臺灣史

前言

2008年春，我接到海南出版社版權(quán)部孫芳小姐來自北京的電話，告以該社意欲在內(nèi)地出版拙著《臺灣史》一書，適余7月將赴內(nèi)地參加杭州“兩岸關(guān)系研討會”與長春“第十七屆海峽兩岸關(guān)系學(xué)術(shù)研討會”，故相約屆時北京面談。7月12日我干杭州會畢直飛北京，次日中午就與海南出版社黃憲萍女士、孫芳小姐等在王府井面議。14日，我應(yīng)中國社會科學(xué)院臺灣史研究中心之邀，就“臺灣史與兩岸關(guān)系”問題做專題學(xué)術(shù)演講。憲萍女士親自來訪社科院，了解“臺灣史”對兩岸間文化交流的歷史意義。憲萍女士與海南同仁處事如此敬業(yè)認(rèn)真懇切的態(tài)度，令余衷心動容，故我旋于16日在北京與該社簽下出版和約。2006年8月赴北京參加“第十五屆海峽兩岸關(guān)系學(xué)術(shù)研討會”，這是我第一次回到祖國大陸。回想日本殖民臺灣的整個歷史，盡管日本殖民政府國家機(jī)器極力壓制，但許多臺灣先賢心懷祖國的感情從來沒有改變過，他們不但在臺灣積極傳承日本人禁忌的中國傳統(tǒng)文化，甚至在大庭廣眾演講時，也動輒提及令日本殖民當(dāng)局難以容忍的漢民族、中國、祖國等詞。1926年11月13日，在日警監(jiān)視的情況下，臺灣人黃白成枝在臺北的演講中公然聲稱“我們的祖國是中國”。廣東“臺灣革命青年團(tuán)”成員，臺灣人林文騰、張深切、張?jiān)鲁蔚雀?927年3月12日在廣州散發(fā)傳單，主張“臺灣民族是中國民族，臺灣的土地是中國的土地”。日本占據(jù)臺灣四十年后的1936年，臺灣人林獻(xiàn)堂作大陸之行，在上海公開宣稱“林某歸還祖國”。我作為國民黨遷臺后的第二代，當(dāng)飛機(jī)降落北京，我走出機(jī)門，踏上祖國大陸土地的一剎那，心中的激動的確難以言表，這就是我們臺灣人多年魂?duì)繅艨M的心靈故鄉(xiāng)?。?/pre>


內(nèi)容概要
臺灣有文字記載的歷史可以追溯到公元230年。三國吳王孫權(quán)派1萬官兵到達(dá)“夷洲”(臺灣)，吳人沈瑩的《臨海水土志》留下了世界上對臺灣最早的記述。    17世紀(jì)初，臺灣淪為荷蘭的殖民地。1661年4月，鄭成功以南明王朝招討大將軍國姓的名義，率2．5萬將士及數(shù)百艘戰(zhàn)艦進(jìn)軍臺灣。1662年2月，從荷蘭殖民者手中收復(fù)了中國領(lǐng)土臺灣。    1683年7月8日，清政府派福建水師提督施瑯率水陸官兵2萬余人、戰(zhàn)船200余艘，發(fā)兵臺灣。鄭成功之孫鄭克塽率眾歸順清政府。1885年清政府將臺灣劃為單一行省，臺灣成為當(dāng)時中國第2葉行省。    1894年日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，翌年清政府戰(zhàn)敗，于4月17日被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，把臺灣割讓給日本。從此，臺灣淪為日本的殖民地達(dá)50年之久。    1949年4月21日，中國人民解放軍打過長江，蔣介石父子回家鄉(xiāng)溪口祭掃祖墳，拜別祠堂，離開大陸，退抵臺灣。1975年，蔣介石在臺灣去世。    蔣經(jīng)國于1978年出任臺灣領(lǐng)導(dǎo)人。1992年臺灣人均國民所得達(dá)9591美元，較蔣介石時代增加10．8倍，較1951年增加70倍。


作者簡介
戚嘉林，1951年出生于臺灣。曾就讀于輔仁大學(xué)、中國文化大學(xué)，并獲南非首都比勒陀利亞大學(xué)國際關(guān)系學(xué)博士。曾長期在臺灣外事部門任職。 
    現(xiàn)在臺灣佛光大學(xué)、世新大學(xué)任教，同時為《祖國文摘》雜志社社長。 
    2009年受邀在天安門觀禮臺觀看祖國50年閱兵大典。近年，多次受大陸有關(guān)方面邀請，參與有關(guān)臺灣問題的學(xué)術(shù)活動及向大陸民眾演講臺灣歷史。 
    著有《臺灣歷史真貌》《臺灣史》《李登輝兩岸政策十二年》等書。


書籍目錄
序大陸版作者自序臺灣版自序第一章 早期臺灣第二章 荷蘭、西班牙占據(jù)臺灣第三章 荷蘭人血腥征服臺灣少數(shù)民族第四章 荷蘭人的殘酷殖民統(tǒng)治第五章 明鄭臺灣第六章 前清漢族移民臺灣第七章 前清臺西“番情”第八章 游民、械斗、民變與移民第九章 清朝中期臺灣社會第十章 戴潮春與臺灣民變綜論第十一章 科舉與任官第十二章 列強(qiáng)窺侵中國臺灣第十三章 劉銘傳抗法與新政第十四章 日本侵略臺灣第十五章 日軍屠殺腥風(fēng)血雨第十六章 農(nóng)工發(fā)展、基礎(chǔ)建設(shè)與壓榨第十七章 教育歧視第十八章 非武裝抗日啟蒙運(yùn)動第十九章 皇民、軍夫與征兵第二十章 抗日戰(zhàn)爭與臺胞抗日運(yùn)動第二十一章 二戰(zhàn)時期物價(jià)飛漲與糧荒第二十二章 臺灣光復(fù)第二十三章 二二八事件第二十四章 蔣介石退往臺灣第二十五章 國民黨在臺灣第二十六章 國民黨當(dāng)局臺灣化第二十七章 兩岸關(guān)系附錄一 臺灣地區(qū)各歷史時期最高長官附錄二 圖片資料來源


章節(jié)摘錄
插圖：此外，一些傳教士亦試圖于學(xué)校推展荷蘭語教育，當(dāng)時宗教評議會即通知，自1648年2月起，倪但理（Gravius）與亨布魯克（Hambroeck）分別于新港、大目降、目加溜灣、蕭壟、麻豆、大武壟、哆噦咽及諸羅山等地開始教授荷蘭語。是年傳教士范德烈（JacobusVertrecht）至虎尾壟社，亦積極教授荷蘭語。那時很多新港人于禮拜天穿著荷蘭服裝，甚至放棄原有名字，而改用荷蘭化的名字。到1659年，臺灣島上中南部的讀寫教育推廣人數(shù)，已較十二年前（1647）的320人，遞增至1，056人。同年，荷蘭人又于蕭壟開辦了一所神學(xué)院，有30名“土番”小孩入學(xué)，以培養(yǎng)成為神服務(wù)的老師。兩年后，鄭成功率大軍驅(qū)逐在臺荷蘭人，摧毀一切此類事務(wù)，并嚴(yán)法禁止使用荷蘭姓。教化績效見仁見智據(jù)荷蘭人于1659年底對中南部虎尾及新港兩大語區(qū)，20個村社教會學(xué)校所作的調(diào)查，則顯示荷蘭人教化成效良好。該調(diào)查顯示，當(dāng)時這20個村社的“土番”共約10,000人，其中懂教義者的比例達(dá)60％強(qiáng)，在鄰近大員的目加溜灣社則高達(dá)。75.6％，新港社則更高達(dá)82.8％，而其他如蕭壟、麻豆、哆噦咽、諸羅山、他里霧（云林斗南）和虎尾等社，平均亦達(dá)51.5％。唯當(dāng)時所謂教化，僅為回答教理與唱祈禱文，對于內(nèi)容究竟了解到何種程度，正確的評估勢必有所困難。但大員長官卡隆在其與巴達(dá)維亞的通信中稱，大部分受洗的“土番”只是有名無實(shí)的基督徒。此外，長官維爾柏在其于1654年3月向東印度總督及評議會提出關(guān)于荷蘭人在臺教化的意見書時，謂其以四年時間觀察臺灣的教化事業(yè)，發(fā)現(xiàn)成績頗為悲觀，青年有如鸚鵡說話，僅知暗記若干教義，對其真正意義不能理解，加以改編后的教條，就“土番”而言實(shí)在高深莫測，兼以傳教士的死亡使傳教士為數(shù)過少，每人負(fù)責(zé)區(qū)域過于遼闊，致未具成效，甚至使教化事業(yè)陷于荒廢。




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