中國歷代文論選新編.先秦至唐五代卷

前言

　　1964年，我校郭紹虞先生主編的《中國歷代文論選》三卷本問世；1979年，又修訂、增補(bǔ)為四卷本出版。這兩套書，曾經(jīng)作為高等學(xué)校中國文學(xué)批評史課的主干教材而被廣泛使用。編選者們?yōu)橹袊膶W(xué)批評史學(xué)科的建設(shè)，為當(dāng)代繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文論精神，起過重大的作用，功不可沒?！　〉?，時(shí)代在不斷發(fā)展，新的材料不斷被發(fā)現(xiàn)，新的認(rèn)識又不斷產(chǎn)生，新的教學(xué)模式也不斷形成，于是重新編選《中國歷代文論選》的任務(wù)就歷史地?cái)[在了我們的面前?！　∥覀冞@次“新編”，主要做了以下幾個(gè)方面的工作：　　一、調(diào)整體例。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：增加“作者簡介"；每篇都作注釋。作者簡介部分，除了介紹作者的生平概況之外，還簡要地指出其文論的主要觀點(diǎn)，使讀者聯(lián)系選文對該批評家有更為全面的了解。選文每篇作注，不再將無注的選文列為“附錄”，使學(xué)生更加便于學(xué)習(xí)?！　《⒅剡x篇目。重選篇目的原則是，一求精，二取新。舊編正文加附錄，內(nèi)容繁多，若每篇作注，篇幅過大，不適合教學(xué)使用，故而精簡了篇目。增加的新篇，除新發(fā)現(xiàn)的材料如出土文獻(xiàn)《孔子詩論》和過去有所忽略而又比較重要的材料如《文鏡秘府論》中的若干文字外，主要是金元以后有關(guān)小說、戲曲、詞論等部分，以使全書的內(nèi)容更加協(xié)調(diào)，更加符合中國文論發(fā)展的實(shí)際情況?！　∪?、另寫說明。全部說明文字，重新撰寫。力圖擷采新的研究成果，以更加科學(xué)的觀點(diǎn)來評析每一篇入選作品的內(nèi)容、意義及其在中國文學(xué)批評史上的地位等?！　∷摹⒅匦伦⑨?。新的注釋吸取了當(dāng)代新的研究成果，力求正確、簡要、明了，并適當(dāng)?shù)卦黾恿似匆粢糇?。凡舊注有所缺略或不盡妥善之處，則予以補(bǔ)充、訂正。　　我們編寫組的基本人員都在郭先生一手創(chuàng)建的復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所中國文學(xué)批評史研究室工作。有些曾經(jīng)在當(dāng)年親聆過郭先生的教誨，甚至直接參加過四卷本的編寫；多數(shù)人員長期在郭先生及王運(yùn)熙先生領(lǐng)導(dǎo)下從事中國古代文論的教學(xué)與研究工作，從而使我們在這方面有一定的積累。今天能完成《中國歷代文論選》的新編工作，離不開前輩為我們打下的基礎(chǔ)，離不開前輩對我們的教導(dǎo)。無論時(shí)代如何變遷，我們都將永遠(yuǎn)對郭先生懷著深深的敬意。同時(shí)，也深切地懷念為復(fù)旦的中國文學(xué)批評史事業(yè)作出過重要貢獻(xiàn)的朱東潤、劉大杰、趙景深、陳子展諸先生，衷心感謝王運(yùn)熙、顧易生先生對我們的教導(dǎo)?！　∥覀兊乃疆吘褂邢?，這次新編工作中難免有疏漏和錯(cuò)誤之處，謹(jǐn)請讀者和專家指正。

內(nèi)容概要

本書是先秦至隋、唐五代的文學(xué)理論選集。入選的作家，范圍力求寬泛，各家入選的篇章，也盡量選取最能代表他們的理論主張和有價(jià)值的代表作，以求能較清楚地反映這一歷史時(shí)期文學(xué)理論發(fā)展的情況。每家在入選篇章的正文之前，冠有文論家生平簡介，并對其理論主張作了簡要的評述，以供讀者參考。

書籍目錄

先秦兩漢  周易(節(jié)選)  尚書·堯典(節(jié)錄)  詩經(jīng)(選錄)  左傳(節(jié)選)  老子(節(jié)錄)  論語(選錄)  孔子詩論(選錄)  墨子(節(jié)錄)  孟子(節(jié)錄)  莊子(節(jié)錄)  九章·惜誦(節(jié)選)  茍子(節(jié)選)  韓非子(選錄)  禮記·樂記(節(jié)選)  毛詩序(節(jié)選)  史記·太史公自序(節(jié)錄)  法言(節(jié)選)  論衡·藝增  論衡·超奇  論衡·自紀(jì)(節(jié)選)  漢書·藝文志(詩賦略論)  楚辭章句序  詩譜序魏晉南北朝  典論·論文  與吳質(zhì)書(節(jié)錄)  與楊德祖書  三都賦序  文賦  文章流別論  抱樸子·鈞世  獄中與諸甥侄書(節(jié)錄)  宋書·謝靈運(yùn)傳論  文心雕龍·原道  文心雕龍·辨騷  文心雕龍·明詩  文心雕龍·神思  文心雕龍·體性  文心雕龍·風(fēng)骨  文心雕龍·通變  文心雕龍·情采  文心雕龍·麗辭  文心雕龍·比興  文心雕龍·夸飾  文心雕龍·時(shí)序  文心雕龍·物色  文心雕龍·知音  詩品(選錄)  雕蟲論  南齊書·文學(xué)傳論  文選序  陶淵明集序(節(jié)錄)  與湘東王書  金樓子·立言(節(jié)錄)  顏氏家訓(xùn)·文章(節(jié)錄)隋唐五代  上隋文帝書  中說(選錄)  隋書·文學(xué)傳序  周書·王褒庾信傳論  古今詩人秀句序  上吏部裴侍郎啟(節(jié)錄)  王勃集序(節(jié)錄)  修竹篇序  右拾遺陳子昂文集序  史通·言語(節(jié)錄)  史通·敘事(節(jié)錄)，  十七勢(節(jié)錄)  論文意(節(jié)錄)  古風(fēng)二首    河岳英靈集(選錄)  戲?yàn)榱^句  同元使君舂陵行并序(節(jié)錄)  篋中集序  送劉太真詩序(節(jié)錄)  檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序(節(jié)錄)  中興間氣集序  詩式(選錄)  補(bǔ)闕李君前集序(節(jié)錄)  醉說  寄李翱書  答李翊書  答尉遲生書  送孟東野序  荊潭唱和詩序  薦士(節(jié)錄)  董氏武陵集紀(jì)(節(jié)錄)  與元九書  新樂府序  寄唐生  答韋中立論師道書  與呂道州溫論《非國語》書  答吳武陵論《非國語》書  讀韓愈所著《毛穎傳》后題  寄從弟正辭書  答朱載言書  答李生第一書  答李生第二書  敘詩寄樂天書  樂府古題序  上令狐相公詩啟  唐故工部員外郎杜君墓系銘并序(節(jié)錄)  文章論  答莊充書  李賀集序  上崔華州書  唐容州經(jīng)略使元結(jié)文集后序(節(jié)錄)  與王霖秀才書  與友人論文書  文藪序  正樂府序  桃花賦序  與李生論詩書  與極浦書  與王駕評詩書(節(jié)錄)  題柳柳州集后  詩品(選錄)  禪月集序  舊唐書·文苑傳序  舊唐書·元稹自居易傳(論贊)  花問集序

章節(jié)摘錄

　　比、興是我國古代文論中的重要概念，首見于《周禮·春官·大師》之言“六詩”和《毛詩大序》之言“六義”。雖然一稱六詩，一稱六義，但都是指風(fēng)、賦、比、興、雅、頌六者。今天我們所見到的對這六者進(jìn)行解釋的，首先是漢代經(jīng)師。東漢鄭眾云：“比者，比方于物也。興者，托事于物?！保ā吨芏Y·周官·大師》鄭玄注引）這一解釋甚為概括、簡略，“比方于物”應(yīng)就是一般的打比方，“托事于物”則不易了解。但若聯(lián)系《毛傳》解釋《詩經(jīng)》時(shí)所標(biāo)“興也”和鄭玄的箋，便十分明白了。例如《周南·桃天》開端云：“桃之天天，灼灼其華。”《毛傳》云：“興也。桃有華之盛者，天天，其少壯也；灼灼，華之盛也。”鄭玄箋云：“興者，喻時(shí)婦人皆得以年盛時(shí)行也?！编嵭J(rèn)為，詩人寫桃花盛開，寄托著男女婚嫁不失時(shí)的意思，這便是興。又如《邶風(fēng)·柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流?！薄睹珎鳌芬矘?biāo)明“興也”。并說，柏木是宜于為舟的，但如今柏舟飄流水中，“不以濟(jì)度也”?！多嵐{》云：“興者，喻仁人之不見用，而與群小人并列，亦猶是也?！闭J(rèn)為詩人寫柏舟漂流，寄托著仁人不遇之意?？芍獫h代經(jīng)師所理解的興，就是在“物”（如桃樹、柏舟）的敘寫中，寄托著人事方面的意思。所謂“托事于物”，應(yīng)作如是理解。漢儒又認(rèn)為“興”中所寄托的意思，大多與政教有關(guān)。比如《桃天》，青年男女婚嫁以時(shí)，是由于周文王治理得好，也是由于其后妃品德高尚，輔佐文王進(jìn)行教化，致使天下人都依禮而行。又如《柏舟》，是諷刺衛(wèi)頃公的不良政治的（均見《毛詩序》）。　　劉勰《比興》篇繼承了漢儒的解釋。所謂“依微以擬議”，“環(huán)譬以托諷”，“婉而成章，稱名也小，取類也大”，就是“托事于物”、“舉草木鳥獸以見意”（唐人孔穎達(dá)語，見《毛詩大序》疏）的意思。所寄托的有關(guān)人事的意義，在詩中基本上都不曾說出，后人只有從經(jīng)師的注釋中才知道，因此劉勰強(qiáng)調(diào)“興隱”，“發(fā)注而后見”。相比較而言，“比”是將心中所蓄直接說出，是直指所喻對象而言；“興”則是繞圈子說（“環(huán)譬”），是委婉曲折地進(jìn)行表達(dá)?！　h代經(jīng)師釋興，對后世影響深遠(yuǎn)。但也有人從另一角度加以解釋。如西晉摯虞《文章流別論》云：“興者，有感之辭也?！睋从莶⒎欠穸ㄅf說，而是突出了詩人“感”的因素，認(rèn)為“托事于物”是詩人見“物”而感的結(jié)果。這種“感”，是感觸、感悟，是受“物”的啟發(fā)而產(chǎn)生聯(lián)想，引起感慨。摯虞的說法雖然簡略，但可說與漢末魏晉時(shí)感物抒懷之作大量涌現(xiàn)、人們?nèi)找孀杂X意識到文學(xué)作品抒發(fā)感情、寄托感慨的作用有密切關(guān)系，從中可以窺見文學(xué)觀念的發(fā)展變化?！段男牡颀垺け扰d》說“興者，起也”，“起情者，依微以擬議，起情故興體以立”，強(qiáng)調(diào)興是詩人因“微”物的觸動(dòng)而興起情思的結(jié)果，這可說是與摯虞之說相承，包含了新的因素?！　】傊?，《文心雕龍·比興》論興，既對漢儒的說法作了準(zhǔn)確、充分的發(fā)揮，又體現(xiàn)了文學(xué)觀念的發(fā)展。其論述對后人頗有影響。如唐代孔穎達(dá)《毛詩大序正義》說：“比顯而興隱?！珎魈匮耘d也，為其理隱故也?！北闶且蛞u劉勰的觀點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評論

　　凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培螻，酌滄波以喻畎澮，無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。　　——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?/pre>






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