圖解金剛經(jīng)

內(nèi)容概要

《金剛經(jīng)》經(jīng)名的意思是說(shuō)這部經(jīng)“像金剛般堅(jiān)固”，還是這部經(jīng)“能斬?cái)嘟饎偂保?   為何釋迦牟尼在經(jīng)里要有佛陀、世尊，如來(lái)等不同的稱呼？    《金剛經(jīng)》找須菩提來(lái)和佛陀對(duì)談空性，只因?yàn)樗墙饪盏谝粏幔?   佛陀給行菩薩道的人“一心二論”，你找到了嗎？    經(jīng)里說(shuō)的“四相”：我相、人相、眾生相、壽者相、諸家解釋眾說(shuō)紛云，到底哪個(gè)才對(duì)？    布施是菩薩道的功課，你讀出《金剛經(jīng)》是如何較量布施的高低嗎？    找找看，整部《金剛經(jīng)》給行菩薩道的人出了幾道考題？你都過(guò)關(guān)了嗎？

作者簡(jiǎn)介

張宏實(shí)，藏傳佛教、唐卡藝術(shù)研究者。 
    擅長(zhǎng)運(yùn)用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)。曾多次參與國(guó)際性藏傳佛教藝術(shù)展覽的作品翻譯與解說(shuō)工作，包括：“慈悲與智慧：藏傳佛教藝術(shù)大展”(1998)、“清宮秘藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展”(1999)、

書(shū)籍目錄

作者序計(jì)算機(jī)，其實(shí)是你的“護(hù)法神”！【導(dǎo)讀】你可以這樣讀《金剛經(jīng)》！——給五種讀經(jīng)人的建議Part 1  基礎(chǔ)分析：47個(gè)子題帶你進(jìn)入《金剛經(jīng)》的世界  基本10問(wèn)    1  “金剛般若波羅蜜經(jīng)”八個(gè)字是什么意思？    2  《金剛經(jīng)》是為誰(shuí)說(shuō)的？    3  《金剛經(jīng)》的核心概念是什么？    4  釋迦牟尼在經(jīng)里，為何要有三種稱呼？    5  須菩提是誰(shuí)？為何要透過(guò)他來(lái)傳達(dá)空性教導(dǎo)？    6  同一個(gè)問(wèn)題，聰明的須菩提為何前后要問(wèn)兩次？    7  《金剛經(jīng)》所說(shuō)的四句偈到底是哪四句？    8  聽(tīng)說(shuō)持誦《金剛經(jīng)》可以去業(yè)障？    9  持誦《金剛經(jīng)》可以積福德？    10  持誦《金剛經(jīng)》可以增功德？  空性練習(xí)題    11  A，非A，是名A——第一種解題法    12  A，非A，是名A——第二種解題法    13  非有非無(wú)    14  連“金剛般若波羅蜜”都是個(gè)“假名”！    15  你知道《金剛經(jīng)》里有“一心二鑰”嗎？  三位大師的解題模型    16  古代解空高手僧肇的解題模型    17  當(dāng)代導(dǎo)師印順長(zhǎng)老的解題模型    18  西方般若學(xué)者孔茲的解題模型  《金剛經(jīng)》關(guān)鍵詞    19  如來(lái)    20  阿耨多羅三藐三菩提    21  發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心    22  三談阿耨多羅三藐三菩提    23  “住”與“不住”    24  相    25  四相    26  再談四相    27  法    28  “無(wú)為法”與“有為法”    29  一切法    30  六塵    31  微塵    32  三千大干世界    33  須彌山    34  “福德”與“功德”    35  布施    36  七寶    37  八百四千萬(wàn)億    38  莊嚴(yán)佛土    39  恒河    40  信心    41  忍  《金剛經(jīng)》的歷史源流    42  印度何時(shí)開(kāi)始流行《金剛經(jīng)》？    43  《金剛經(jīng)》流傳在哪些地區(qū)？    44  最早把《金剛經(jīng)》譯成中文的是誰(shuí)？    45  有多少中國(guó)大師投入《金剛經(jīng)》的注解工作？    46  《金剛經(jīng)》與《大般若經(jīng)》有什么關(guān)系？    47  是誰(shuí)將《金剛經(jīng)》分成三十二分？Part 2  逐分解經(jīng)：依照昭明太子32分詳細(xì)解析  1  法會(huì)因由分    分析1  誰(shuí)來(lái)參加了金剛經(jīng)這場(chǎng)盛會(huì)？    分析2  佛陀的一日生活    分析3  乞食的規(guī)矩與原始意義    分析4  《金剛經(jīng)》里的佛與世尊，分別是誰(shuí)？  2  善現(xiàn)啟請(qǐng)分    分析1  善現(xiàn)啟請(qǐng)分的“善現(xiàn)”是指誰(shuí)？    分析2  佛陀有哪些稱號(hào)？    分析3  《金剛經(jīng)》的第一個(gè)提問(wèn)是什么？    分析4  “阿耨多羅三藐三菩提心”是什么樣的心？  3  大乘正宗分    分析1  《金剛經(jīng)》里如何解釋“眾生”？    分析2  什么是“無(wú)余涅槃”的境界？  4  妙行無(wú)住分    分析1  菩薩應(yīng)如何布施？    分析2  何謂“不住相”布施？    分析3  “虛空”是空間與時(shí)間概念的極致？  5  如理實(shí)見(jiàn)分      分析1  如何能見(jiàn)如來(lái)？  6  正信希有分      分析1  “如來(lái)悉知悉見(jiàn)”這句話，鳩摩羅什省略了什么？      分析2  眾生聽(tīng)聞《金剛經(jīng)》章句，真的就可以生起信心？      分析3  “如來(lái)滅后，后五百歲”指的是哪個(gè)時(shí)期？      分析4  本單元經(jīng)文如何談“法”這個(gè)字？  7  無(wú)得無(wú)說(shuō)分      分析1  何如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法？      分析2  為什么“一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別”？      分析3  星云大師如何解釋無(wú)得無(wú)說(shuō)分？  8  依法出生分    分析1  從“福德較量”到“佛法者，即非佛法”  9  一相無(wú)相分    分析1  佛陀如何稱贊須菩提？    分析2  什么是“無(wú)諍三昧”？  10  莊嚴(yán)凈土分    分析1  諸大菩薩如何生清凈心？    分析2  莊嚴(yán)佛土與須彌山王    分析3  “莊嚴(yán)佛土”也是個(gè)假名？  11  無(wú)為福勝分    分析1  布施七寶和受持四句偈的福德哪個(gè)比較多？  12  尊重正教分    分析1  三界諸“天”有何不同？    分析2  講經(jīng)處、誦經(jīng)者和藏經(jīng)處  13  如法受持分    分析1  四個(gè)假名    分析2  破除眾生的三種執(zhí)著    分析3  總結(jié)第1—13單元的四個(gè)重點(diǎn)  14  離相寂滅分(1)    分析1  須菩提為什么要涕淚悲泣？    分析2  什么是第一希有功德？    分析3  什么樣的人會(huì)是第一希有之人？  14  離相寂滅分(2)    分析1  六波羅蜜    分析2  佛陀前世如何修持忍辱？  14  離相寂滅分(3)    分析1  佛陀開(kāi)示“大菩薩”該如何發(fā)心和布施？    分析2  難句分析——如來(lái)所得此法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛    分析3  難句分析——以佛智慧，如來(lái)悉知悉見(jiàn)  15  持經(jīng)功德分    分析1  佛陀如何看待三種不同發(fā)心者？    分析2  佛陀如何看“身布施”的福德？    分析3  什么是“劫”？    分析4  塔與經(jīng)的重要  16  能凈業(yè)障分    分析1  《金剛經(jīng)》能消除前世罪業(yè)？    分析2  兩種功德的比較：前世供佛和末世持經(jīng)    分析3  “八百四千萬(wàn)億那由他”到底有多少？  17  究竟無(wú)我分(1)    分析1  須菩提為何又問(wèn)了一次老問(wèn)題？    分析2  星云大師如何比較、分析第2分和第17分的說(shuō)法對(duì)象？  17  究竟無(wú)我分(2)    分析1  真有“阿耨多羅三藐三善提法”可得嗎？  17  究竟無(wú)我分(3)    分析1  佛陀如何進(jìn)一步解釋“無(wú)上正等正覺(jué)”？  17  究竟無(wú)我分(4)    分析1  佛陀如何由“大身”談到“真菩薩”？    分析2  認(rèn)識(shí)無(wú)我法  18  一體同觀分    分析1  佛陀具備了“五眼”？    分析2  佛陀如何看待眾生之心？    分析3  諸大譯經(jīng)家如何說(shuō)“心”？  19  法界通化分    分析1  因緣與福德    分析2  昭明太子為何稱此分為“法界通化”？  20  離色離相分      分析1  具足色身、諸相具足，二者有何差異？  21  非說(shuō)所說(shuō)分    分析1  “未來(lái)世”指的是何時(shí)？    分析2  須菩提為何被稱為“慧命”？    分析3  如來(lái)說(shuō)法，所說(shuō)的法、說(shuō)法的對(duì)象都是假名？  22  無(wú)法可得分      分析1  連“無(wú)上正等正覺(jué)”也是無(wú)法可得？  23  凈心行善分      分析1  善法的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)方式  24  福智無(wú)比分      分析1  有相布施和持經(jīng)的福智比較  25  化無(wú)所化分    分析1  度眾生的正確態(tài)度    分析2  “我”與“凡夫”的討論  26  法身非相分    分析1  轉(zhuǎn)輪圣王也是如來(lái)？    分析2  “見(jiàn)”如來(lái)與“觀”如來(lái)都是著相'    分析3  鳩摩羅什漏譯了四句偈語(yǔ)？  27  無(wú)斷無(wú)滅分    分析1  滅相、離相？滅法、離法？  28  不受不貪分    分析1  何謂“得成于忍”？    分析2  功德與福德    分析3  譯文比較——“菩薩”、“善男子善女人”    分析4  譯文比較——“貪”、“受”  29  威儀寂靜分    分析1  佛說(shuō)連“如來(lái)”都要破除？  30  一合理相分    分析1  什么是“一合相”？  31  知見(jiàn)不生分    分析1  從無(wú)“四相”到無(wú)“四見(jiàn)”，二者差異何在？    分析2  發(fā)心菩薩對(duì)“一切法”該有的態(tài)度  32  應(yīng)化非真分    結(jié)語(yǔ)1  佛陀最后的叮嚀    結(jié)語(yǔ)2  一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀！    結(jié)語(yǔ)3  比較古今三位翻譯天才如何翻譯這段偈語(yǔ)？

章節(jié)摘錄

　　Part 1 基礎(chǔ)分析：47個(gè)子題帶你進(jìn)入《金剛經(jīng)》的世界　　基本10問(wèn)　　05 須菩提是誰(shuí)？為何要透過(guò)他來(lái)傳達(dá)空性教導(dǎo)？　　須菩提是十大弟子中“解空第一”的智者，最適合傳達(dá)由“自覺(jué)”的“空性”。提升到“自覺(jué)、覺(jué)他”的“非空非有”，如此是更圓滿的空性體悟?！　〗饪盏谝坏摹翱铡薄　　督饎偨?jīng)》最重要的人物當(dāng)屬佛陀，男一位就是須菩提（Subhuti）。此經(jīng)用問(wèn)答對(duì)話的形式讓須菩提說(shuō)般若之空理，也讓佛陀盛贊他的修行成果。在第9分“一相無(wú)相分”寫(xiě)道，須菩提“得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢”。又說(shuō)須菩提“實(shí)無(wú)所行，而名須菩提，是樂(lè)阿蘭那（寂靜）行”。這些美言，讓須菩提在十大弟子中獲得“解空第一”的美名?！　　翱铡保铍y懂，說(shuō)“有”不是，說(shuō)“無(wú)”也不是，是《金剛經(jīng)》的全書(shū)核心。空性的體悟，是無(wú)法透過(guò)語(yǔ)言文字描述，也不是人類心思活動(dòng)能理解的道理，空是超越人類的語(yǔ)言與經(jīng)驗(yàn)所能領(lǐng)受的狀態(tài)。在佛陀座下，一千二百五十個(gè)大阿羅漢的弟子中，能懂得空的道理，真正能體證到空的妙義，最有名的，就是這位須菩提尊者了?！　№毱刑岢錾鷤髌妗　∫婪鸾痰浼挠涊d，須菩提是古印度懦薩羅國(guó)（Kosala）舍衛(wèi)城（Sravasti）人。佛陀一生居住的地方，除了摩揭陀國(guó)的王舍城，就是住在須菩提出生的所在地舍衛(wèi)城的時(shí)間為最多。須菩提的出生背景良好，屬婆羅門(mén)種姓，出生時(shí)的吉兆，便顯現(xiàn)出他的不平凡與奇特。　　他誕生的那天，家中所有的財(cái)寶、家具忽然憑空消失，全家人對(duì)此異象都非常憂心，所以趕緊請(qǐng)示命理相師。卜卦后，相師認(rèn)為這是可喜之事，因?yàn)轫毱刑崦鼘僮鹳F，家中的金銀寶物會(huì)在貴者出生時(shí)一切皆空。須菩提在出生時(shí)，由于這些吉兆象征，家人就為他取名為“空生”，空生的空與解空的空有某種層面的關(guān)聯(lián)。又因須菩提將來(lái)不會(huì)為世間的名利所束縛，亦取名為“善吉”，類似的譯名尚有“善業(yè)”、“善現(xiàn)”，所以《金剛經(jīng)》第2分寫(xiě)著“善現(xiàn)啟請(qǐng)分”?！　楹我高^(guò)須菩提來(lái)教導(dǎo)大家空性？　　空性是實(shí)證的體驗(yàn)，它是必須經(jīng)過(guò)智慧與禪定才能獲得的。許多證得阿羅漢果的優(yōu)秀智者，認(rèn)清世俗的一切現(xiàn)象是假有的，所以他們強(qiáng)調(diào)空、重視空。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)他們進(jìn)入寂靜的涅槃境界之后，便無(wú)意回到輪回世界來(lái)度化眾生?！　　督饎偨?jīng)》談的空的層面更寬闊，與阿羅漢智者所追求的空不同，要求的體悟是“非空非有”。因?yàn)椤督饎偨?jīng)》開(kāi)示的對(duì)象是發(fā)菩薩乘者，其觀點(diǎn)“不全然否定世間一切存在的現(xiàn)象”，認(rèn)為來(lái)到這個(gè)世界實(shí)踐菩薩行是必要的，也認(rèn)為這樣的空才算究竟。這樣體悟的境界，就好比是“住在世間而不受世間的現(xiàn)象所困擾”，而能自由自在地穿梭于輪回世界與涅槃境界，這就如同《心經(jīng)》所說(shuō)的“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙”的境界?！　№毱刑崾欠鹜邮蟮茏咏饪盏谝坏闹钦?，以他所擁有的證悟能量，已經(jīng)足夠達(dá)到阿羅漢自覺(jué)的境界，他的成就可以往上提升到另一個(gè)境界。因此，須菩提最適合傳達(dá)由“自覺(jué)”的“空性”提升到“自覺(jué)、覺(jué)他”的“非空非有”，如此是更圓滿的體悟?！　?6 同一個(gè)問(wèn)題，聰明的須菩提為何前后要問(wèn)兩次？　　“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？”此問(wèn)是《金剛經(jīng)》的大戰(zhàn)問(wèn)，是整部經(jīng)說(shuō)法的緣由，但為什么須菩提要問(wèn)兩次呢？佛陀前后兩次的回答又有何差別嗎？　　須菩提第一次發(fā)問(wèn)：　　善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何?。吭坪谓捣湫?？（第2分）　　須菩提第二次發(fā)問(wèn)：　　善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？（第17分）　　第一次發(fā)問(wèn)：未深解義趣，還執(zhí)著于有一個(gè)心可以發(fā)　　這個(gè)問(wèn)題的完整對(duì)話見(jiàn)于第2至3分，是須菩提請(qǐng)佛陀對(duì)這些初發(fā)菩提心的佛弟子們解釋，應(yīng)該如何保持這個(gè)已發(fā)起的菩提心，使之不退失；應(yīng)該如何使他們的真心安住而不動(dòng)搖；以及應(yīng)該如何修行，使他們的妄想心能夠降伏，使他們能夠了解并生起信心?！　?duì)此，佛陀的開(kāi)示共有兩個(gè)重點(diǎn)，說(shuō)明必須達(dá)到“我空”的境界：　　滅度眾生，但是沒(méi)有眾生可滅的念頭?！　∪缬兴南嗟姆謩e概念，即不是真正的菩薩?！　№毱刑嵩诘谝淮螁?wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，尚未深解義趣。所謂尚未深解義趣，是說(shuō)對(duì)“應(yīng)無(wú)所住”的道理，還沒(méi)有徹底的明白，心中還執(zhí)著上求佛道、下化眾生的阿耨多羅三藐三菩提心，還執(zhí)著有一個(gè)心可以發(fā)。

編輯推薦

　　《金剛經(jīng)》是佛教史上最偉大的一部經(jīng)典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的經(jīng)典。 　　從淺處說(shuō)，《金剛經(jīng)》解決的是心的問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)人生而言是很重要的。從深處說(shuō)，《金剛經(jīng)》談的是宇宙真理、時(shí)空等大問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)亦是很重要的。 　　若您能真正由淺入深地讀懂《金剛經(jīng)》，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中就會(huì)時(shí)刻保持冷靜的頭腦，用理性的思維去考慮和解決問(wèn)題，即使再繁雜的事情，也能夠迎刃而解，一順百順！

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