出版時(shí)間:2012-6 出版社:海南出版社 作者:鈴木俊隆 頁數(shù):218 字?jǐn)?shù):180000 譯者:梁永安
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內(nèi)容概要
本書展示我們內(nèi)心的天性
徹悟萬物本然的面貌。禪修的心應(yīng)該始終是一顆初心,不受各種習(xí)性的羈絆,隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受、去懷疑,并對所有的可能性敞開。保持這樣的心,才能如實(shí)看待萬物的本然面貌,在一閃念中證悟到萬物的原初本性。
鈴木俊隆禪師用最簡單的語言,從日常生活的情境切入,闡明如何在生活中保持初心,實(shí)現(xiàn)禪心。
作者簡介
鈴木俊隆,日本近代著名禪師,將禪宗帶入西方的重要人物。
書籍目錄
序
他就在我們之中 / 休斯頓·史密斯
出版緣起一個(gè)完全自由的人 / 理查德·貝克
前言
初心
第一部 身與心的修行
禪修是我們真性的直接表現(xiàn)。嚴(yán)格來說,身為一個(gè)人,除這種修行外,沒有別種修行;除這種生活方式外,沒有別種生活方式。
1 坐禪的姿勢
2 我呼吸,所以我存在
3 獲得完全的自由
4 漣漪就是你的修行
5 拔除心中的野草
6 一錯(cuò)再錯(cuò)也是禪
7 色即是空,空即是色
8 叩頭,叩頭,再叩頭
9 開悟沒啥特別?
第二部 在修行的道路上
“我們很強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,要深信自己的原初本性?!?千里長軌人生路
2 日復(fù)一日打坐
3 遠(yuǎn)離興奮
4 要努力,不要驕傲
5 不留一絲痕跡
6 布施就是無所執(zhí)著
7 避開修行中的錯(cuò)誤
8 限制自己的活動
9 研究佛法,研究自己
10 靜坐于煩惱之中
11 空性使你理解一切
12 說你想說的話
13 一切作為都是修行
14 對死亡的新體會
第三部 用心理解
我們對佛法的了解不應(yīng)該只是知性上的理解,真正的了解存在于確實(shí)的修行本身。
1 坐禪不是為了開悟
2 接受無常
3 那一下電閃
4 順應(yīng)自然
5 專注于“無”
6 當(dāng)下的一念又一念
7 相信“無中生有”
8 萬物本一體
9 安靜地坐禪
10 佛法是一種體驗(yàn)
11 真正的佛教徒
12 心也需要休息
13 人人都可以是佛
后記 禪心
章節(jié)摘錄
我們說話時(shí),總牽涉主觀的意向和情境因素,所以完美的表達(dá)是不存在的,任何語句多少總是有所扭曲。然而,我們?nèi)匀槐仨毻高^師父的話來明白客觀的事實(shí)本身,也就是明白終極的事實(shí)本身。所謂“終極的事實(shí)”,指的并非永恒不變的事實(shí),而是每個(gè)當(dāng)下的事實(shí)。你可以稱之為、“存在”或是“實(shí)相”?! ⊥高^直接經(jīng)驗(yàn)可以理解到,實(shí)相正是我們禪修的目的,也是我們研究佛法的目的。透過對佛法的研究,你將了解你的本性、心智機(jī)能,以及呈現(xiàn)在你各種活動中的真理。但唯有透過禪修,你才可能直接體驗(yàn)實(shí)相,以及明白你師父和佛陀的各種開示的意義?! ?yán)格來說,實(shí)相是不可說的,但盡管如此,身為一名禪弟子,你還是必須努力透過師父的話直接去了解它。忠于自己,打開自己 師父的直接開示不只存在于他的話語之中,他的行為、舉止都同樣是他表達(dá)自己的方式。禪宗很強(qiáng)調(diào)行為舉止,但所謂“強(qiáng)調(diào)行為舉止”,不是指禪要求你按照某種規(guī)矩行事,而是指你應(yīng)該自然而然地表露你自己。禪道極重視坦率。你應(yīng)該忠于自己的感受,忠于自己的心,表達(dá)自己的想法時(shí),應(yīng)該毫無保留,這樣子可以讓對方更容易了解你。 聽別人說話時(shí),你應(yīng)該把所有的成見與主觀意見擺在一邊,就只是聆聽對方說話和觀察他說話的方式,不可以有太多對與錯(cuò)、善與惡的價(jià)值判斷。我們應(yīng)該只是聆聽和接納,這才是我們與人溝通的正確方式。 但是通常,我們聽別人說話時(shí),都只是聽見自己的回聲,你聽到的是自己的意見。如果別人的意見與你相合,你就會接受,否則你就會拒絕,甚至沒聽進(jìn)耳朵里去,這是溝通經(jīng)常存在的一種危險(xiǎn)?! ×硪环N危險(xiǎn)是拘泥于言詞的表面意義。要是你不能了解師父言詞的真義,很容易就會被你自己的主觀意見所蒙蔽,或是被某種特殊的表達(dá)方式所蒙蔽。你只會把師父的話當(dāng)成字詞,而沒有了解字詞背后的精神,這一類危險(xiǎn)經(jīng)常存在?! ?/pre>圖書封面
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