中國(guó)歷代文論選新編（晚清卷）

內(nèi)容概要

本套書是復(fù)旦大學(xué)郭紹虞先生主編的高校統(tǒng)編教材《中國(guó)歷代文論選》的新編，由復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所集體編寫。 本書是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)理論的最基礎(chǔ)的教材，也是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史和中國(guó)文學(xué)史的配套工程。長(zhǎng)期作為高校教材，為每屆學(xué)生所必修。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　長(zhǎng)短言自序：　　壟自珍：　　作者簡(jiǎn)介：　　龔自珍（1792—1841），字爾玉，又字璱人，號(hào)定盒；一名易簡(jiǎn)，字伯定，更名鞏祚，晚年自號(hào)羽琌山民，浙江仁和（今杭州）人。早歲從外祖父段玉裁學(xué)《說(shuō)文》。嘉慶二十三年中舉，留京師從劉逢祿學(xué)習(xí)《春秋公羊》，后官內(nèi)閣中書。在京師與陳沆、徐寶善、黃爵滋、湯鵬、魏源等往來(lái)唱酬，和魏源齊名，世稱“龔魏”。道光九年成進(jìn)士，仍歸中書原班，后充禮部主客司主事、宗人府主事。十九年辭官南歸，次年春，就丹陽(yáng)云陽(yáng)書院講席，未幾暴卒。龔自珍是中國(guó)近代杰出的思想家和文學(xué)家。處在黑暗腐朽的清王朝晚期，他提出了改革內(nèi)政、堅(jiān)決抵抗外國(guó)侵略者等政治主張。其文以朝章國(guó)故、世情民隱為質(zhì)干，揭露現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)，呼喚個(gè)性解放，恣肆跌宕，獨(dú)造深峻；其詩(shī)多表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，追求理想，呼喚風(fēng)雷，意境奇肆，辭采富贍，開(kāi)拓了詩(shī)歌新宇。其詞合豪放、婉約為一，綿麗飛揚(yáng)，別開(kāi)生面。龔自珍的文學(xué)思想具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性色彩。首先，提倡經(jīng)世致用的文學(xué)觀，要求文學(xué)創(chuàng)作通乎當(dāng)世之務(wù)，以有用為主；其次，以“尊情”說(shuō)為核心，要求在“尊心”基礎(chǔ)上寫真情，特別強(qiáng)調(diào)泄衰世哀怨拗怒之情；第三，在當(dāng)時(shí)虛偽文風(fēng)盛行的情況下，提出了“完”這一人與詩(shī)相統(tǒng)一的美學(xué)原則；第四，推崇《莊》《騷》所表現(xiàn)出的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)反對(duì)萬(wàn)喙相因的模仿，主張創(chuàng)新。誠(chéng)如龔自珍自己所說(shuō)，“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”，他的思想、創(chuàng)作及文學(xué)主張，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)都具有啟蒙意義。其著作今人輯為《龔自珍全集》。　　情之為物也，亦嘗有意乎鋤之矣；鋤之不能，而反宥之’；宥之不已，而反尊之。龔子之為《長(zhǎng)短言》何為者耶2？其殆尊情者耶？情孰為尊？無(wú)住為尊3，無(wú)寄為尊，無(wú)境而有境為尊，無(wú)指而有指為尊，無(wú)哀樂(lè)而有哀樂(lè)為尊。情孰為暢？暢于聲音。聲音如何？消瞀以終之4。如之何其消瞀以終之？日：先小咽之，乃小飛之，又大挫之，乃大飛之，始孤盤之5，悶悶以柔之，空闊以縱游之，而極于哀，哀而極于瞀，則散矣畢矣。人之閑居也，泊然以和，頑然以無(wú)恩仇；聞是聲也，忽然而起，非樂(lè)非怨6，上九天，下九淵，將使巫求之，而卒不自喻其所以然。疇昔之年，凡予求為聲音之妙蓋如是。是非欲尊情者耶？且惟其尊之，是以為《宥情》之書一通7；且惟其宥之，是以十五年鋤之而卒不克。請(qǐng)問(wèn)之，是聲音之所引如何？則日：悲哉!予豈不自知？凡聲音之性，引而上者為道，引而下者為非道；引而之于旦陽(yáng)者為道，引而之于暮夜者為非道；道則有出離之樂(lè)，非道則有沉淪陷溺之患。雖日無(wú)住，予之住也大矣；雖日無(wú)寄，予之寄也將不出矣。然則昔之年，為此長(zhǎng)短言也何為？今之年，序之又何為？日：爰書而已矣8。

編輯推薦

　　詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然；所寫之境，亦必鄰于理想故也?！　　鯂?guó)維《人間詞話》

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