《道德經(jīng)》四帝注

內(nèi)容概要

自《道德經(jīng)》成書以來，圍繞它展開的注釋有百余種，對于它的內(nèi)容，各家有各家的說法，且每一家都言之有物，別開生面。這些注釋中，最有趣的當(dāng)屬四位皇帝的注釋。這四位皇帝是：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖。仔細看一看，這四位皇帝本身就很有趣，一位是中興之帝李隆基，一位是亡國之君趙佶，一位是開國皇帝朱元璋，還有一位便是縱然胸有大志，但對人生頗感無奈的福臨。然而因為有了《道德經(jīng)》，四位皇帝終于走到一起，讓現(xiàn)代的讀者可以領(lǐng)教他們的所思所想。

作者簡介

道德經(jīng)四帝注，唐玄宗，宋徽宗，明太祖，順治帝

書籍目錄

《道德經(jīng)四帝注》的一點說明 唐玄宗《御制道德真經(jīng)》序 明太祖《御注道德真經(jīng)》序 清世祖《御制道德經(jīng)注》序 《道德經(jīng)》（上）道經(jīng) 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 《道德經(jīng)》（下）德經(jīng) 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章 第五十一章 第五十二章 第五十三章 第五十四章 第五十五章 第五十六章 第五十七章 第五十八章 第五十九章 第六十章 第六十一章 第六十二章 第六十三章 第六十四章 第六十五章 第六十六章 第六十七章 第六十八章 第六十九章 第七十章 第七十一章 第七十二章 第七十三章 第七十四章 第七十五章 第七十六章 第七十七章 第七十八章 第七十九章 第八十章 第八十一章 后記：皇帝們對《道德經(jīng)》的解說

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   四帝說 谷神不死， 唐：谷者，虛而能應(yīng)者也。神者，妙而不測者也。死者，休息也。谷之應(yīng)聲，莫知所以。有感則應(yīng)，其應(yīng)如神，如神之應(yīng)，曾不休息。欲明至道，虛而生物，妙用難名，故舉谷神以為喻說。 宋：有神則有盛衰，有數(shù)則有成壞，形數(shù)具而生死分，物之理也。谷應(yīng)群動而常虛，神妙萬物而常寂，真常之中，與道為一，不麗于形，不墮于數(shù)，生生而不窮，如日月焉，終古不息，如維斗焉，終古不武，故云不死。 明：人之浩氣乃神，神即氣也。人之軀中有心，心中有竅，呼竅為谷，以氣為神，氣若常存，即谷神不死，谷神不死，遂得長生。此以君之身為天下國家萬姓，以君之神氣為國王，王有道不死，萬姓咸安。 清：谷，喻言也。以其虛而能受，受而不有，微妙莫測，故日谷神。道本真常不滅，故曰不死。 是謂玄牝。 唐：玄，深也。牝，母也。谷神應(yīng)物，沖用無方，深妙不窮，能母萬物，故寄谷神、玄牝之號，將明大道生畜之功。 宋：萬物受命于無，而成形于有，谷之用無相，神之體無方，萬物所受命也。玄者天之色，牝者地之類，萬物所成形也。谷神以況至道之常，玄牝以明造物之妙。 清：牝能生物，猶所謂母也。謂之玄者，見其生而不見其所以生也。 玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 唐：深妙虛牝，能母萬物，萬物由出，是謂之門。天地有形，故資稟為根本矣。虛牝之用，綿綿微妙，應(yīng)用若存，其用無心，故不勤勞矣。 宋：《莊子》日：萬物有乎生，而莫見其根，有乎出，而莫見其門，而見之者，必圣人已。故于此明言玄牝之門，是謂天地根。天地者，萬物之上下也，物與天地，本無先后，明大道之序，則有天地，然后有萬物。然天地之所從出者，玄牝是已。彼先天地生者，孰得而見之？ 自本自根，自古以固存，不知其盡也，夫是之謂綿綿若存。茫然天造，任一氣之自運，倏爾地化，委眾形之自殖，乾以易知，坤以簡能，非力致也，何動之有？ 明：又以身為天地，其氣不妄，為常存于中，是謂天地根。若有所養(yǎng)，則綿綿不絕，常存理用，則不乏矣。

編輯推薦

《四帝注》由唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖評注，朱俊紅整理。自《道德經(jīng)》成書以來，圍繞它展開的注釋有百余種，對于它的內(nèi)容，各家有各家的說法，且每一家都言之有物，別開生面。這些注釋中，最有趣的當(dāng)屬四位皇帝的注釋。這四位皇帝是：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖。仔細看一看，這四位皇帝本身就很有趣，一位是中興之帝李隆基，一位是亡國之君趙佶，一位是開國皇帝朱元璋，還有一位便是縱然胸有大志，但對人生頗感無奈的福臨。然而因為有了《道德經(jīng)》，四位皇帝終于走到一起，讓現(xiàn)代的讀者可以領(lǐng)教他們的所思所想。

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