大外交

前言

基辛格其人其書    一    對于任何卷入現(xiàn)代國際關(guān)系的國家而言，對外事務(wù)在和平時(shí)期關(guān)乎利益的增減，而在戰(zhàn)爭時(shí)期則直接意味著生存與滅亡。套用中國古代的一句老話“兵者，國之大事”，我們現(xiàn)在可以說“外交，國之大事也”。    經(jīng)歷了20多年的改革開放之后，今天的中國在一定程度上已經(jīng)與不斷擴(kuò)展的世界經(jīng)濟(jì)體系，與相互依存關(guān)系不斷加深的國際社會(huì)融為一體，中國內(nèi)部的變化已經(jīng)成為勢不可擋的全球化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。冷戰(zhàn)后的中國所面臨的國際環(huán)境，比以往任何時(shí)候都更為復(fù)雜；同時(shí)，作為一個(gè)上升中的大國，中國在現(xiàn)存世界體系中的責(zé)任和地位也正處于變化之中，中國既有可能，也有必要在塑造自身的國際環(huán)境方面發(fā)揮更大的作用。現(xiàn)實(shí)呼喚中國外交要生發(fā)出更多的戰(zhàn)略性理論思考。用基辛格博士的話來說，就是要有“外交哲學(xué)”，而不能僅限于把外交事務(wù)當(dāng)做“行政問題”來處理。    海南出版社此刻推出基辛格所著的《大外交》一書，可以說正值其時(shí)。亨利·基辛格是20世紀(jì)最負(fù)盛名和傳奇色彩的外交家之一，而1994年出版的《大外交》則是他的代表著作，凝聚著其長期從政經(jīng)驗(yàn)和理論思考的結(jié)晶，堪稱外交學(xué)或國際關(guān)系理論領(lǐng)域的經(jīng)典之作。此書對中國國際問題學(xué)界的參考借鑒價(jià)值是不言而喻的。    二    《大外交》縱論古今，視接萬里，洋洋近70萬言?？鋸堃稽c(diǎn)說，讀這本書可獲得讀四本書的功效。    首先，這是一本國際關(guān)系史著作。時(shí)間跨度近400年，從17世紀(jì)初的歐洲“三十年戰(zhàn)爭”和法國紅衣主教黎塞留首開“民族國家利益至上”的現(xiàn)代外交之先河，一直寫到20世紀(jì)末混沌不明的冷戰(zhàn)后世界秩序，讀者有如對近、現(xiàn)、當(dāng)代的國際關(guān)系歷史進(jìn)行全面通讀。    其次，這是一本美國外交史專著。在對，20世紀(jì)前的美國外交進(jìn)行一番簡單回顧之后，基辛格著重分析了第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期導(dǎo)致美國大規(guī)模卷入世界事務(wù)的威爾遜主義，以及此后近一個(gè)世紀(jì)的美國全球外交。在基辛格看來，威爾遜主義代表了美國外交思想的主流，其基本特征就是：強(qiáng)調(diào)道德主義，把外交中的政治問題法律化，對美好人性和世界和諧充滿幻想。這種外交主流傳統(tǒng)，來源于美利堅(jiān)民族獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治文化，而與世界其他人類(基辛格尤其著重于與舊大陸歐洲的比較)的現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力均衡觀大相徑庭。20世紀(jì)美國外交的得失，以及深深打上美國烙印的本世紀(jì)全球政治的利弊，都與威爾遜總統(tǒng)所彰顯的這種道德主義外交緊密相關(guān)。    再次，這是一本政治學(xué)理論，尤其是國際政治方面的理論著作。本書的大量論述都超越了經(jīng)驗(yàn)層次，極富哲理。比如政治領(lǐng)袖在歷史上的作用，個(gè)人氣質(zhì)與政府政策的關(guān)系，傳統(tǒng)體制和現(xiàn)代民主體制下公眾與領(lǐng)導(dǎo)人的不同相互影響模式，歷史經(jīng)驗(yàn)與各個(gè)國家外交思想之間的深刻關(guān)聯(lián)，權(quán)力均衡與觀念一致的內(nèi)在聯(lián)系等等，所有這些方面的論斷都有其獨(dú)到的心得，給人以理論上的啟示。    最后，這是一本分析當(dāng)今世界格局和政治現(xiàn)實(shí)的書。除了第一章“世界新秩序”和第三十一章“關(guān)于世界新秩序的重新思考”直接觸及冷戰(zhàn)后世界新秩序這個(gè)論題之外，基辛格在描述和分析歷史的過程中，不斷地把歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)相對照，其說明現(xiàn)實(shí)的取向是十分明顯的。在這位亨利看來，今天的世界秩序類似于18、19世紀(jì)歐洲的由多個(gè)強(qiáng)國在權(quán)力均衡基礎(chǔ)上建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)政治體系。美國雖然較之任何其他國家都更有力量，但并不能操控一切，只是“幾個(gè)大國中的頭一號(hào)”。其他大國包括中國、聯(lián)合之后的歐洲、日本、俄羅斯和印度，它們在新秩序中的位置，與美國相比具有更大的不確定性。冷戰(zhàn)后世界新秩序的整體性質(zhì)還不明朗。    三    要給《大外交》在理論上定位，或者是說明此書與其他西方政治學(xué)和國際關(guān)系著作的異同，也要涉及四個(gè)方面：    第一，在觀念上，這是一本現(xiàn)實(shí)主義著作。一般認(rèn)為，西方的國際關(guān)系理論可以大致劃分為現(xiàn)實(shí)主義和理想主義兩大流派，兩者的基本差異來源于對人性本質(zhì)的看法不同。    現(xiàn)實(shí)主義理論認(rèn)為，國際行為是由某些基本上無法改變的因素決定的，首先即是人類行為的本質(zhì)，其次則包括地理等因素。他們斷言，人性惡，并深負(fù)罪孽而貪婪，沒有天生的善良，也不可能變得完美無缺，有很多因素制約了用政治制度改良和教育來根本改造人性的可能性。人類能夠做到的，只是通過一定的制度安排把人類的沖突傾向和機(jī)會(huì)減少到最低限度。在國際政治層面，這就是符合勢力均衡原則的制度安排。由于受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義信徒都深信。每個(gè)個(gè)人和國家對自我利益的追求，通過亞當(dāng)·斯密在形容市場規(guī)律時(shí)所說的那一只“無形的手”，可以同時(shí)造福于全人類?，F(xiàn)實(shí)主義者還認(rèn)定，抽象的個(gè)人道德原則不能適用于國際行為上。他們強(qiáng)調(diào)國際社會(huì)與國內(nèi)社會(huì)的不同，即前者沒有權(quán)威性的政治機(jī)構(gòu)、法律制度和普遍接受的行為準(zhǔn)則，而處于相似于國內(nèi)有序政治結(jié)構(gòu)和完全的無政府狀態(tài)之間的某一點(diǎn)上。因此，代表國家利益行事的政治家必然體現(xiàn)一種獨(dú)特的行為準(zhǔn)則，它與文明社會(huì)內(nèi)的個(gè)人行為準(zhǔn)則根本不同。    與此相反，理想主義者認(rèn)為人類的行為是可以通過制度改良來加以改進(jìn)的，在理論上看，還可能變得至善至美。理想主義者對人性的樂觀信仰，在西方有其悠久的歷史淵源并對現(xiàn)實(shí)政治發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力?？档轮髁x者和馬克思主義者在人性可以達(dá)到完美境界的信仰上，其實(shí)是一致的。在國際關(guān)系層面，理想主義者強(qiáng)調(diào)國際行為必須受到文明社會(huì)通行的道德規(guī)則的制約，通過國際法和國際組織，通過集體安全安排，人們可以拋棄冷酷的現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治，而實(shí)現(xiàn)永久和平。相對于現(xiàn)實(shí)主義者，理想主義者更強(qiáng)調(diào)內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)與國際和平的關(guān)系，深信普遍的民主是消滅戰(zhàn)爭的根本途徑。近年來倡行于西方的“民主和平論”就屬于典型的理想主義流派。    基辛格是西方學(xué)界公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義理論代表人物之一，反映在《大外交》一書中，就是他在分析和評價(jià)任何歷史事件與人物時(shí)，都是從現(xiàn)實(shí)主義的基本原則出發(fā)的。在他看來，歷史上理想主義帶來的問題比解決的問題多得多，而現(xiàn)實(shí)主義者之所以犯錯(cuò)誤只是因其偏離了現(xiàn)實(shí)政治的原則。    第二，在方法上，這是一本傳統(tǒng)學(xué)派的著作。隨著戰(zhàn)后行為主義計(jì)量分析學(xué)派在西方(特別是在美國)興起，西方人文和社會(huì)科學(xué)界在方法上分成了傳統(tǒng)主義者和科學(xué)論者兩大派。    傳統(tǒng)學(xué)派(又稱“古典派”)強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究對象與自然科學(xué)研究對象存在著根本差異，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的研究者與研究對象的界線無法截然分開，價(jià)值中立是很困難的。傳統(tǒng)主義者崇奉的歷史一政治描述方法來源于哲學(xué)、歷史和法律學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，其主要特點(diǎn)是明顯依賴研究者個(gè)人的判斷。他們一般對單個(gè)事件感興趣，力圖對涉及該事件的所有變量進(jìn)行考察，深入理解其細(xì)節(jié)的微妙之處，借此來獲得對事物的整體“感覺”。當(dāng)然，傳統(tǒng)主義者也經(jīng)常把不同的事例放在一處進(jìn)行對照和比較；他們偶爾也運(yùn)用定量數(shù)據(jù)來說明一個(gè)論點(diǎn)，以省去推論的麻煩。但是，他們根本反對無視被測量的數(shù)字(即事例)在質(zhì)上的差別的做法。比如，在有關(guān)戰(zhàn)爭的統(tǒng)計(jì)中，大國間的一場沖突與小國間的一場沖突可能同樣被當(dāng)成一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來處理，而實(shí)際上兩者對國際關(guān)系的影響是完全不可同日而語的。傳統(tǒng)主義者嘲笑科學(xué)論者迷信計(jì)量方法，往往通過煞費(fèi)苦心的統(tǒng)計(jì)分析來論證通情達(dá)理的人們看來是顯而易見的結(jié)論。他們堅(jiān)信，社會(huì)科學(xué)的精髓在于發(fā)現(xiàn)事物質(zhì)的差別，這種精細(xì)和微妙的差別只能用一字一句來表達(dá)，而不能靠同一化的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來說明。    行為主義者的特點(diǎn)是在眾多的不同事例中找出相同的變量，并通過統(tǒng)計(jì)分析來考察各個(gè)變量之間的關(guān)系。依靠對統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律的探索，他們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些事物間新的因果關(guān)系。    《大外交》完全采用了傳統(tǒng)方法，它對歷史事件和人物進(jìn)行的是深入細(xì)致的政治一歷史描述，追求的是對事物本質(zhì)的直覺把握。    第三，在風(fēng)格上，這是一本糅合了理論演繹和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的書。西方國際關(guān)系理論著作多數(shù)是學(xué)者的產(chǎn)品，純理論色彩較強(qiáng)，往往力求通過演繹思維過程推導(dǎo)出概括性的結(jié)論。另有一大類則是著名政界人物的回憶錄，其特點(diǎn)是對個(gè)人的從政實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的、歸納性的總結(jié)。而《大外交》的作者既曾是在哈佛大學(xué)的“象牙塔”中面壁苦讀20年的“學(xué)術(shù)隱士”，又曾是20世紀(jì)70年代叱咤國際外交舞臺(tái)風(fēng)云的政界高手，于是人們自然可以在閱讀這本著作的過程中，既領(lǐng)悟到邏輯的縝密，又體會(huì)到來自第一手實(shí)踐的“靈感”。    第四，從材料運(yùn)用上看，這本書依據(jù)的事實(shí)主要是歐美的歷史經(jīng)驗(yàn)，非西方世界外交實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)沒有在其中得到應(yīng)有的反映，這與一般的西方國際關(guān)系著作并無不同。但是，與其他美國作者相比，《大外交》顯然有更多的“歐洲特征”。這不僅表現(xiàn)在書中論述歐洲外交的篇幅遠(yuǎn)大于美國外交，而且表現(xiàn)在作者對歐洲外交傳統(tǒng)的認(rèn)同上。    四    《大外交》是基辛格的又一部個(gè)人著作，它的全部特征從根本上講來源于其作者的個(gè)人特征。因此，對基辛格這個(gè)人物的了解有助于對《大外交》這部論著的理解。    中國讀者都知道，基辛格曾在20世紀(jì)70年代初中美關(guān)系緩和的進(jìn)程中發(fā)揮過重要作用，此后又一直與中國政府和各界人士保持經(jīng)常往來與良好的關(guān)系，堪稱“中國人民的老朋友”。他的一些著作在中國也曾得到廣泛傳播，比如世界知識(shí)出版社曾先后出版過他的《核武器與外交政策》(1959年)、《選擇的必要：美國外交政策的前景》(1962年)和《白宮歲月》(1980年)。關(guān)于他的傳記，三聯(lián)書店曾翻譯出版過馬文·卡爾布和伯納德·卡爾布兄弟所著的《基辛格》一書(1975年)，而世界知識(shí)出版社則出版過陳有為編寫的《基辛格評傳》(1980年)。    總的來說，作為局勢動(dòng)蕩多變的20世紀(jì)70年代中美國的頭號(hào)外交家，基辛格是美國外交史上一個(gè)獨(dú)特的人物，其外交思想與美國外交界的主流思想有很大差異。從觀念和從政作風(fēng)看，他更像一個(gè)“歐洲人”，而不是典型的美國人。    正是這位“歐洲型”的美國入成為了“多極化”理論的首倡者之一，并據(jù)此為美國設(shè)計(jì)了一套“均勢”外交政策，于是有了20世紀(jì)70年代的中美和解、從越南撤退、與蘇聯(lián)緩和等等一系列步驟。如果沒有這位亨利，或者沒有他在美國政壇的奇異擢升，中美兩國領(lǐng)導(dǎo)人跨越太平洋的“偉大握手”完全可能要推遲發(fā)生。    基辛格的生活經(jīng)歷富有傳奇性，并對其思想形成有重大影響。他于1923年5月27日出生在德國巴伐利亞州紐倫堡附近費(fèi)爾特市的一個(gè)猶太人家庭，原名為海因茨·艾爾弗雷德·基辛格，“亨利”是移民美國之后才改的名字?；粮癯砷L的年代是德國歷史上極為動(dòng)蕩不安的時(shí)期。整個(gè)20世紀(jì)20年代，德國社會(huì)都不斷交織著民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在此期間，以希特勒為代表的法西斯勢力也像霉菌一樣迅速滋生起來。到了20世紀(jì)30年代，基辛格一家也像其他德國猶太人一樣，開始被納粹的排猶主義魔影所籠罩，生活陷于恐懼和苦難之中。童年心理中的巨大陰影使他對人性的本質(zhì)和人生的痛苦有著比常人更悲觀的認(rèn)識(shí)，因而更傾向于接受現(xiàn)實(shí)主義對世界的描述。    為逃避納粹帶來的失業(yè)、貧困和死亡的威脅，1938年，在基辛格15歲的時(shí)候，他們?nèi)乙泼竦矫绹~約。初到紐約喬治·華盛頓高中念書的基辛格，當(dāng)時(shí)最大的抱負(fù)是投考紐約市立大學(xué)，畢業(yè)后“當(dāng)一個(gè)會(huì)計(jì)師”。但是隨著美國投入第二次世界大戰(zhàn)，亨利在1943年加入美軍并奔赴歐洲的德國戰(zhàn)場。1947年9月，他在退伍后，根據(jù)美國戰(zhàn)時(shí)的《士兵權(quán)利法案》，獲獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)入了哈佛大學(xué)。經(jīng)過寒窗苦讀，基辛格以優(yōu)異成績從哈佛大學(xué)政治系畢業(yè)，并立即轉(zhuǎn)入研究生課程。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位，1954年獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教，1957年任講師，1959年升為副教授，1962年任教授，直至1969年離開哈佛進(jìn)入尼克松政府任職。在哈佛期間，他完成了自己的思想建構(gòu)，共發(fā)表了5部著作，分別是：《核武器與外交政策》(1957年)；《選擇的必要：美國外交政策的前景》(1961年)；《重建的世界——拿破侖之后的歐洲：革命時(shí)代的保守主義政治》(1964年，此書實(shí)際是他的博士論文)；《麻煩的伙伴，對大西洋聯(lián)盟的重新評價(jià)》(1965年)；《美國對外政策，論文三篇》(1969年)。這些著作的一個(gè)共同特點(diǎn)是，作者深受歐洲哲學(xué)和歷史經(jīng)驗(yàn)的影響。在哲學(xué)和歷史觀上，他尊崇施賓格勒、湯因比和康德；而在政治理念上，他成了梅特涅的信徒。    1969年1月，基辛格出任尼克松總統(tǒng)的國家安全事務(wù)助理。此后直到1977年初福特總統(tǒng)下臺(tái)為止，在長達(dá)8年的兩屆總統(tǒng)任期內(nèi)，基辛格作為白宮的外交智囊和國務(wù)院首腦(1973年9月22日起兼任國務(wù)卿)，參與制訂美國外交政策，執(zhí)掌外交大權(quán)，穿梭于世界各地，權(quán)傾朝野，名噪一時(shí)。全面推行以現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力觀為基調(diào)的、“均勢”與“實(shí)力”相呼應(yīng)的外交戰(zhàn)略。    退出公職之后，他成立了以本人名字命名的咨詢公司，一面經(jīng)商賺錢，一面縱論時(shí)政。既創(chuàng)造了個(gè)人年收入800萬美元的高效益，又出版了7本新著，其中一本就是《大外交》。    五    《大外交》一書的內(nèi)容極為豐富，每位讀者都可以根據(jù)自己的理解而闡釋出不同的意義來。比如，對于筆者而言，該書的這樣兩個(gè)觀點(diǎn)特別有價(jià)值：一是指出黎塞留和俾斯麥這類現(xiàn)實(shí)政治大師的成功本身，往往蘊(yùn)涵著反效果；二是論證了威爾遜的理想主義是怎樣激發(fā)出美國民眾的道德熱情，使一個(gè)孤立主義的美國一步步卷入世界大戰(zhàn)，而老羅斯福的現(xiàn)實(shí)主義政策為什么做不到這一點(diǎn)。    需要注意的是這樣兩個(gè)方面，首先是《大外交》在人物分析方面有獨(dú)到之處，應(yīng)該多加品味；其次則是基辛格對權(quán)力關(guān)系的考察，主要不在于資源的配置(這是多數(shù)現(xiàn)實(shí)主義派學(xué)者喜歡多著墨的地方)，而是在于具體人物對事件和結(jié)果的控制，這有其值得借鑒之處。    總之，《大外交》是當(dāng)今信息泛濫時(shí)代里的值得深思靜覽的“精品”。唯愿有更多的人讀它，并在掩卷之后不感到失望。    金燦榮

內(nèi)容概要

縱觀近三百年的歷史，從現(xiàn)代國家制度之父紅衣主教黎塞留，到羅斯福、斯大林；從德國的統(tǒng)一、德國的兩次戰(zhàn)敗，到戰(zhàn)后冷戰(zhàn)的開始與結(jié)束；這本由亨利·基辛格著，顧淑馨、林添貴譯的《大外交(修訂版)》旁征博引地論述了權(quán)利的均衡與外交的藝術(shù)塑造了我們這個(gè)世界的格局。
亨利·基辛格憑借其致力于國際事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用豐富的歷史知識(shí)及智慧幽默的文筆，描述了世界外交史上的重大事件，分析了各國外交風(fēng)格的差異，重點(diǎn)揭示了美國外交政策的思想淵源。《大外交(修訂版)》是一部了解近現(xiàn)代世界史的必讀之作。

作者簡介

亨利·基辛格，猶太人，哈佛大學(xué)博士、教授、美國前國務(wù)卿（被稱為“美國歷史上最偉大的國務(wù)卿”），20世紀(jì)美國最著名的外交家、國際問題專家、中國人民的老朋友。1971年7月，基辛格作為尼克松總統(tǒng)秘密特使訪華，為中美關(guān)系大門的開啟作出了歷史性貢獻(xiàn)。他與毛澤東、周恩來、鄧小平有過多次熱情的會(huì)見，進(jìn)行過長時(shí)間的真誠而無拘束的談話。1973年1月，基辛格在巴黎完成了結(jié)束越南戰(zhàn)爭的談判，并因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。2006年10月北京大學(xué)授予基辛格名譽(yù)博士學(xué)位。主要著作有《大外交》《美國需要外交政策嗎》《白宮歲月》《復(fù)興年代》等。
林添貴，國立臺(tái)灣大學(xué)畢業(yè)，歷任企業(yè)高級主管及新聞媒體資深編輯人，目前擔(dān)任《自由時(shí)報(bào)》副總編輯，譯作極豐，有《買通白宮》、《轉(zhuǎn)向：從尼克森到柯林頓美中關(guān)系揭密》、《季辛吉大外交》（合譯）、《大棋盤》、《新皇朝》等，現(xiàn)客居美國，主持天林媒體投資集團(tuán)。
顧淑馨
臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，淡江大學(xué)美國研究所碩士，從事翻譯20年，譯作數(shù)十冊。近年主要作品有《競爭大未來》《與成功有約》《反挫》等。

書籍目錄

序：基辛格其人其書
第一章  世界新秩序
第二章  關(guān)鍵人物：西奧多·羅斯?；蚴俏榈铝_·威爾遜
第三章  由大一統(tǒng)到勢均力敵：黎塞留、威廉一世與皮特
第四章  歐洲協(xié)調(diào)：英國、奧地利與俄羅斯
第五章  兩大革命家：拿破侖三世與俾斯麥
第六章  現(xiàn)實(shí)政治自食其果
第七章  步向毀滅的政治機(jī)制：第一次世界大戰(zhàn)前的歐洲外交
第八章  卷入戰(zhàn)爭旋渦：邁向軍事毀滅之路
第九章  外交新面貌：威爾遜與凡爾賽和約
第十章  勝利者的困境
第十一章  史特瑞斯曼與戰(zhàn)敗國的復(fù)興
第十二章  假象破滅：希特勒的崛起與凡爾賽和約的毀滅
第十三章  斯大林待價(jià)而沽
第十四章  蘇德協(xié)定
第十五章  美國重回戰(zhàn)場：富蘭克林·德拉諾·羅斯福
第十六章  三種和平途徑：第二次世界大戰(zhàn)中的羅斯福、斯大林和丘吉爾
第十七章  冷戰(zhàn)的開始
第十八章  遏制政策的成功與苦痛
第十九章  遏制政策的困境：朝鮮戰(zhàn)爭
第二十章  與共產(chǎn)黨人的談判：
第二十一章  避開遏制政策：蘇伊士運(yùn)河危機(jī)
第二十二章  匈牙利事件：歐洲的劇變
第二十三章  赫魯曉夫的最后通牒：
第二十四章  西方聯(lián)盟的概念：
第二十五章  越南：陷入泥淖，杜魯門與艾森豪威爾
第二十六章  越南：走向絕望，肯尼迪與約翰遜
第二十七章  越南：解脫，尼克松
第二十八章  地緣政治的外交政策：尼克松的三角外交
第二十九章  國際緊張關(guān)系的緩和與不滿緩和者
第三十章  冷戰(zhàn)的結(jié)束：里根與戈?duì)柊蛦谭?br />第三十一章  關(guān)于世界新秩序的重新思考
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   幾乎是某種自然定律，每一世紀(jì)似乎總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有實(shí)力、有意志且有知識(shí)與道德動(dòng)力，企圖根據(jù)其本身的價(jià)值觀來塑造整個(gè)國際體系的國家。17世紀(jì)的法國在黎塞留（Richelieu）樞機(jī)主教領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了以民族國家為基礎(chǔ)，以追求國家利益為終極目標(biāo)的近代國際關(guān)系的作風(fēng)。18世紀(jì)的大英帝國將“均勢觀念”（balance　of　power）發(fā)揚(yáng)光大，使這個(gè)觀念主宰了后兩個(gè)世紀(jì)的歐洲外交。19世紀(jì)梅特涅領(lǐng)導(dǎo)的奧地利重新建構(gòu)了“歐洲協(xié)調(diào)”（Concert　of　Europe），而俾斯麥主政下的德國又使歐洲協(xié)調(diào)瓦解，使歐洲外交成為冷酷無情的政治權(quán)力斗爭。 20世紀(jì)最能左右國際關(guān)系的，作風(fēng)卻也最矛盾的國家則非美國莫屬。再?zèng)]有其他國家像美國一樣，既絕對堅(jiān)持決不容許外國干預(yù)美國內(nèi)政，又如此一廂情愿地認(rèn)定美國的價(jià)值觀是放諸四海而皆準(zhǔn)的。在日常的外交活動(dòng)中沒有比美國更務(wù)實(shí)的，但在追求其歷史傳承的道德信念上，也沒有比美國更具理想主義的國家。沒有任何國家比美國更不愿意介人海外事務(wù)，即使美國在海外的結(jié)盟與承諾均達(dá)到空前的范圍與規(guī)模，這個(gè)立場仍不改變。 美國自開國以來始終自詡與眾不同，在外交上形成兩種相互矛盾的態(tài)度：一是美國在國內(nèi)使民主政治更趨于完美，為其他人民做榜樣，以此作為證明美國價(jià)值觀優(yōu)越性的最佳方法；二是美國的價(jià)值觀使美國人自認(rèn)為有義務(wù)向全世界推廣這些價(jià)值。美國的思想就這樣徘徊于懷念純樸的過去與渴望完美的未來之間。雖然自二次大戰(zhàn)結(jié)束后，國際現(xiàn)實(shí)使各國相互依賴的程度日深，而美國卻仍在孤立主義與信守承諾之間搖擺。 認(rèn)為美國只要做楷模及認(rèn)為美國應(yīng)主動(dòng)出擊的這兩派學(xué)說都把以民主、自由商業(yè)活動(dòng)及國際法為基礎(chǔ)的全球國際秩序視為當(dāng)然。但由于這種狀態(tài)從來不曾真正存在過，此種高調(diào)在他國人聽來，即使不被視為太天真，也難免讓人覺得不切實(shí)際。然而，外國人的懷疑眼光從未澆熄伍德羅·威爾遜（Woodrow　Wilson）、小羅斯福（Franklin　Roosevelt）或羅納德·里根（Ronald　Reagan）等人的理想主義，其實(shí)也包括20世紀(jì)所有其他的美國總統(tǒng)在內(nèi)。其結(jié)果是促使美國人相信，歷史是可以超越的，如果全世界真心想要和平，就需要接納美國的道德處方。 這兩派的主張均是美國經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。雖然共和國不止美國一家，但其他共和國均非刻意為實(shí)現(xiàn)自由的理想而締造。沒有別的國家的人民是打著為全民自由與繁榮的旗幟，遠(yuǎn)走新大陸開天辟地。因此孤立主義與傳教士精神，這兩個(gè)表面上如此相沖突的主張，正反映出美國人共同的基本信念：美國擁有世上最好的政治制度，其他人類只要放棄傳統(tǒng)外交，跟美國一樣信奉民主及國際法，即可獲得和平與繁榮。

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《大外交(修訂版)》是一部了解近現(xiàn)代世界史的必讀之作。

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在國策和戰(zhàn)略領(lǐng)域，自古以來。馬基雅維里的政治論、克勞塞維茨的戰(zhàn)爭論、馬漢的海洋論和基辛格的外交論等非常引人注目。 ——日本前首相 中曾根康弘

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