活得安詳

前言

在這本精彩的書中，一行禪師給我們開示了緣起的真理：“即使我只是拍一下手，它的影響也無處不在，甚至在遙遠(yuǎn)的星系?！?   2007年，我們慶祝《活得安詳》面世二十周年。這本具有創(chuàng)新精神的書的出版，以及一行禪師的佛法·開示，已經(jīng)在西方世界的佛法實修方面，產(chǎn)生了非凡的影響，這一點在美國尤其明顯。一行禪師的作品和開示，既簡單又深奧，既詩意又清楚，既充滿悲憫又令人振奮，它們把佛法從一個遙遠(yuǎn)的理想，變成了一個覺悟心靈的現(xiàn)實。    古代的佛教故事告訴我們，僅僅一位師父的存在，是如何足以觸動周圍所有人的覺悟種子的。就像玫瑰、夾竹桃和檀木的芳香帶來了美，一個與佛法融為一體的人的言行的芳香，給他所至之處，帶去了祝福。    我曾經(jīng)目睹一行禪師慢慢地、充滿正念地步入一個數(shù)千人的集會場所，僅僅是他的存在，就散發(fā)出一種力量，散發(fā)出一種喜悅和安詳，感染了所有在場的人。同樣地，你手中這部優(yōu)美而真誠的作品，也會使你的心靈寧靜下來，并開啟智慧之思。    通過他的存在和語言，一行禪師邀請我們進(jìn)入當(dāng)下這個現(xiàn)實。因為他是一個詩人，所以他的語言具有美麗、親切和豐富的特點，照亮了讀者的心靈。因為他是勇敢的，所以他主動去觸動我們的大悲心，使我們能夠?qū)θ紵拿┥岷秃１I鞠躬，對這個世界的悲哀和導(dǎo)致悲哀的那些人鞠躬。因為他是睿智的，所以他簡單的話，同時既包含了最淺顯易懂的佛法，又包含了佛所覺悟的最深奧的層面。這樣一來，他遵循著越南佛教的豐富傳統(tǒng)，把偉大的佛教宗派小乘佛教和大乘佛教整合到了一起。    一行禪師已經(jīng)幫助我們看到了一朵花里的甚深緣起。除此之外，他教給我們呼吸、微笑、用一顆自由的心靈去生活。最重要的是，在我們這個混亂的世界里，他沒有在內(nèi)在的覺悟和入世的慈悲之間，人為地制造分裂。就像他的精神導(dǎo)師圣雄甘地一樣，在一行禪師看來，每一個生命都是重要的，每一件事物都是神圣的。在差不多半個世紀(jì)的時間里，這個具有革新精神的出家人，一直在傳播著《活得安詳》中的教法。這本書是一個寶藏。如果你深入地去閱讀，你會看到一行禪師所有最重要開示的種子都在里面，同時還有你自己的覺悟種子。    愿這本書加持所有接觸到它優(yōu)美話語的人。    杰克·康菲爾德    2005年于靈巖禪修中心

內(nèi)容概要

一行禪師已經(jīng)幫助我們看到了一朵花里的甚深緣起。除此之外，他教給我們呼吸、微笑、用一顆自由的心靈去生活。最重要的是，在我們這個混亂的世界里，他沒有在內(nèi)在的覺悟和入世的慈悲之間，人為地制造分裂。就像他的精神導(dǎo)師圣雄甘地一樣，在一行禪師看來，每一個生命都是重要的，每一件事物都是神圣的。

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat
Hanh）當(dāng)代第一禪宗大德、最具世界影響力的心靈導(dǎo)師。1926年生于越南中部，16歲出家，臨濟(jì)宗第42代傳人。越戰(zhàn)期間，致力推動和平，1967年獲諾貝爾和平獎提名。1982年在法國創(chuàng)立梅村道場，推動“正念修持”。2001年，獲美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院身心研究所頒贈首個“身心靈貢獻(xiàn)獎”。著作超過一百本，是世界最具影響力的佛法心靈導(dǎo)師之一。2007年組織了“香港梅村”，進(jìn)一步推動正念文化。

書籍目錄

第一章 痛苦不是全部
人就像是一臺有很多頻道的電視機(jī)，我們調(diào)到佛的頻道，我們就是佛；調(diào)到痛苦的頻道，我們就是痛苦；調(diào)到微笑的頻道，我們就是微笑。我們不能讓單一的一個頻道占據(jù)了我們。我們心中有一切事物的種子，我們一定要把握境遇，恢復(fù)自己的主權(quán)。
第二章 三寶
佛，是覺悟的人；法，是培養(yǎng)智慧和慈悲的方法；僧，是和合覺醒的共住團(tuán)體。每個人都有覺悟、智慧和慈悲的能力，所以在我們心中既可以發(fā)現(xiàn)佛，也可以發(fā)現(xiàn)法、發(fā)現(xiàn)僧。
第三章 受和想
學(xué)佛修行是一種享受生活的睿智方法，是為了在每一刻都真正地活著。如果你優(yōu)雅地坐下來，練習(xí)呼吸和微笑，你會變得非?？鞓?。當(dāng)你這樣坐著的時候，意識
 到你很愜意，沒有牙疼，眼睛能看到形形色色的事物，這感覺不是很棒嗎？幸福唾手可得，去體驗它吧。
第四章 修行的心
如果你知道怎樣把佛法運(yùn)用到就餐、睡眠和空閑時間中去，佛法就會融入你的日常生活，然后，它將會對你的社會事務(wù)產(chǎn)生巨大的影響。佛、法、僧將會成為你
 日程生活中每一天、每一小時、每一分鐘內(nèi)的事務(wù)，而不再僅僅是對某種遙遠(yuǎn)事物的描述。
第五章 為和平而工作
禪修就是為了深入地觀察事物，為了弄清我們怎樣才能改造我們的環(huán)境。改造環(huán)境就是改造我們的心，改造我們的心就是改造我們的環(huán)境。因為環(huán)境就是心，心
 就是環(huán)境。
第六章 相即相入
我們必須活在現(xiàn)在，因為只有現(xiàn)在是真實的，我們只能活在現(xiàn)在。我們不是為未來在天國中再生而修行，而是為了現(xiàn)在的安詳、慈悲和快樂。當(dāng)我們與我們真正
 的心相接觸時，智慧之泉就會噴涌而出，這是一切事物的基礎(chǔ)。
第七章 在日常生活中修行
如果你種了一棵樹，它長得不好，你不會責(zé)備它。你會觀察它長得不好的原因，它可能需要肥料，或多些水，或少些陽光。你永遠(yuǎn)不會責(zé)備樹，然而你卻責(zé)備你的兒子。如果我們知道怎樣去照顧他，他就會像樹一樣長得很好。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我們很多人憂心世界形勢，我們不知道哪一天炸彈會爆炸，我們感覺自己處于時間的邊緣。作為個體，我們無助而絕望。形勢是這樣地危險，不公正現(xiàn)象是如此普遍，危險是如此迫近。在這種形勢下，如果我們驚慌失措，事情只會變得更糟。我們需要保持冷靜、清醒地去看。禪修就是為了保持覺醒并試圖提供幫助。 我喜歡舉一只小船穿越泰國灣的例子。越南有很多被稱為“船民”的人，他們乘著小船背井離鄉(xiāng)去謀生。船經(jīng)常會被困在洶涌的大海和狂暴的風(fēng)浪中，如果人們這時驚慌失措，船可能會沉沒。但是如果甲板上哪怕有一個人能夠保持冷靜、清醒，知道該做什么，不該做什么，他就能使整只船脫離危險。他的面部表情，他的聲音傳達(dá)出平靜，清晰的信息，于是人們信任他，聽從他所說的。如此一來，這樣一個人就能拯救很多人的性命。 我們的世界就像一條小船。與宇宙相比，我們的行星是一條非常小的小船。我們會很驚慌，因為我們的形勢比汪洋中的一葉小舟好不了多少。大家都知道，我們擁有超過五萬多枚核武器，人類已經(jīng)變成了一種非常危險的物種。我們需要能夠靜坐、能夠微笑、能夠安詳?shù)刈呗返娜?。我們需要具備上述能力的人來拯救我們自己。大乘佛教認(rèn)為，你們正是這樣的人，你們每一個人都是這個人選。你們每一個人都可以是這樣的人。 我有一個學(xué)生叫釋聲聞，他六歲就出家了，十七歲開始跟我學(xué)習(xí)。后來他成為青年社會服務(wù)學(xué)校的第一位理事。在那里，在越戰(zhàn)期間，他領(lǐng)導(dǎo)著幾千名青年人重建被戰(zhàn)爭毀掉的村落，安頓了數(shù)萬名從戰(zhàn)區(qū)逃出來的難民。他在一次意外中死去。聽到他的死訊時，我在哥本哈根。他是一個非常溫和的出家人，非常勇敢。 當(dāng)他還是沙彌的時候，大概六七歲的光景。他看到人們帶著點心和香蕉到寺廟里供佛，他想知道佛是怎樣吃香蕉的。所以他直到所有的人都回家了，他還在等。寺廟關(guān)門了，他透過門縫往里盯著看，等著佛伸出手來，拿一根香蕉，剝了皮吃掉。他等啊等啊，可是根本不見動靜。佛看起來不想吃，除非是他意識到有人在窺視他。 釋聲聞還告訴了我他童年時代的另外幾個小故事。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)佛像不是佛的時候，他開始產(chǎn)生了疑問：“佛在哪里？”他覺得佛似乎并沒有生活在人群中間。于是他得出一個結(jié)論：佛一定不是特別慈悲的。因為人成了佛以后，就離開我們，到一個遙遠(yuǎn)的國度去了。我告訴他，佛就是我們，他們是血肉之軀，而不是青銅或金銀的像。佛像只是佛的象征，就像美國國旗是美國的象征一樣，但美國國旗并不是美國人民。

編輯推薦

《活得安詳》中，一行禪師給我們開示了緣起的真理：“即使我只是拍一下手，它的影響也無處不在，甚至在遙遠(yuǎn)的星系?！?007年，我們慶祝《活得安詳》面世二十周年。這本具有創(chuàng)新精神的書的出版，以及一行禪師的佛法·開示，已經(jīng)在西方世界的佛法實修方面，產(chǎn)生了非凡的影響，這一點在美國尤其明顯。一行禪師的作品和開示，既簡單又深奧，既詩意又清楚，既充滿悲憫又令人振奮，它們把佛法從一個遙遠(yuǎn)的理想，變成了一個覺悟心靈的現(xiàn)實。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    活得安詳 PDF格式下載

---