心的交會

內(nèi)容概要

　　本書作者從兩大宗教義理中，取出一組一組的相關(guān)宗教概念，并排鋪陳它們的相應(yīng)性，例如念力與圣靈、觀照食物與領(lǐng)受圣餐、僧伽與修院、禪修與禱告、涅與天國、共生與三位一體等等，嘗試析解東西兩大宗教所蘊(yùn)涵的相同性，進(jìn)而說明兩大宗教信仰實(shí)踐與終極關(guān)懷是一致的。他的這些體會和領(lǐng)悟，有助于人們消除錯誤的觀念和偏見，從全新的角度來看待彼此，達(dá)到和諧共處的愿望。

作者簡介

　　一行禪師（Thich Nhat
Hanh）1926年出生于越南，為越南臨濟(jì)法脈第四十二代傳人。1967年，被美國黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁?路德?金提名為當(dāng)年諾貝爾和平獎候選人。1982年，在法國南部建立了“梅村”禪修道場，并經(jīng)常赴世界各地弘法。一行禪師通曉越、英、法及中文，迄今已出版上百本著作，主要有《佛陀之心》、《活得安詳》、《你可以不生氣》《心力》《調(diào)心》等。

書籍目錄

第一章　互相依存
　東西方心靈信仰各有不同的根源、傳統(tǒng)、看事情的方法，卻同樣有著愛、諒解、包容的特質(zhì)。
　宗教生活即是生活
　對話：啟開和平之鑰
　與耶穌接觸
　真正的溝通
　相即：互相依存的生命
　
第二章　念力與圣靈
　專注心很像圣靈，兩者都是幫助治療愈合的力量。專注的人就會有愛與了解，看得更深入，從而愈合自己心中的傷口。
　圣靈的種子
　當(dāng)下此刻
　平和自在
　我在那兒等你
　啟示之光
　真正的依歸處
　
第三章　一切全新
　如果用心地吃一個面包或一碗飯，體悟每一點(diǎn)每一滴食物都是全宇宙的賜予，這就是深入的生活。
　感恩
　觀照食物
　當(dāng)著上帝的面
　我們吃的面包即是全宇宙
　真實(shí)的身體
　一切都是全新的
　
第四章　心的交會
　若是徹底明了佛陀或耶穌的生命與教化，并且用心去實(shí)踐修行，我們便可進(jìn)入活的佛陀與活的基督居處的大門。
　礻也的生命即是礻也的教誨
　正念即是佛
　為未來世代開啟更多的門
　諸佛之母
　上帝之女
　我們繼續(xù)再生
　接觸我們的先祖
　煩惱與解脫
　我就是道路
　我總是在那兒等你
　看見道路即是看見我
　我是諒解，我是愛
　擺脫概念
　見道向道
　你的身體就是基督的身體
　安享生命
　
第五章　同修的團(tuán)體
　眾人和合同修的時候，要打破彼此個別相的界限，以融為互愛互諒的一體，讓自己與兄弟姊妹們合一。
　工作中的正念
　修院熏陶
　依止于僧團(tuán)
　團(tuán)契一體
　圣靈是教會的靈魂
　圣靈是慈悲與智慧的能量
　做真正的鹽
　我們在實(shí)踐真正的教誨嗎?
　耶穌需要基督徒
　
第六章　安定的心
　智慧與了解是轉(zhuǎn)變?nèi)诵牡淖钪匾蛩?。能夠了解別人，就能更了解自己。能夠更了解自己，也就能更了解別人。
　集體覺醒
　深入而觀
　最高的祈禱形式
　解脫因智慧而生
　慈悲因智慧而生
　智慧轉(zhuǎn)化人心
　智慧從了解自身開始
　寬恕因智慧而生
　
第七章　為未來著想
　學(xué)習(xí)領(lǐng)悟自己傳統(tǒng)中的價值，有助于我們?nèi)チ私?、肯定其他傳統(tǒng)的價值，結(jié)果對每個人都好。
　重新扎根
　傳統(tǒng)之寶
　培養(yǎng)憐憫心
　培養(yǎng)仁厚心
　身心一如
　不止一個依歸處
　喪失正念的言語可以殺人
　消費(fèi)觀心
　真愛永不止息
　實(shí)踐與分享
　
第八章　皈依
　皈依佛不一定要遁世出家，也不必等以后進(jìn)天國，此地此刻就可以皈依，只要將心念住于當(dāng)下。
　安全之島
　正念即是皈依
　安穩(wěn)與平靜的基礎(chǔ)
　不是戰(zhàn)斗，是包容
　接觸活的基督
　迷你凈土
　崇信與轉(zhuǎn)化的修行
　
第九章　彼岸
　我們一定要超越言語概念，才能看見真實(shí)，來到我們自己的智慧的源頭面前。
　生命之繼續(xù)
　識與色相
　真信仰是活的
　每一刻的新生
　覺悟之成長
　涅般木就在眼前
　滅除意念
　多花一點(diǎn)時間喝茶
　彼岸即此岸
　事事皆可屬靈
　接觸活的佛陀
　樹木鳥兒都在說法
　漱口洗耳
　圣靈可以被認(rèn)證
　接觸終極境界
　波浪中的水
　
第十章　信心與修持
　禱告和禪修即是要幫助我們發(fā)覺這存在我們內(nèi)心的最寶貴的種子，讓我們與生命存在的根本相接。
　透析真實(shí)之心
　只有圣子和圣靈知道
　信心的本質(zhì)
　歸止依靠
　自念心
　煩惱障礙
　疑惑的深淵
　本心
　愛的表達(dá)
　如何保持修行生活
　以正念過活是可能的
　我們本來的目的
　井泉就在我們的心里
　宗教經(jīng)驗(yàn)是人的經(jīng)驗(yàn)
　愛上帝就是愛眾生
　是什么的空?
　相即的意義
　經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)
　具體的祈禱
　全心交給上帝
　因果關(guān)系的兩個類型
　誰不是獨(dú)一無二的?
　異中求同
　真誠的對話帶來包容
　　

章節(jié)摘錄

　　真正的依歸處　　“佛陀”這個詞是從buddh這個字根而來，buddh的意思是“覺醒”，“佛”便是指覺悟的人。佛教徒打招呼是將雙手合十成為蓮花狀，定心呼吸，俯首，默念“蓮華予你，成就佛心”。這樣的寒暄致意，同時成就了兩個覺悟的人。不論對方是男女老少尊卑，佛教徒都表示肯定他心中有那粒覺醒——成佛——的種子。而佛教徒練習(xí)定心數(shù)息，乃是要發(fā)覺自己心中的佛性種子。有時候一人獨(dú)自也可以探觸到圣靈或是佛心，但仍以集體修習(xí)比較容易。我在佛羅倫薩的那一晚，在那位神父的教堂中演講，有一千多人來聽講，大家曾有真正彼此互諒共融的感受?！　∫粌蓚€月后，我參加“梅村”——乃是我在法國時居住的禪堂所在——的靜修過后，一位北美來的神父問我：“師父，我曉得修禪定的好處，也體會過禪定的喜悅和寧靜。我領(lǐng)悟了聽鐘、茶禪、靜默用餐的妙處，但是，我回教堂以后怎樣才能繼續(xù)修行呢？”　　我問他：“你們教堂有鐘嗎？”他回答：“有的?！薄　　澳銈円Q鐘嗎？”　　“要。”　　“那就請你把鐘聲當(dāng)做禪定之鐘，喚你回到真正的依歸所在?！薄　∥页醭黾业臅r候，越南每個村莊的寺廟里都有一口大鐘，和歐美基督教教堂的鐘相似。每當(dāng)鳴鐘的時刻（佛教徒不說“打”鐘、“敲”鐘的），村民都會放下手邊正在做的事，暫停一會兒，定念聽鐘而呼吸。我們在梅村也是如此，聽見鐘聲就定下來觀照呼吸。我們吸氣時，默念：“聽著，聽著?！焙魵鈺r，默念：“這妙音帶我回到真正的依歸?！薄　∥覀兊恼嬲罋w處就是此刻。我要說的奇跡不是在水面上走，而是此時此刻走在綠色的大地上。我們周遭的世界和自然界、我們自己的身體和心靈之內(nèi)，處處有寧靜平和。我們一旦懂得定于這靜境，傷痛都會治愈，整個人也為之改觀。問題不在于信仰，而在于修行。我們只需要把身心安住在此刻，就能領(lǐng)會煥然一新的、清凈的、奇妙的境地。　　……

編輯推薦

　　找回自己心靈信仰的根?！　　缎牡慕粫悍鹜优c基督的生命教導(dǎo)》能帶給我們歡喜、平靜、自在、慈悲?！　∫恍卸U師對東西方兩大文化傳統(tǒng)的體會與領(lǐng)悟。

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