可持續(xù)的是美好的

內(nèi)容概要

　　舒拉克在本書中秉承舒馬赫在《小的是美好的》中的思想，認為一個只追求物質(zhì)消費（GDP）的社會肯定是不可持續(xù)的，經(jīng)濟實體所需資源只有本地化、可循環(huán)化，才有可能持續(xù)經(jīng)營，而滿足此一條件的經(jīng)濟實體肯定不是特大型企業(yè)，而只會是中小企業(yè)，也只有這樣的企業(yè)才是可持續(xù)的。因此，舒馬赫說小的是美好的，舒拉克則說小的才是可持續(xù)的，也只有可持續(xù)的才是真正美好的。
　　舒拉克認為：一個可持續(xù)的社會一定是道德導向的社會，那些信奉制度決定一切的左派與右派，都寄希望于他人的行動或外在的制度為社會帶來奇跡。他們認為社會工程或社會制度可以一勞永逸地解決所有問題，而人類的美德則是“美好的”社會制度的必然結(jié)果。舒拉克則本持“只見己過，莫見世非”的基本原則，首先自己覺悟，而后再覺悟他人與社會。要改變社會，首先或起碼需要人們在精神上做出改變。

作者簡介

　　舒拉克是亞洲最著名的心靈導師與社會活動家，兩次獲諾貝爾獎提名，并于1995年獲“正確生活獎”(the Right
Livehood Award),此獎項被稱為另類諾貝爾獎。。

書籍目錄

序
第一章　上天的信使
　佛法的真諦
　全球化的實質(zhì)
　正念
　結(jié)構(gòu)性暴力與社會制度
第二章　創(chuàng)造一種和平的文化
　平息沖突的方法
　佛教與非暴力
　建構(gòu)和平社會
　四圣諦與八正道
第三章　從基層做起
　自由貿(mào)易的后果
　佛教的世界觀
　現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的困境
　發(fā)展是什么
　甘地式的發(fā)展
　佛教的生活觀
　一個“把人當回事”的社會
第四章　重新審視教育
　佛教的教育觀
　現(xiàn)代文明的缺陷與簡約生活的美好
　克服消費主義文化的途徑
　可持續(xù)與佛教
第五章　道德治理
　佛教也講法制
　佛法與善政
　國民幸?？傊?br />第六章　真正的安全
　全球化的夢魘
　現(xiàn)代化與傳統(tǒng)生活方式
　佛教的人權(quán)觀
　增長的極限與可持續(xù)的未來
第七章　變化世界中的佛教
　佛教的幸福觀與平等觀
　佛教經(jīng)濟學
第八章　和平的呼吸
　滅苦之道
　我呼吸，故我在
附錄一　作者簡介
附錄二　佛教經(jīng)濟學
附錄三　譯后記
　　

圖書封面

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