中國生態(tài)環(huán)境危急

用戶評論 (總計9條)

•   中國生態(tài)環(huán)境的危害還在惡化，需要全面的反省發(fā)展思路
•   了解國家環(huán)境現(xiàn)狀，從我做起，很有用。
•   蔣老師是一位有良心的學(xué)者。聽了老師的課，果斷買來看看。好書！
•   無論中國未來怎樣，我想這段歷史都不會被人忘記，我們從來沒有吸取別人發(fā)展的教訓(xùn)，還是走了人家的老路，書讀后讓人心里很沉重。
•   kokoko
•   這樣的東西的確不好寫
•   雖然是梳理，但是確實挺有幫助的。
•   大家住在城市里，活得很滋潤，穿得很光鮮，享受幸福生活。但是，爾等知道代價嗎？爾等知道自己的貪婪嗎？看看吧，幾億年的水，幾年就污染光了。最后時刻的呼喊即使對中國的生態(tài)問題早有了解，蔣高明的這部著作仍然讓我感到震撼。中國的生態(tài)問題不論想象得多么嚴(yán)重，都不過分。我們已經(jīng)到了懸崖的邊緣。蔣高明《中國生態(tài)危急》序 田 松 一 這幾天，北京的天空就像扣了一個灰蓋子，連太陽的位置都看不見?！董h(huán)球時報》轉(zhuǎn)述法新社的報道說，美國駐北京大使館在2011年2月21日的獨立檢測顯示，當(dāng)天北京的空氣污染超過了可檢測的最差水平。 據(jù)2月22日出版的《中國經(jīng)濟周刊》，國土部公開承認，中國每年有1200萬噸糧食有重金屬污染。湖南的“母親河”湘江因為接納了大量的工業(yè)廢水，在衡陽到長沙段沿岸，蔬菜中的砷、鎘、鎳、鉛等重金屬含量嚴(yán)重超標(biāo)，這些“農(nóng)作物”不僅被當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶每天食用，還被運送到更多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市。 …… 這樣的消息常常出現(xiàn)，似乎在為本書提供新的案例。我常常感到困惑，不知道自己身處一個什么樣的時代。一方面，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，GDP年年攀高；另一方面，環(huán)境問題、生態(tài)問題，已經(jīng)威脅到我們最基本的生存。... 很多人常說，沒有科學(xué)技術(shù)，我們就不能生產(chǎn)足夠的糧食，會有很多人餓死；沒有科學(xué)技術(shù)，我們就會缺醫(yī)少藥，早早死掉。我們曾經(jīng)真誠地相信，科學(xué)及其技術(shù)會讓我們的生活越來越好。但事情卻詭異地走向了反面，曾經(jīng)每日可見的青山綠水、藍天白云，現(xiàn)在成了奢侈品，乃至于入口的糧食都出了問題，蘇丹紅、瘦肉精、三聚氰胺、層出不窮，防不勝防…… 什么叫進步？這樣的生活進步了嗎？ 什么叫發(fā)展？這就是發(fā)展嗎？ 糧食有毒，河水有毒，連空氣都有毒，人類的生存還能持續(xù)多久？這樣的發(fā)展，這樣的進步，這樣的GDP全球第二，有什么意義呢？ 二 每一個問題發(fā)生的時候，我們常被告知，這是局部的、暫時的、偶然的，是發(fā)展中的代價，是可以治理的。我們也?；孟?，在這個局部之外，更大的整體是好的。然而，讀過本書，把一個個局部在地圖上標(biāo)注出來，就會發(fā)現(xiàn)，這個整體已經(jīng)百孔千瘡了！ 我們的社會，我們的文明，已經(jīng)遭遇到了全方位的生態(tài)問題。問題不是暫時的，而是長期的；不是局部的，而是整體的；似乎也不是偶然的，而是必然的，而且是越來越嚴(yán)重的。 我們不得不面對一個尷尬的局面： 國在山河破！ 即使對蔣高明的觀點早有耳聞，即使對中國的生態(tài)問題早有目睹，這部著作仍然讓我震撼。中國的生態(tài)問題不論想象得多么嚴(yán)重，都不過分。我們已經(jīng)到了懸崖的邊緣。 從嚴(yán)格意義上講，我國除在西南（西藏東南部）、東北及天山山脈等地還保存有少數(shù)的原始森林外，其它地區(qū)的森林幾乎全部退化了。中國已經(jīng)成為“沒有大樹的國度。” 由于“圍海造田”和過度砍伐，中國天然紅樹林面積己由50年代初的約5萬公頃下降到目前的1.5萬公頃，70%的紅樹林喪失。中國紅樹林生態(tài)系統(tǒng)處于瀕危狀態(tài)，許多生物失去棲息場所和繁殖地，海岸帶也失去了重要的生態(tài)防護屏障。 中國的氮肥利用效率只有30%，就是說，有70%滲入土壤或被雨水帶走，進入河流、匯入海洋。目前全國受污染的耕地約有1.5億畝，幾乎占到了中國耕地總面積的十分之一。1997年僅農(nóng)業(yè)部記錄在案的重度土地污染事故就有1057起。 在這部著作里，蔣高明對中國的生態(tài)危機做了鳥瞰般的描述：森林退化，河流污染，濕地萎縮，氣候異常，沙塵暴頻生，生物多樣性喪失，野生動植物的生存空間日漸狹小；飲用水短缺，食品毒化，化肥、農(nóng)藥過量應(yīng)用，土地板結(jié)、土壤流失，垃圾包圍城市、彌漫農(nóng)村…… 生態(tài)破壞、環(huán)境污染的直接后果是民生艱難。一度作為田園象征和歸宿的農(nóng)村，成了最直接的受害者，癌癥成為農(nóng)民的高發(fā)?。? 江蘇鹽城市阜寧縣古河鎮(zhèn)洋橋村：因為靠近一家農(nóng)藥廠、兩家化工廠，該村于2001-2004年有20多人死于癌癥（以肺癌、食道癌為主）。村民睡覺時以濕毛巾捂口鼻，鴨子不在水邊而在豬圈里放養(yǎng)。 江西南昌市新建縣望城鎮(zhèn)璜溪墾殖場：從化工廠里外漏的污水流進水稻田，將田里的水稻苗全部染黑。2004年，80戶人家近20人患癌，以喉癌、肺癌為主。 陜西商洛市賀嘴頭村：從1991年到2003年的12年間，全村共有46人得癌癥死亡，高峰期幾乎一月一個。1991年周邊工廠未建之前，全村兩三年才有一兩個得癌癥的。 …… 這樣的癌癥村已經(jīng)遍布中國的大江南北，這個名單在書中整整列了四頁！ 我們當(dāng)年追求的未來是這樣的嗎？ 我們當(dāng)年向往的未來是這樣的嗎？ 我們的生活出了什么問題？ 中國的生態(tài)危機不僅僅是中國的，也是世界的。中國之所以產(chǎn)生這樣的生態(tài)危機，是中國接受了工業(yè)文明的必然結(jié)果。 我們的文明在整體上出了問題。 三 在工業(yè)文明的整體框架下，科學(xué)共同體逐漸蛻變成利益共同體。在制度上，科學(xué)共同體有責(zé)任生產(chǎn)出能使資本增值的知識?？茖W(xué)家也從工業(yè)革命之前探索自然奧秘、追求形而上知識的哲人，變成了追逐現(xiàn)實利益的匠人。那些依然擁有哲學(xué)氣質(zhì)的科學(xué)家，很快就被邊緣化了。 然而，這些匠人科學(xué)家在面對公眾的時候，還常常展示前輩的哲人形象，打著探索自然奧秘、為人類造福的幌子，謀求自己的功名利祿。這些年，我們目睹了科學(xué)家形象的衰落，幾年前著名的上海交通大學(xué)陳進教授造假獲取巨額科研經(jīng)費案，剛剛披露的西安交通大學(xué)李連生教授作假獲得國家科學(xué)技術(shù)進步二等獎案，都是明證。 更可怕的是，某些領(lǐng)域的科學(xué)共同體與大公司和某些政府部門強強聯(lián)合，結(jié)成了更大的利益共同體。在轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物悄悄推廣、中國西南大規(guī)模水電“開發(fā)”等一系列事件中，都能看到這三方面力量的合力推動?？茖W(xué)家獲得名譽、地位和課題經(jīng)費，大公司獲得利潤，政府部門獲得財政收入，而直接受到傷害的，則是處于社會底層的普通公眾，和作為人類生存基礎(chǔ)的生態(tài)環(huán)境。 現(xiàn)代化是一個食物鏈，上游地區(qū)優(yōu)先享用下游的資源，并且把污染轉(zhuǎn)移到下游去?？茖W(xué)及其技術(shù)是這個鏈條的馬達和潤滑劑。在中國內(nèi)部，總體而言，東部是上游，西部是下游；城市是上游，農(nóng)村是下游。在全球范圍，中國處于中下游。中國以自身的環(huán)境和生態(tài)代價，為歐美國家提供著廉價的商品，接受著它們的垃圾；同時又因為碳排放全球第一，受到全世界的指責(zé)；這使得中國的GDP第二格外荒謬。在這個過程中，我們常常能夠看到，中國的某些科學(xué)群體所結(jié)盟的伙伴，還有國際資本。 當(dāng)今社會，科學(xué)主義依然是主流話語的一部分，人們普遍地相信科學(xué)，相信科學(xué)家，科學(xué)家也獲得了很高的榮譽和社會地位。然而，這個群體并未承擔(dān)起與其榮譽和地位相稱的責(zé)任——對于大自然、對于人類社會、對于中國社會的責(zé)任。實際上，由于科學(xué)家群體人文素質(zhì)的缺失，很多人并不具備承擔(dān)這個責(zé)任的能力，甚至從未意識到自己有這個責(zé)任。 在這種情況下，作為科學(xué)家的蔣高明挺身而出，就有了特殊的意義。 四 蔣高明是一位生態(tài)學(xué)家。我想，生態(tài)學(xué)家能夠超越數(shù)理科學(xué)狹隘的機械視野，看到生命和情感。 人們常常忘記一些基本的事實，人是動物，是靈長類人科人屬的哺乳類動物。在大自然中，沒有任何一種生物可以脫離其它生物而存在，各個物種之間相互依托，共生共榮。只有人類，仿佛游離于大自然的生態(tài)鏈之外，對其它所有物種都無敬畏之心。人類以科學(xué)技術(shù)為武器，不斷侵害其它物種的生存空間。數(shù)理科學(xué)的機械論、決定論、還原論支配了我們的思想和社會生活，大自然被我們看成鐘表一樣的機械裝置，可以拆卸，可以復(fù)制，可以替換。所謂“認識自然，改造自然”，仿佛人類有能力、有權(quán)利對自然進行改造，并且能使人類生活得更好。人以為自己在走向進步，走向發(fā)展，其實是走向絕路。當(dāng)其它物種逐一被人類滅絕之后，人類還能存在多久？ 物理學(xué)家能夠看到宇宙和原子，卻看不到草木鳥獸、地水風(fēng)土與其間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)學(xué)則能讓我們看到一個彼此依賴的生命共同體。 對于自然以及基于自然的生活，蔣高明有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛。我常聽他說類似這樣的話：“土地不喜歡農(nóng)藥和化肥?！痹谶@種表述中，土地是有情感、有意志的主體，是活著的生命。這是一種與機械論完全不同的環(huán)境倫理。對于大自然所遭受的殘害，我相信他能感到真切的疼痛。這種疼痛感從他的言談舉止、字里行間，不經(jīng)意地就能表現(xiàn)出來。這種感同身受的疼痛，使他不能旁觀，不能沉默。 蔣高明是一個質(zhì)樸的人，對于社會正義有著由內(nèi)而外的追求，渾身上下洋溢著我們那個年代的理想主義和英雄主義。 在內(nèi)蒙，他以其生態(tài)學(xué)實踐表明，只要人類不干擾，大自然就能最有效、最經(jīng)濟地恢復(fù)草場生態(tài)，“以自然之力恢復(fù)自然”。這使很多同行頗有非議?？茖W(xué)家的新奇發(fā)明比不上自然本身，科學(xué)家也就無法設(shè)計課題、獲取經(jīng)費了。 在山東，他建設(shè)生態(tài)農(nóng)場，以其生態(tài)學(xué)實踐證明，無農(nóng)藥、無化肥的生態(tài)農(nóng)業(yè)或中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的綜合效益要高于工業(yè)化農(nóng)業(yè)。這意味著，中國幾十年的工業(yè)化農(nóng)業(yè)得不償失。而他的實踐一旦推廣，會使大部分農(nóng)藥廠、化肥廠不再有存在的必要。 還需要強調(diào)的是，蔣高明是一個成功的科學(xué)家。他和他的團隊不斷在國內(nèi)外雜志發(fā)表高質(zhì)量的論文，成果被國外同行寫入教科書，以至于有國外學(xué)生慕名而來，做他的博士生。作為中科院的研究員，他本來也可以隨波逐流，輕松地獲得名利。但是他自然而然地站在了那個利益共同體的對立面。 作為科學(xué)家，蔣高明并不是科學(xué)主義者，他能夠欣賞非科學(xué)的文化。他說，要感謝少數(shù)民族，感謝他們依靠傳統(tǒng)文化，保留了一部分原始生態(tài)。傳統(tǒng)民族敬畏自然，在神靈的指引下，與自然和諧相處。我一直相信，在神靈話語與生態(tài)學(xué)話語之間，存在著某種轉(zhuǎn)換關(guān)系。所以我想，生態(tài)學(xué)家更容易接受人類學(xué)的基本理念——文化相對性：不同的文化只有差異，沒有高低。蔣高明的思考已經(jīng)從生態(tài)學(xué)延伸到社會、文化，以及文明本身。 蔣高明撰寫了大量專欄文章，分析當(dāng)下生態(tài)危機的根源，抨擊那個利益共同體的無知、無恥、無度，批判“帶血的GDP”。他在承擔(dān)一個知識分子對于中國、對于人類、對于自然的責(zé)任。這也包括本書的寫作。 蔣高明是一位有擔(dān)當(dāng)、有情感的科學(xué)家。他對自然的熱愛，對社會正義的追求才發(fā)自內(nèi)心，而不是出于利弊得失的精心考量五 這是一部中國本土科學(xué)家的痛心疾首、嘔心瀝血之作。 這是一位生態(tài)學(xué)家代表大自然向人類的控訴。 這部著作視野宏大，全方位地揭示了當(dāng)下中國的生態(tài)危機，分析了危機背后的社會原因，并在一定程度上給出了解決方案。 工業(yè)文明如一架風(fēng)燭殘年的列車，雖然跑得飛快，卻早已破爛不堪，修不勝修，很快就要散架了。 蔣高明的著作，在工業(yè)文明的喪鐘上又重重地敲了一擊。 振聾發(fā)聵。 如果這樣的聲音還不能把我們驚醒，我們整個民族，整個國家，必將死無葬身之地，萬劫不復(fù)。 我們還來得及嗎？ 閱讀更多 ›
•   蔣高明先生繼《讓自然之力恢復(fù)自然之后》又一力作，內(nèi)容全面，很好的環(huán)境方面的資料性書籍。

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