陶行知教育名著教師讀本

內(nèi)容概要

　　陶行知是20世紀我國一位偉大的教育家、杰出的愛國者、卓越的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國進步知識分子的典范。他的一生，為改革和發(fā)展中國的教育事業(yè)，為中華民族的解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，作出了不可磨滅的貢獻，受到了黨和國家?guī)状I導人的崇高評價?！　”緯鴮x文作了題解和注釋。題解簡要介紹選文的寫作背景，注明所據(jù)版本以及闡述的主要教育觀點；注釋著重簡釋選文中的教育術(shù)語、人物和典故等。每篇文章編排的順序為選文、題解和注釋。 本書對于進一步繼承、弘揚和發(fā)展陶行知教育思想，提升廣大教育工作者的素養(yǎng)，尤其是中小幼教師的教育理論素養(yǎng)和師德修養(yǎng)，推動和促進教育改革事業(yè)的深入發(fā)展，會有非常重要的指導和借鑒作用。

書籍目錄

(1)共和精義(節(jié)選)(1914年lO月、11月)(3)生利主義之職業(yè)教育(1918年1月15日)(12)師范生應有之觀念(1918年5月)(18)第一流的教育家(1919年4月21日)(21)新教育(1919年7月22日)(31)學生自治問題之研究(1919年10月)(40)教育者之機會與責任(1922年7月7日)(48)南京安徽公學辦學旨趣(1924年12月8日)(53)整個的校長(1926年2月5日)(55)學做一個人(1926年2月28日)(58)我之學校觀(1926年9月20日)(62)創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(1926年10月29日)(67)我們的信條(1926年11月21日)(70)中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書(1926年12月3日)(72)中國鄉(xiāng)村教育之根本改造(1926年12月12日)(75)如何引導學生努力求學——給正之先生的信(1927年2月)(77)行是知之始(1927年6月3日)(81)教學做合一(1927年11月2日)(86)在勞力上勞心(1927年11月3日)(89)以教人者教己(1927年11月5日)(92)答朱端琰之問(1929年1月15日)(107)生活即教育(1930年3月29日)(116)捧著一顆心來不帶半根草去一致李友梅等(1930年4月30日)(118)師范生的第二變——變個小孩子(1931年5月15日)(123)教學做合一下之教科書(1931年8月)(139)兒童科學教育(1932年5月13日)(149)創(chuàng)造的教育(1933年3月)(159)殺人的會考與創(chuàng)造的考成(1934年6月1日)(163)傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別(1934年11月11日)(166)生活教育之特質(zhì)(1936年3月16日)(170)中國大眾教育問題(節(jié)選)(1936年4月1日)(174)每天四問(1942年7月20日)(185)育才十字訣(1942年12月4日)(189)創(chuàng)造宣言(1943年10月13日)(195)創(chuàng)造的兒童教育(1944年9月20日)(203)實施民主教育的提綱(1945年5月)(212)民主教育(1945年11月1日)(215)小學教師與民主運動(1946年5月10日)(223)教師自動進修——和小學教師談話之三(1946年6月6日)(226)為新中國之新教育繼續(xù)奮斗——致育才學校全體師生(1946年7月16日)

章節(jié)摘錄

　　我之學校觀　　(1926年9月20日)　　學校的勢力不小。他能教壞的變好，也能教好的變壞。他能叫人做龍，　　也能叫人做蛇。他能叫人多活幾歲，也能叫人早死幾年?！　W校以生活為中心。一天之內(nèi)，從早到晚莫非生活，即莫非教育之所在　　。一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內(nèi)，從廚房到　　廁所莫非生活，即莫非教育之所在。學校有死的有活的，那以學生全人、全　　校、全天的生活為中心的，才算是活學校。死學校只專在書本上做工夫。間　　于二者之問的，可算是不死不活的學校?！　W校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神　　的溝通，感情的融洽。國家大事，世界大勢，亦必須師生共同關心。學校里　　師生應當相依為命，不能生隔閡，更不能分階級。人格要互相感化，習慣要　　互相鍛煉。人只曉得先生感化學生，鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和　　感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，　　這是先生受學生的感化。學生質(zhì)疑問難，先生學業(yè)片刻不能懈怠，是先生受　　學生的鍛煉。這是不可避免的，也是好現(xiàn)象?？傊?，師生共同生活到什么程　　度，學校生氣也發(fā)揚到什么地步，這是絲毫不可以假借的。李白詩說：“黃　　河之水天上來，奔流到海不復回?！边@好比是學生的精神。辦學如治水，我　　們必須以導河的辦法把學生的精神宣導出去，使他們能在有益人生的事上去　　活動。倘不能因勢利導，反而強事壓制，那末決堤泛濫之禍不能幸免了?！　】到∈巧畹某霭l(fā)點，亦就是學校教育的出發(fā)點。學問、道德應當有一　　個活潑穩(wěn)固的基礎，這基礎就是康健。俗話說“百病從口入”，同志們務必　　注意，辦學校是要從廚房、飯廳辦起的?！　∩钪l(fā)榮滋長須有吸收滋養(yǎng)料的容量。學校教職員必須虛心，學而不　　厭。我以為不但教師要學而不厭，就是職員也要學而不厭，因為既以生活為　　學校的中心，那末各種事務都要含有教育的意義。從校長起一直到廚司、?！　」?，各有各的職務，即各有各的學問要增進。增進之法有二：一是各有應讀　　之書必須讀；二是各有應聯(lián)之專家同志必須聯(lián)。一個學校要想有美滿的生活　　，必須和知識的泉源通根水管，使得新知識可以源源而來?！　W校生活只是社會生活一部分。學校不是道士觀、和尚廟，必須與社會　　生活息息相通。要有化社會的能力，先要情愿社會化?！　W校生活是社會生活的起點。遠處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從　　改造學校環(huán)境做起。全校師生應當以美術(shù)的精神共同改造學校環(huán)境。凡應當　　改造的，一絲一毫都不肯輕松放過，才能表現(xiàn)真精神。師生不能共同改造學　　校環(huán)境而侈談社會改造，未免自欺欺人。　　高尚的生活精神不用錢買，不靠錢振作，也不能以沒有錢推諉。用錢可　　以買來的東西，沒有錢自然買不來；用錢買不來的東西，沒有錢也是可以得　　到的。高尚的精神如同山間明月、江上清風一樣，是取之無盡，用之無窮的　　。沒有錢是一事，沒有精神又是一事。有錢而無精神和無錢而有精神的學校　　，我都見識過。精神是不靠錢買的。精神是在我們身上，我們肯放幾分精神　　，就有幾分精神。不關有沒有錢，只問我們肯不肯把精神放出來?！　∥覀円獙W校生活長得敏捷圓滿，就得要把他放在光天化日之下。太陽光　　底下可以滋長，黑暗里面免不掉微生物。所以我主張學校要給人看。做父母　　的、管學務的，以及納教育稅的人，都要看學校。要學校改良，做校長的、　　做教員的，都要歡迎人參觀批評，以補自己之不足。學校放在太陽光里必能　　生長，必能繼續(xù)不斷的生長。　　我對于學校懸格并不要高，只希望大家把學校辦到一個地步——情愿送　　親子弟人校求學，就算好了。前清往往有辦學的人不令子弟入學，時論以為　　不恕?，F(xiàn)今主持省縣教育者，亦頗有以子弟無好學校進為慮，甚至送入外人　　設立學校肄業(yè)，真正令人不解。我要有一句話奉勸辦學同志，這句話就是：　　“待學生如親子弟?！薄　∈濉⒕?、二十　　【題解】　　本篇是陶行知系統(tǒng)闡述其與傳統(tǒng)迥異的學校觀的重要文章，“是一個活　　學校的宣言書”。原載1926年11月5日《微音》月刊第29、30期合刊?！　≡谖恼轮校招兄枋龅乃哪恐械睦硐雽W校應該是：以生活為中心，　　不只是在書本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育　　的出發(fā)點；不僅學校的教師要學而不厭，職員也應該學而不厭；學校必須與　　社會生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學校環(huán)境；人人都應　　具有高尚的生活精神；學校歡迎人家參觀和批評?？傊谔招兄磥?，學　　校辦得好不好，關鍵是看家長是否愿意把自己的子女送來入校求學。　　P58-61

編輯推薦

　　陶行知是人民教師的光輝典范，被譽為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。本書遵循少而精和學以致用的原則，在陶行知600多萬字的著作中，精心挑選了40篇最基本也是最為重要的教育名篇，其主要內(nèi)容包括陶行知的教育改革思想、生活教育理論、幼兒教育思想、教師教育思想、道德教育思想、科學教育思想、創(chuàng)造教育思想、職業(yè)教育思想、鄉(xiāng)村教育思想、民主教育思想等。我們希冀廣大教師通過學習陶行知這些最為重要的教育篇章，對陶行知教育學說的基本內(nèi)容有較為具體、真切的了解和認識，并能自覺地用以指導平時的教育教學改革實踐和自身素養(yǎng)的提升，以推動教育事業(yè)的發(fā)展和教師整體素養(yǎng)的提高?！　”緯m合廣大中小學、幼兒園教師和各類中等職業(yè)技術(shù)學校的教師閱讀參考，也為各類高等學校、教師進修學校的教師教育和教師培訓提供一本適宜的參考教材。

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