活得安詳

前言

在這本精彩的書中，一行禪師給我們開示了緣起的真理：“即使我只是拍一下手，它的影響也無(wú)處不在，甚至在遙遠(yuǎn)的星系?！?   2007年，我們慶?！痘畹冒苍敗访媸蓝苣辍＿@本具有創(chuàng)新精神的書的出版，以及一行禪師的佛法·開示，已經(jīng)在西方世界的佛法實(shí)修方面，產(chǎn)生了非凡的影響，這一點(diǎn)在美國(guó)尤其明顯。一行禪師的作品和開示，既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W，既詩(shī)意又清楚，既充滿悲憫又令人振奮，它們把佛法從一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想，變成了一個(gè)覺悟心靈的現(xiàn)實(shí)。    古代的佛教故事告訴我們，僅僅一位師父的存在，是如何足以觸動(dòng)周圍所有人的覺悟種子的。就像玫瑰、夾竹桃和檀木的芳香帶來(lái)了美，一個(gè)與佛法融為一體的人的言行的芳香，給他所至之處，帶去了祝福。    我曾經(jīng)目睹一行禪師慢慢地、充滿正念地步入一個(gè)數(shù)千人的集會(huì)場(chǎng)所，僅僅是他的存在，就散發(fā)出一種力量，散發(fā)出一種喜悅和安詳，感染了所有在場(chǎng)的人。同樣地，你手中這部?jī)?yōu)美而真誠(chéng)的作品，也會(huì)使你的心靈寧?kù)o下來(lái)，并開啟智慧之思。    通過(guò)他的存在和語(yǔ)言，一行禪師邀請(qǐng)我們進(jìn)入當(dāng)下這個(gè)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗且粋€(gè)詩(shī)人，所以他的語(yǔ)言具有美麗、親切和豐富的特點(diǎn)，照亮了讀者的心靈。因?yàn)樗怯赂业模运鲃?dòng)去觸動(dòng)我們的大悲心，使我們能夠?qū)θ紵拿┥岷秃１I鞠躬，對(duì)這個(gè)世界的悲哀和導(dǎo)致悲哀的那些人鞠躬。因?yàn)樗穷Ｖ堑?，所以他?jiǎn)單的話，同時(shí)既包含了最淺顯易懂的佛法，又包含了佛所覺悟的最深?yuàn)W的層面。這樣一來(lái)，他遵循著越南佛教的豐富傳統(tǒng)，把偉大的佛教宗派小乘佛教和大乘佛教整合到了一起。    一行禪師已經(jīng)幫助我們看到了一朵花里的甚深緣起。除此之外，他教給我們呼吸、微笑、用一顆自由的心靈去生活。最重要的是，在我們這個(gè)混亂的世界里，他沒有在內(nèi)在的覺悟和入世的慈悲之間，人為地制造分裂。就像他的精神導(dǎo)師圣雄甘地一樣，在一行禪師看來(lái)，每一個(gè)生命都是重要的，每一件事物都是神圣的。在差不多半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這個(gè)具有革新精神的出家人，一直在傳播著《活得安詳》中的教法。這本書是一個(gè)寶藏。如果你深入地去閱讀，你會(huì)看到一行禪師所有最重要開示的種子都在里面，同時(shí)還有你自己的覺悟種子。    愿這本書加持所有接觸到它優(yōu)美話語(yǔ)的人。    杰克·康菲爾德    2005年于靈巖禪修中心

內(nèi)容概要

一行禪師已經(jīng)幫助我們看到了一朵花里的甚深緣起。除此之外，他教給我們呼吸、微笑、用一顆自由的心靈去生活。最重要的是，在我們這個(gè)混亂的世界里，他沒有在內(nèi)在的覺悟和入世的慈悲之間，人為地制造分裂。就像他的精神導(dǎo)師圣雄甘地一樣，在一行禪師看來(lái)，每一個(gè)生命都是重要的，每一件事物都是神圣的。

作者簡(jiǎn)介

一行禪師（Thich Nhat
Hanh）當(dāng)代第一禪宗大德、最具世界影響力的心靈導(dǎo)師。1926年生于越南中部，16歲出家，臨濟(jì)宗第42代傳人。越戰(zhàn)期間，致力推動(dòng)和平，1967年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)提名。1982年在法國(guó)創(chuàng)立梅村道場(chǎng)，推動(dòng)“正念修持”。2001年，獲美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院身心研究所頒贈(zèng)首個(gè)“身心靈貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。著作超過(guò)一百本，是世界最具影響力的佛法心靈導(dǎo)師之一。2007年組織了“香港梅村”，進(jìn)一步推動(dòng)正念文化。

書籍目錄

第一章 痛苦不是全部
人就像是一臺(tái)有很多頻道的電視機(jī)，我們調(diào)到佛的頻道，我們就是佛；調(diào)到痛苦的頻道，我們就是痛苦；調(diào)到微笑的頻道，我們就是微笑。我們不能讓單一的一個(gè)頻道占據(jù)了我們。我們心中有一切事物的種子，我們一定要把握境遇，恢復(fù)自己的主權(quán)。
第二章 三寶
佛，是覺悟的人；法，是培養(yǎng)智慧和慈悲的方法；僧，是和合覺醒的共住團(tuán)體。每個(gè)人都有覺悟、智慧和慈悲的能力，所以在我們心中既可以發(fā)現(xiàn)佛，也可以發(fā)現(xiàn)法、發(fā)現(xiàn)僧。
第三章 受和想
學(xué)佛修行是一種享受生活的睿智方法，是為了在每一刻都真正地活著。如果你優(yōu)雅地坐下來(lái)，練習(xí)呼吸和微笑，你會(huì)變得非?？鞓贰．?dāng)你這樣坐著的時(shí)候，意識(shí)
 到你很愜意，沒有牙疼，眼睛能看到形形色色的事物，這感覺不是很棒嗎？幸福唾手可得，去體驗(yàn)它吧。
第四章 修行的心
如果你知道怎樣把佛法運(yùn)用到就餐、睡眠和空閑時(shí)間中去，佛法就會(huì)融入你的日常生活，然后，它將會(huì)對(duì)你的社會(huì)事務(wù)產(chǎn)生巨大的影響。佛、法、僧將會(huì)成為你
 日程生活中每一天、每一小時(shí)、每一分鐘內(nèi)的事務(wù)，而不再僅僅是對(duì)某種遙遠(yuǎn)事物的描述。
第五章 為和平而工作
禪修就是為了深入地觀察事物，為了弄清我們?cè)鯓硬拍芨脑煳覀兊沫h(huán)境。改造環(huán)境就是改造我們的心，改造我們的心就是改造我們的環(huán)境。因?yàn)榄h(huán)境就是心，心
 就是環(huán)境。
第六章 相即相入
我們必須活在現(xiàn)在，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在是真實(shí)的，我們只能活在現(xiàn)在。我們不是為未來(lái)在天國(guó)中再生而修行，而是為了現(xiàn)在的安詳、慈悲和快樂。當(dāng)我們與我們真正
 的心相接觸時(shí)，智慧之泉就會(huì)噴涌而出，這是一切事物的基礎(chǔ)。
第七章 在日常生活中修行
如果你種了一棵樹，它長(zhǎng)得不好，你不會(huì)責(zé)備它。你會(huì)觀察它長(zhǎng)得不好的原因，它可能需要肥料，或多些水，或少些陽(yáng)光。你永遠(yuǎn)不會(huì)責(zé)備樹，然而你卻責(zé)備你的兒子。如果我們知道怎樣去照顧他，他就會(huì)像樹一樣長(zhǎng)得很好。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   我們很多人憂心世界形勢(shì)，我們不知道哪一天炸彈會(huì)爆炸，我們感覺自己處于時(shí)間的邊緣。作為個(gè)體，我們無(wú)助而絕望。形勢(shì)是這樣地危險(xiǎn)，不公正現(xiàn)象是如此普遍，危險(xiǎn)是如此迫近。在這種形勢(shì)下，如果我們驚慌失措，事情只會(huì)變得更糟。我們需要保持冷靜、清醒地去看。禪修就是為了保持覺醒并試圖提供幫助。 我喜歡舉一只小船穿越泰國(guó)灣的例子。越南有很多被稱為“船民”的人，他們乘著小船背井離鄉(xiāng)去謀生。船經(jīng)常會(huì)被困在洶涌的大海和狂暴的風(fēng)浪中，如果人們這時(shí)驚慌失措，船可能會(huì)沉沒。但是如果甲板上哪怕有一個(gè)人能夠保持冷靜、清醒，知道該做什么，不該做什么，他就能使整只船脫離危險(xiǎn)。他的面部表情，他的聲音傳達(dá)出平靜，清晰的信息，于是人們信任他，聽從他所說(shuō)的。如此一來(lái)，這樣一個(gè)人就能拯救很多人的性命。 我們的世界就像一條小船。與宇宙相比，我們的行星是一條非常小的小船。我們會(huì)很驚慌，因?yàn)槲覀兊男蝿?shì)比汪洋中的一葉小舟好不了多少。大家都知道，我們擁有超過(guò)五萬(wàn)多枚核武器，人類已經(jīng)變成了一種非常危險(xiǎn)的物種。我們需要能夠靜坐、能夠微笑、能夠安詳?shù)刈呗返娜?。我們需要具備上述能力的人?lái)拯救我們自己。大乘佛教認(rèn)為，你們正是這樣的人，你們每一個(gè)人都是這個(gè)人選。你們每一個(gè)人都可以是這樣的人。 我有一個(gè)學(xué)生叫釋聲聞，他六歲就出家了，十七歲開始跟我學(xué)習(xí)。后來(lái)他成為青年社會(huì)服務(wù)學(xué)校的第一位理事。在那里，在越戰(zhàn)期間，他領(lǐng)導(dǎo)著幾千名青年人重建被戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉的村落，安頓了數(shù)萬(wàn)名從戰(zhàn)區(qū)逃出來(lái)的難民。他在一次意外中死去。聽到他的死訊時(shí)，我在哥本哈根。他是一個(gè)非常溫和的出家人，非常勇敢。 當(dāng)他還是沙彌的時(shí)候，大概六七歲的光景。他看到人們帶著點(diǎn)心和香蕉到寺廟里供佛，他想知道佛是怎樣吃香蕉的。所以他直到所有的人都回家了，他還在等。寺廟關(guān)門了，他透過(guò)門縫往里盯著看，等著佛伸出手來(lái)，拿一根香蕉，剝了皮吃掉。他等啊等啊，可是根本不見動(dòng)靜。佛看起來(lái)不想吃，除非是他意識(shí)到有人在窺視他。 釋聲聞還告訴了我他童年時(shí)代的另外幾個(gè)小故事。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)佛像不是佛的時(shí)候，他開始產(chǎn)生了疑問(wèn)：“佛在哪里？”他覺得佛似乎并沒有生活在人群中間。于是他得出一個(gè)結(jié)論：佛一定不是特別慈悲的。因?yàn)槿顺闪朔鹨院螅碗x開我們，到一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度去了。我告訴他，佛就是我們，他們是血肉之軀，而不是青銅或金銀的像。佛像只是佛的象征，就像美國(guó)國(guó)旗是美國(guó)的象征一樣，但美國(guó)國(guó)旗并不是美國(guó)人民。

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《活得安詳》中，一行禪師給我們開示了緣起的真理：“即使我只是拍一下手，它的影響也無(wú)處不在，甚至在遙遠(yuǎn)的星系?！?007年，我們慶?！痘畹冒苍敗访媸蓝苣辍＿@本具有創(chuàng)新精神的書的出版，以及一行禪師的佛法·開示，已經(jīng)在西方世界的佛法實(shí)修方面，產(chǎn)生了非凡的影響，這一點(diǎn)在美國(guó)尤其明顯。一行禪師的作品和開示，既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W，既詩(shī)意又清楚，既充滿悲憫又令人振奮，它們把佛法從一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想，變成了一個(gè)覺悟心靈的現(xiàn)實(shí)。

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