日講書(shū)經(jīng)解義

內(nèi)容概要

《日講書(shū)經(jīng)解義(清康熙內(nèi)府刻本)》(作者庫(kù)勒納)為《<故宮珍本叢刊)精選整理本叢書(shū)·經(jīng)部》中之一種，原書(shū)系清康熙內(nèi)府刻本，藏北京故宮。
《日講書(shū)經(jīng)解義(清康熙內(nèi)府刻本)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清代）庫(kù)勒納

書(shū)籍目錄

序：對(duì)儒家的再認(rèn)識(shí)
前言
原書(shū)書(shū)影
御制《日講書(shū)經(jīng)解義》序(康熙)
進(jìn)呈疏
官銜
卷之一虞書(shū)
堯典
舜典
卷之二虞書(shū)
大禹謨
皋陶謨
益稷
卷之三夏書(shū)
禹貢
甘誓
五子之歌
胤征
卷之四商書(shū)
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓(xùn)
太甲上
太甲中
太甲下
成有一德
卷之五商書(shū)
盤(pán)庚上
盤(pán)庚中
盤(pán)庚下
說(shuō)命上
說(shuō)命中
說(shuō)命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
卷之六周書(shū)
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪范
卷之七周書(shū)
旅獒
金滕
大誥
微子之命
卷之八周書(shū)
康誥
酒誥
梓材
召誥
卷之九周書(shū)
洛誥
多士
無(wú)逸
卷之十周書(shū)
君寅
蔡仲之命
多方
卷之十一周書(shū)
立政
周官
卷之十二周書(shū)
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
卷之十三周書(shū)
同命
呂刑
文侯之命
費(fèi)誓
秦誓
《(故宮珍本叢刊)精選整理本叢書(shū)》出版信息

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   “西伯”，周文王也，受命為西方諸侯長(zhǎng)，故稱西伯?！袄琛?，國(guó)名。“戡”，勝也?！白嬉痢保笾t臣?！巴酢保讣q言?！坝櫋?，絕也?！案袢恕保凶R(shí)之至人也?！跋唷?，助也。 史臣曰：西伯受命于殷，得專(zhuān)征伐。黎國(guó)無(wú)道，舉兵伐之。此時(shí)既勝黎國(guó)，殷之賢臣，有祖伊者，見(jiàn)周德方隆，勢(shì)日強(qiáng)大；紂惡愈甚，勢(shì)必危亡。惟恐戡黎之后，遂有伐殷之舉，乃自私邑奔走來(lái)告于王。蓋忠君憂國(guó)之意，欲王之改過(guò)以圖存也。 祖伊進(jìn)諫于王，先呼天子以感動(dòng)之曰：國(guó)命修短，皆系于天。由今日而觀，上天既已斷絕我殷之命脈矣。何以知之？蓋國(guó)家之興亡，其幾（先兆）先見(jiàn)（顯現(xiàn)），惟至誠(chéng)之人，至靈之龜，乃能前知。今有識(shí)之至人，與占卜之元龜，皆知兇禍必至，無(wú)敢有知其吉者，則天之絕我殷命，昭然可見(jiàn)矣。然殷家基業(yè)，自祖宗列圣，相傳到今，豈不欲保佑我后世子孫，使之長(zhǎng)守而不墜哉！蓋由我王不法祖宗，不畏天命，惟淫亂戲侮（戲弄輕侮），以自絕于天。故雖先王在天之靈，亦不得而庇佑之耳。王可不亟思改過(guò)以回天意乎？ “康”，安也。“虞”，忖度也?！暗洹保７ㄒ??！按竺?，乃受非常之命者?！皳础?，至也。 祖伊曰：我王既自絕于天，故天棄我殷，種種皆是喪亡之象。如民以食為天，今則水旱饑荒，小民無(wú)有安食（謂安穩(wěn)的生活），而民不聊生矣；民各有恒性（常性，固有的本性），今則悖禮傷道，下民昧其本心，而天理滅亡矣；國(guó)家之常典，所當(dāng)世世守之者也，今則綱紀(jì)廢弛，法度變亂，不復(fù)率由（遵循）先王之舊章，而國(guó)不可以為國(guó)矣。不有康食（足食），天不欲遂其生也；不虞天性，天不欲復(fù)其性也；不迪（蹈行，實(shí)行）率典（常法），天不欲其治平也。于此見(jiàn)天之棄殷，而格人（至道之人，有識(shí)之人）元龜（大龜，用于占卜）之罔敢知吉者在是矣。 且不但天心棄之也。今我殷邦之民，苦于虐政，亦無(wú)不欲殷之喪亡。每私相告語(yǔ)曰：今我等困苦至此，上天如何不降威于殷，而滅亡之乎？其有道之君，宜受非常之命者，如何不至，而救我于水火之中乎？今我王失為君之道，斷難久居民上，將無(wú)奈我何矣！民之棄殷如此，夫人君立天人之間，而為上下所交棄（互相遺棄），其勢(shì)必至于危亡。雖先王其能相（幫助）之乎？祖伊之言，痛切極矣。 紂乃不知悔過(guò)，而嘆息曰：爾雖云民心背畔（通“叛”），將欲亡我，然我尊為天子，實(shí)天生我以主萬(wàn)民，獨(dú)不有命在天乎？小民亦無(wú)如我何矣。夫紂當(dāng)天怒民怨之日，而為飾非拒諫之言，此所以終于滅亡而莫可救也。

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