中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)漫話

內(nèi)容概要

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷史悠久，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊，人口眾多的國(guó)家，在許多地方，特別是在擁有9億多人口的廣大農(nóng)村，人們防病治病，還習(xí)慣采用簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉的傳統(tǒng)治療方法。傳統(tǒng)醫(yī)藥不僅治病療效可靠，副作用小，而且與現(xiàn)代醫(yī)藥相比，在預(yù)防、保健、養(yǎng)生、康復(fù)等方面蘊(yùn)有一定的優(yōu)勢(shì)和潛力。    隨著社會(huì)的進(jìn)步，慢性病的康復(fù)，老年病的調(diào)治，以及健康人的保健攝生等，愈來(lái)愈受到關(guān)注。這些領(lǐng)域，中醫(yī)中藥歷來(lái)就有一定的優(yōu)勢(shì)，故近年來(lái)，中醫(yī)內(nèi)科的康復(fù)治療逐步得到重視，并顯示出日益發(fā)展的趨勢(shì)。本書(shū)從中醫(yī)與預(yù)防保健、臨床、康復(fù)等4個(gè)方面,分10個(gè)專題論述了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的概貌及預(yù)防、保健等方面的特色、優(yōu)勢(shì)。

書(shū)籍目錄

第一章 概說(shuō)  源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥學(xué)  獨(dú)樹(shù)一幟的中醫(yī)理論體系  中醫(yī)學(xué)屬性探視  中醫(yī)四大經(jīng)典  醫(yī)林二圣  搭脈與察舌——傳統(tǒng)中醫(yī)診斷的基本功  撲朔迷離的五運(yùn)六氣  世界矚目的針灸療法  撩開(kāi)氣功神秘的面紗  宮廷醫(yī)學(xué)漫話  瑰麗多彩的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)  歷史上的中外醫(yī)學(xué)交流  中醫(yī)教育今昔  中西醫(yī)比較說(shuō)  中醫(yī)現(xiàn)代化的思考  中國(guó)醫(yī)學(xué)的“世界之最”  方興未艾的世界“中醫(yī)熱”第二章 中醫(yī)學(xué)與預(yù)防保健  上工治未病  古代的衛(wèi)生防疫和消毒隔離  中醫(yī)免疫法古今  精神保健要訣  安身之本必資于食  善服藥不如慎起居  人之壽夭在撙節(jié)  養(yǎng)生動(dòng)靜兩面觀  延年益壽話藥餌  胎養(yǎng)胎教——優(yōu)生之道  保健灸第三章 中醫(yī)學(xué)與臨床  治病必求于本  “以平為期”——中醫(yī)治療學(xué)追求的目標(biāo)  證別標(biāo)本，治分先后  扶正與祛邪  辨證與辨病  因異制宜無(wú)定法  話說(shuō)遣方用藥  良醫(yī)不廢外治  中醫(yī)急救法種種  中醫(yī)臨床各科的特色與成就第四章 中醫(yī)學(xué)與康復(fù)  傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)學(xué)面面觀  調(diào)養(yǎng)脾腎——痼疾康復(fù)之鑰  以食平疴話藥膳  心病還須心藥醫(yī)  古今風(fēng)靡的冬令進(jìn)補(bǔ)  愈疾毋忘“忌口”  按摩——簡(jiǎn)便廉驗(yàn)的康復(fù)健身術(shù)  體育療法源流談  富有特色的中醫(yī)護(hù)理  養(yǎng)病箴言第五章 當(dāng)代知名學(xué)者中醫(yī)話題筆談  中醫(yī)是復(fù)雜性科學(xué)（朱清時(shí)）  光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（孟慶云）  中醫(yī)現(xiàn)代化的瓶頸與前景——論中醫(yī)理論能否以及如何有效  進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室（黃龍祥）  論中醫(yī)的方法學(xué)——從黑箱法看中醫(yī)之一（陳小野）  中醫(yī)理論的經(jīng)驗(yàn)性——隊(duì)黑箱法看中醫(yī)之二（陳小野）  中醫(yī)方法學(xué)的前景——從黑箱法看中醫(yī)之三（陳小野）  中醫(yī)學(xué)的魅力（黃煌）  從遠(yuǎn)古走來(lái)的中醫(yī)學(xué)（黃煌）  思考中醫(yī)的“科學(xué)性”問(wèn)題（劉力紅）附錄  中醫(yī)藥界大事記（1949年10月-2005年12月）

章節(jié)摘錄

　　第一章 概說(shuō)　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥學(xué)　　中醫(yī)藥學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寶藏豐富，象征著幾千年來(lái)，我國(guó)人民和疾病斗爭(zhēng)的睿智。　　《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》說(shuō)：“神農(nóng)氏以赭鞭（一種紅色的竹根）鞭（此意為采掘）草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥?！笨梢?jiàn)早在原始社會(huì)，我國(guó)的先民們，就已開(kāi)始有了醫(yī)藥活動(dòng)。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展和生產(chǎn)工具的逐步改進(jìn)，原始人類逐漸認(rèn)識(shí)了可以治病的藥物，探索出一些原始的治病方法，并學(xué)會(huì)制作骨針之類可供醫(yī)療的原始 工具，構(gòu)成了我國(guó)醫(yī)藥史上的起源階段?！　♂t(yī)藥活動(dòng)離不開(kāi)人。原始時(shí)期，史載神農(nóng)之外，有史可稽的傳說(shuō)中的醫(yī)藥人物，大致有伏羲、黃帝、僦季貸、岐伯、雷公、桐君、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、伯高等人。這些人肇開(kāi)洪基，為在黑暗中摸索的原始醫(yī)學(xué)，開(kāi)出了一線光明?！　〈呵飼r(shí)期，巫術(shù)盛行。醫(yī)巫原自不分，《尚書(shū)》有云：“周公禱武王之疾而瘳。'’其時(shí)以殷王朝的賢大夫巫彭和巫咸最為有名，以至《說(shuō)文解字》有“古者，巫彭初　　作醫(yī)”的說(shuō)法。然而巫醫(yī)治病，也并非全然不用藥物，如《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》就說(shuō)：“開(kāi)明者，有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相……皆操不死之藥以距之?！薄　≈芡醭瘯r(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展和醫(yī)藥知識(shí)的積累，以及巫師隊(duì)伍本身的分化，巫、醫(yī)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣。其顯著標(biāo)志是出現(xiàn)了專職醫(yī)生和醫(yī)療分科，以及設(shè)立了醫(yī)事考評(píng)制度。《周禮·天官冢宰》記載，當(dāng)時(shí)有食醫(yī)中土二人，疾醫(yī)中士八人，瘍醫(yī)下士八人，獸醫(yī)下士四人，到年尾則考查他們的醫(yī)事，以核定他們的級(jí)別和俸祿?！　≡谒幬飫┬蜕?，商代已有治病用的藥酒，并有所謂伊尹創(chuàng)制湯藥的說(shuō)法。伊尹為商湯時(shí)大臣，他所發(fā)明的湯藥，為藥物相互配合后降低毒性，提高藥效，并由生藥向熟藥過(guò)渡，邁出了可喜的一步?！　　?/pre>








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