(gòu)造主義及其發(fā)展  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  構(gòu)造主義體系  　第三節(jié)  西方對構(gòu)造主義的研究  　第四節(jié)  中國對構(gòu)造主義的研究  　第五節(jié)  中外對構(gòu)造主義研究的比較評析　第四章  機能主義及其發(fā)展  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  機能主義  　第三節(jié)  蘇俄和中國對機能主義的研究  　第四節(jié)  中外對機能主義研究的比較評析　第五章  行為主義及其發(fā)展  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  行為主義  　第三節(jié)  蘇俄對行為主義的研究  　第四節(jié)  法國對行為主義的研究  　第五節(jié)  日本對行為主義的研究  　第六節(jié)  中國對行為主義的研究  　第七節(jié)  中外對行為主義研究的比較評析　第六章  中國現(xiàn)代科學(xué)主義心理學(xué)的興起  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  心理學(xué)基本理論觀  　第三節(jié)  發(fā)展與教育心理觀  　第四節(jié)  應(yīng)用心理觀　　第五節(jié)  中外對科學(xué)主義心理學(xué)研究的比較評析第三編  人文主義心理學(xué)的發(fā)展　第七章  意動心理學(xué)及其發(fā)展  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  意動心理學(xué)體系  　第三節(jié)  歐洲各國對意動心理學(xué)的研究  　第四節(jié)  中國對意動心理學(xué)的研究  　第五節(jié)  中外對意動心理學(xué)研究的比較評析　第八章  精神分析及其發(fā)展  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  精神分析  　第三節(jié)  歐美對精神分析的研究  　第四節(jié)  蘇俄對精神分析的研究  　第五節(jié)  日本對精神分析的研究  　第六節(jié)  中國對精神分析的研究  　第七節(jié)  中外對精神分析研究的比較評析　第九章  格式塔心理學(xué)及其發(fā)展  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  格式塔心理學(xué)  　第三節(jié)  歐美對格式塔心理學(xué)的研究  　第四節(jié)  蘇俄對格式塔心理學(xué)的研究  　第五節(jié)  日本對格式塔心理學(xué)的研究  　第六節(jié)  中國對格式塔心理學(xué)的研究  　第七節(jié)  中外對格式塔心理學(xué)研究的比較評析　第十章  文化歷史學(xué)派及其發(fā)展  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  文化歷史學(xué)派的發(fā)展  　第三節(jié)  歐美對文化歷史學(xué)派的研究  　第四節(jié)  日本對文化歷史學(xué)派的研究  　第五節(jié)  中國對文化歷史學(xué)派的研究  　第六節(jié)  中外對文化歷史學(xué)派研究的比較評析　第十一章  中國現(xiàn)代人文主義心理學(xué)的興起  　第一節(jié)  概述  　第二節(jié)  心理學(xué)基本理論觀  　第三節(jié)  人生心理論  　第四節(jié)  中外對人文主義心理學(xué)研究的比較評析參考文獻外國人名譯名對照表漢英術(shù)語對照表

章節(jié)摘錄

插圖：1.貝爾－馬戎第定律感覺神經(jīng)和運動神經(jīng)是兩類不同的神經(jīng)。這個重大的生理學(xué)發(fā)現(xiàn)是英國生理學(xué)家貝爾和法國生理學(xué)家馬戎第分別在1807年和1819年各自獨立發(fā)現(xiàn)的。他們根據(jù)尸體解剖和動物實驗證明，脊神經(jīng)有兩種不同的神經(jīng)束，位于脊髓背部的后根只傳導(dǎo)感覺刺激，因而稱為感覺神經(jīng)纖維，位于脊髓腹部的前根只傳導(dǎo)運動神經(jīng)沖動，因而稱為運動神經(jīng)纖維。雖然這個發(fā)現(xiàn)是兩人分別獨立發(fā)現(xiàn)的，但由于結(jié)論相同而合稱為“貝爾一馬戎第定律”。這個研究發(fā)現(xiàn)不僅消除了人們對神經(jīng)傳導(dǎo)性質(zhì)的錯誤認(rèn)識，而且為很多心理現(xiàn)象的研究提供了重要的生理學(xué)依據(jù)。  2.神經(jīng)特殊能學(xué)說  雖然貝爾也認(rèn)識到，感覺神經(jīng)纖維可以因為傳導(dǎo)性質(zhì)的不同而有所區(qū)分，托馬斯?揚也曾預(yù)見到存在著不同的感覺神經(jīng)纖維。但是，真正把神經(jīng)纖維作更細(xì)致區(qū)分的則是約翰內(nèi)斯?彼得?繆勒。1826年，繆勒通過研究證明，存在著五種不同的感覺神經(jīng)，每一種神經(jīng)都有一種特殊的神經(jīng)能。當(dāng)這種神經(jīng)能受到外部刺激時，就會產(chǎn)生該神經(jīng)纖維所特有的感覺。例如，無論是用電流、光波還是用壓力或擊打來刺激眼睛，都會使人產(chǎn)生視覺。1838年，繆勒正式公布了這個學(xué)說。后來，赫爾姆霍茨又進一步發(fā)展了這個學(xué)說，認(rèn)為在每一種感官內(nèi)有不同數(shù)量和性質(zhì)的神經(jīng)特殊能。這個研究發(fā)現(xiàn)為感覺心理的研究提供了有力的生理學(xué)支撐。3.感覺研究的重大發(fā)展19世紀(jì)對感覺的研究有很多重大發(fā)現(xiàn)。由于天文學(xué)、望遠(yuǎn)鏡技術(shù)和光學(xué)研究的進步，導(dǎo)致視覺研究最先發(fā)生了重大的變革。在視覺領(lǐng)域，著名詩人歌德（J.W.V.Goethe，1749—1832）首先開創(chuàng)了顏色研究的先河。1810年他出版了兩卷本的著作，一本是關(guān)于顏色的觀察報告，另一本是關(guān)于顏色的理論學(xué)說。這項研究激勵捷克生理學(xué)家普金耶（J.E.Purkinje，1781—1869）運用現(xiàn)象學(xué)的方法闡述了他的視覺現(xiàn)象學(xué)觀點。他發(fā)現(xiàn)了夜間視覺的顏色會發(fā)生相對的光度變化。這個發(fā)現(xiàn)直到70年后才被生理解剖的研究所證實，在視網(wǎng)膜中有視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞，前者在明亮的白天發(fā)揮作用，后者在黑暗的夜晚發(fā)揮作用?？娎赵凇兑曈X的比較生理學(xué)》（1826）和《想象的視覺表現(xiàn)》這兩部著作中闡述了他的視覺心理學(xué)思想，對后人產(chǎn)生了很大的影響。在聽覺領(lǐng)域，1843年歐姆（G.S.Ohm，1787－1854）發(fā)表了他對聽覺法則的研究成果，認(rèn)為耳朵可以把復(fù)雜的聲波分析成為協(xié)調(diào)的成分，這個觀點成為赫爾姆霍茨聽覺共鳴說的理論基礎(chǔ)。繆勒通過自己的實驗研究，探討了耳的聽覺性質(zhì)，分析了聲音傳導(dǎo)和耳的解剖之間的關(guān)系，提出了關(guān)于內(nèi)耳的聽覺學(xué)說。其中有些觀點并不完全符合事實，但他的研究促使更多的人對聽覺心理學(xué)進行更加深入細(xì)致的研究。在觸覺領(lǐng)域，雖然貝爾和繆勒等人都曾談到有關(guān)觸覺的研究，但對觸覺研究貢獻最大的是韋伯，他的《論觸覺》（1834）一書是當(dāng)時感覺心理學(xué)研究最經(jīng)典的著作之一。韋伯對觸覺的概念作了明確的界定，認(rèn)為觸覺是一種皮膚感覺，它包括壓覺、溫覺和位置覺。他對皮膚兩點閾限的著名研究，成為后來實驗心理學(xué)研究的一個重要內(nèi)容。他對一般感覺的研究是對皮膚觸覺的一種補充，例如，他把痛覺從皮膚覺中分離出來，使之歸人一般感覺的范疇。

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《中外心理學(xué)比較思想史(第2卷)》是由上海教育出版社出版的。

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