青少年環(huán)境教育實(shí)用指導(dǎo)

前言

現(xiàn)在的環(huán)境怎么樣呢？請用你的眼睛、用你的心、用你的身體仔細(xì)地觀察和感受一下你周圍的環(huán)境。大地、山川、河海、鄉(xiāng)村、都市，令我們不得不屏息來忍受痛苦。我們所處的環(huán)境，在忍受痛苦。對此，我們能視而不見嗎？如果你對此無知、不關(guān)心的話，那一定是因?yàn)槟阒豢吹搅朔捶磸?fù)復(fù)的結(jié)果。不僅是人類，所有有生命的東西，都要在有限且微弱的“無可替代的地球”、“無可取代的自然”里共生共存。用心去接近這個正在痛苦的環(huán)境，去理解、分擔(dān)她的苦痛，這是居住在地球、自然q-的我們理所當(dāng)然的責(zé)任和義務(wù)。在這個場合、這個時間里生存的人所應(yīng)該做的，是要拿出自己所有的能力頑強(qiáng)地生存下去。為此，我們要關(guān)心周邊所有的環(huán)境，要提疑問。現(xiàn)在我們就要思考“如何生存下去”的問題，進(jìn)而再思考“必須怎么生存下去”的問題。之后，我們就要采取深思熟慮后的行動了。假使按我們的時宜和欲望為所欲為地活下去的話，會是個怎樣的結(jié)果呢？如同試管中的生物一樣，一方的生物如果支配另一方生物而繼續(xù)繁殖增長的話，平衡就要遭破壞，連其自身的生命也將滅亡。我們的地域環(huán)境就像試管中的小宇宙世界，是一個封閉的空間，在這個空間里如果只是人類生存的話，其結(jié)果不必贅言，再明白不過的了。

內(nèi)容概要

本書的撰寫目的是培養(yǎng)環(huán)境心態(tài)，將對環(huán)境的追求作為“自己”的方法和生存方式。書中以如下結(jié)構(gòu)追求與環(huán)境相關(guān)的“自我的方法和生存方式”：    第一章，就培養(yǎng)孩子的“環(huán)境心態(tài)的模式”和“要培養(yǎng)的環(huán)境心態(tài)”問題，闡述我的思考。    第二章，闡述在關(guān)于為培養(yǎng)環(huán)境心態(tài)與環(huán)境的關(guān)系問題上，有必要讓孩子們作環(huán)境體驗(yàn)，從而磨煉其所具有的先天的敏銳感性。    第三章，闡述現(xiàn)在我們要在與環(huán)境的關(guān)系中把目標(biāo)對準(zhǔn)自己，發(fā)現(xiàn)我們在與環(huán)境的關(guān)系中的重要性。    第四章，實(shí)際感受在自然中頑強(qiáng)生存的東西，從而反思自己的生存方式。    第五章，思考從社區(qū)生活的現(xiàn)實(shí)到整個世界的環(huán)境問題，探討我們與環(huán)境是什么樣的關(guān)系，以及如何生存下去的問題。　　本書稿系華東理工大學(xué)日語系主任黃育紅推薦并翻譯，原作者為日本帝京大學(xué)教授，長期從事環(huán)境教育工作，是環(huán)境教育專家而且熟悉中小學(xué)教育。書中闡述了什么是環(huán)境心態(tài)，并從對環(huán)境的體驗(yàn)、環(huán)境與我們的關(guān)系、學(xué)習(xí)自然的強(qiáng)大、從生活中觀察環(huán)境等方面告訴我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)環(huán)境心態(tài)。他所提出的“用心去接近這個正在痛苦的環(huán)境，去理解、分擔(dān)她的痛苦，這是居住在地球、自然中的我們當(dāng)然的責(zé)任和義務(wù)”，“以環(huán)境心態(tài)作為自己的生活方法和生存方式”等觀念較新穎，并且作者還介紹了許多具有實(shí)踐性和操作性的方法和經(jīng)驗(yàn)與廣大的中小學(xué)教師分享，舉例形象生動，從而使環(huán)境教育成為一門真正讓學(xué)生感興趣的學(xué)科，培養(yǎng)具有環(huán)保意識和環(huán)境心態(tài)的年輕一代。

作者簡介

佐島群巳，1929年生于日本巖手縣。1953年畢業(yè)于東京學(xué)藝大學(xué)。歷任東京學(xué)藝大學(xué)附屬小學(xué)小金井小學(xué)教師、東京學(xué)藝大海陸空教授、日本 日本大學(xué)人類社會學(xué)部教授等，現(xiàn)為帝京大學(xué)教授。     
    期間，曾協(xié)助編著1991年文部省《環(huán)境教育指導(dǎo)資料〔中學(xué)·高中篇〕》、1992年

書籍目錄

第一章  什么是“環(huán)境心態(tài)”　一、現(xiàn)今孩子們所需要的東西　二、什么是“環(huán)境心態(tài)”　三、培養(yǎng)環(huán)境心態(tài)　四、現(xiàn)今所追求的自然觀第二章  磨煉感性的環(huán)境體驗(yàn)　一、基于成長特點(diǎn)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)　二、對孩子們來說重要的環(huán)境體驗(yàn)　三、作為生存的原始體驗(yàn)　四、激發(fā)感性的自然體驗(yàn)　五、豐富愛心的社會體驗(yàn)第三章  與環(huán)境相關(guān)的“自己”　一、游戲場所在哪里　二、啊，魚在游呢　三、學(xué)校里的“迷你森林公園”　四、有小鳥飛來的學(xué)?！∥濉⒛暯致窐洹×?、側(cè)耳傾聽——聲音、響聲第四章  學(xué)習(xí)自然的強(qiáng)有力　一、什么是自然游戲　二、誰都能做的自然游戲　三、在小鳥游戲中學(xué)會觀察小鳥　四、生物是誠實(shí)的　五、土是蘿卜的母親　六、手工制作的食品　七、日式飲食文化的優(yōu)點(diǎn)第五章  從生活中觀察環(huán)境　一、塑料是可燃垃圾嗎　二、使用洗滌劑的妙法　三、從便利筷中看到的東西　四、關(guān)于清涼飲料的思考　五、什么是環(huán)保標(biāo)識　六、“關(guān)上開關(guān)好嗎？”　七、通過“環(huán)境家庭收支簿”來審視生活　八、通過“環(huán)境卡片”來審視社區(qū)環(huán)境有關(guān)出典

章節(jié)摘錄

二、對孩子們來說重要的環(huán)境體驗(yàn)1.行為學(xué)習(xí)自古以來有這么一句話：忘了聽過的，知道了看到的，明白了做過的?！巴寺犨^的”這句話，意思是說，道聽途說之學(xué)，不但沒留在記憶中而且忘了。“知道了看到的”如同“百聞不如一見”，是說通過自己的眼目抓住了事實(shí)。“明白了做過的”，是說通過實(shí)際體驗(yàn)，將認(rèn)識到的事物作為不能忘的事實(shí)扎根在自己的心中。這和體驗(yàn)有同樣的意義。美國的教育學(xué)家JohnDewy提倡“行為學(xué)習(xí)（1earningbydoing）”，強(qiáng)調(diào)在教育活動中具體的活動和體驗(yàn)的重要性。2.發(fā)育程序給出生后的孩子預(yù)備下列成長、發(fā)育的過程：（1）身體的發(fā)育程序。新生兒的大腦只不過是400CC，到了7—8歲發(fā)育得和成人同樣大小，有1400CC。大腦發(fā)育的同時，體力也發(fā)達(dá)起來，掌握了走、跑、坐、爬樹、蹦跳等技能。這叫作身體的發(fā)育。（2）身心的發(fā)育程序。與身體的發(fā)育相對應(yīng)的“身心的發(fā)育”，在幼兒、兒童期明顯地表現(xiàn)出來。“身心的發(fā)育”定義為模仿、學(xué)習(xí)、思考、記憶、相信、哭笑、游戲等心理、行動的過程。也就是說，“智力和情緒等等人的大腦的高度機(jī)能，在這個程序里打開了電門，行動起來”。模仿、學(xué)習(xí)、記憶等的程序，從新的信息和環(huán)境中汲取，使其他程序發(fā)達(dá)起來。

編輯推薦

今后，我們?nèi)粝朐诘厍蛏?、在自然中生存下去，就不?yīng)看到周圍環(huán)境的痛苦而從中逃脫掉。這才是我在《青少年環(huán)境教育實(shí)用指導(dǎo):環(huán)境心態(tài)的培養(yǎng)》中想要探討的“環(huán)境心態(tài)”，就是要使我們每個人在與環(huán)境息息相關(guān)中受到培養(yǎng)。

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