中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義

內(nèi)容概要

本書是國(guó)內(nèi)第一本專門研究中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想的專著。該書對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義的梳理與論述做得十分細(xì)致和到位，既有對(duì)歷史的尊重，又有對(duì)歷史的新認(rèn)識(shí)，對(duì)以往的各種不同詮釋也有自己的獨(dú)立見解。與國(guó)內(nèi)同類著作相比，本書在體系結(jié)構(gòu)、材料運(yùn)用、觀點(diǎn)剖析、現(xiàn)代意義的闡發(fā)等方面都有較大突破。對(duì)中國(guó)當(dāng)代的德育理論和實(shí)踐以及中國(guó)特色德育心理學(xué)的建設(shè)均有重要價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

汪鳳炎（1970-），男，江西景德鎮(zhèn)人，心理學(xué)博士，教育學(xué)博士后?，F(xiàn)為南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。教育部普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所專職研究員。兼任中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)秘書。曾子2000年12月應(yīng)

書籍目錄

導(dǎo)言　必須先交待的三個(gè)問題　一、何為中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想　二、為何要研究中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想　三、怎樣有效地研究中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想第一章 中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想的歷史背景　第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)重德育　　一、德有兩大功能　　二、德只有通過后天培育才可獲得　第二節(jié) 德育重視心理因素　　一、素有重心、神的傳統(tǒng)　　二、按心理規(guī)律進(jìn)行德育效果好第二章 “德”的含義及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示　第一節(jié) “德”字曾有的三種寫法及相應(yīng)含義　　一、“德”字曾有的三種寫法及其在字形上的相應(yīng)變化　　二、“德”的諸種含義　第二節(jié) “德”字字形與含義的演變過程　　一、殷商及其以前人們對(duì)“德”的看法　　二、周人對(duì)“德”的看法　　三、秦漢至清代對(duì)“德”的看法　第三節(jié) 對(duì)當(dāng)代中國(guó)德育的啟示　　一、吸取“德性泛指使事物成為完美事物的特性或規(guī)定”中的精義思想　　二、將“德”視作人的內(nèi)在品質(zhì)，并注重“德”的實(shí)踐精神　　三、“德得論”至今仍是對(duì)“德”最基本最重要的看法　　四、在弘揚(yáng)情感德性的同時(shí)，適度加強(qiáng)公正德性的培育　　五、妥善處理雅文化推崇德性與俗文化認(rèn)可德性的關(guān)系　　六、妥善去掉泛道德主義的認(rèn)知取向第三章 中國(guó)傳統(tǒng)品德心理結(jié)構(gòu)觀及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示第四章 中國(guó)傳統(tǒng)品德心理形成與發(fā)展觀及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示第五章 化育美德思想及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示第六章 覺悟美德思想及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示第七章 情育美德思想及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示第八章 修心育德思想及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示第九章 “美德在踐履”思想及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示第十章 品德考評(píng)思想及其對(duì)當(dāng)代品德測(cè)量的啟示第十一章 防治品行不端思想及其對(duì)當(dāng)代德育的啟示結(jié)束語(yǔ) 中國(guó)傳統(tǒng)德育心理學(xué)思想的基本特色與主要價(jià)值主要參考文獻(xiàn)第一版后記

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