出版時間:2010-5 出版社:海南出版社 作者:[英國] 凱倫·阿姆斯特朗 譯者:孫艷燕,白彥兵
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前言
也許每一世代的人們都相信,歷史已到了一個轉(zhuǎn)折點,但是我們當下遇到的問題似乎特別難以解決,未來愈發(fā)不可預見。我們所面臨的許多困境背后隱藏著更深刻的精神危機。在20世紀當中,我們目睹暴力以空前的規(guī)模爆發(fā)。令人悲痛的是,我們彼此傷害和損毀的才能已然可與人類非凡的經(jīng)濟和科學進步相媲美。我們似乎缺乏某種智慧,以將侵害控制在安全和適度的范圍之內(nèi)。最早的兩枚原子彈在日本廣島和長崎的爆炸,于人類現(xiàn)代文明輝煌成就的中心展現(xiàn)出以恐怖手段造成的自我毀滅。由于我們不再將地球尊為神圣,而僅將其視為一種“資源”,人類面臨著爆發(fā)環(huán)境災難的危險。除非發(fā)生某種能與人類的科技稟賦相并行的精神變革,否則我們將不太可能拯救這個星球。純粹理性的教育無濟于事。直到付出了代價,我們才發(fā)現(xiàn),一所杰出的大學可與集中營比鄰而居。奧斯威辛、盧旺達、波斯尼亞,以及紐約世貿(mào)中心的垮塌,無一不是現(xiàn)實真諦陰郁的顯露。這使我們領悟到,當每個人的神圣感喪失之后將會發(fā)生什么。人們認為,宗教是可以幫助我們培養(yǎng)這種神圣的態(tài)度的,但它卻似乎往往投射出我們這個時代的暴力和絕望。幾乎每天,我們都能看到由宗教而引發(fā)的恐怖主義、仇恨和褊狹。越來越多的人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的宗教教義和宗教實踐落后于時代潮流并且令人難以置信,從而轉(zhuǎn)向藝術、音樂、文學、舞蹈、運動或毒品,以求帶給他們似乎是人類所需要的超越的靈性體驗。當我們比以往更加充分地關注我們的人性,并感到被來自于內(nèi)心的東西深深觸動,剎那間超越自我而歡欣鼓舞之時,所有人都會追尋狂喜和入迷的瞬間。
內(nèi)容概要
英國著名宗教學家凱倫·阿姆斯特朗以豁達恢宏的氣度、悲天憫人的情懷,向讀者展開一幅人類文明最輝煌的時代畫卷;同時以凝練優(yōu)美的筆觸,著力闡述古代中國、印度、中東和希臘這四個高度文明的地區(qū),是如何哺育出人類宗教和哲學傳統(tǒng)的,以便讀者清楚地了解到中國的儒道思想,印度的耆那教、印度教和佛教,以色列的一神教以及希臘的哲學理性主義的形成過程及其當時錯綜復雜的社會背景。 《軸心時代》一書內(nèi)容豐富、涵蓋面廣,且頗具思想深度,加之作者旁征博引、文筆優(yōu)美、深入淺出,將宏觀理論的闡釋與微觀事物的細膩描述巧妙結(jié)合,因而此書具有很強的可讀性。閱讀本書,不僅能深入了解人類古代宗教、哲學思想的發(fā)展脈絡,還可認識到中國傳統(tǒng)文化在世界歷史長河中的重要地位。因此,無論是針對個人層面的修身養(yǎng)性,還是社會層面的治國安邦,該書都具有高遠的指導意義。
作者簡介
凱倫·阿姆斯特朗(Karen Armstrong),曾在修道院修行七年之久,后到牛津大學學習并獲得博士學位。她是英國最具盛名的宗教評論家之一,目前在里歐貝克猶太教研室暨猶太教士與教師訓練學院授課。她同時也是穆斯林社會科學協(xié)會的榮譽會員。其著作有《穿越窄門》、《初創(chuàng)世界》、《圣戰(zhàn)》及《穆罕默德》、《軸心時代》等。
書籍目錄
地圖與圖表中文版序前言PART ONE 醞釀 第一章 軸心民族(約公元前1600年—公元前900年) 一、雅利安文明 眾神體系 雅利安獻祭 瑣羅亞斯德 二、雅利安人的遷移 印度河谷文明 《梨俱吠陀》 印度獻祭 雅利安人東擴 你就是梵 原人與生主 三、中國原始文明 堯、舜、禹 商朝文化 周朝初期 上天的授權 四、以色列部落聯(lián)盟 第二章 宗教儀式(約公元前900年—公元前800年) 一、希臘文明 邁錫尼衰落 諸神的誕生 酒神節(jié) 二、以色列和猶大王國 亞哈與以利亞的沖突 社會公義 一神崇拜 三、周朝的儀式 君主:天帝之子 順應天道 賓祭 四、印度儀式革新 戒殺 生主就是獻祭 神圣的個我 個我:內(nèi)心的火焰PART TWO 開端 第三章 神性的放棄(約公元前800年—公元前700年) 第四章 心性的探索(約公元前700年—公元前600年)PART THREE 輝煌 第五章 心性的修煉(約公元前600年—公元前530年) 第六章 悲憫天下(約公元前530年—公元前450年) 第七章 關注每個人(約公元前450年—公元前398年) 第八章 萬物一體(約公元前400年—公元前300年)PART FOUR 結(jié)束 第九章 帝國的思想(約公元前300年—公元前220年) 第十章 前方之路注釋術語表譯后記
章節(jié)摘錄
插圖:與此相類似,一句誓言一旦被說出來,便具有永恒的約束力,而一句謊言則絕對是邪惡的,因為它濫用了話語世界中特有的神圣權威。雅利安人永遠不會喪失這種對純粹真實的熱愛。雅利安獻祭雅利安人每天都向他們的神靈獻祭,以補充神靈們?yōu)榱司S持世界秩序而消耗的能量。其中的一些儀式是非常簡樸的。獻祭者會將一把谷物、凝乳或燃料投入火中,滋養(yǎng)火神阿耆尼,或者將肉珊瑚的莖舂成粉,把漿汁獻給水女神,制成一種神圣的酒水。雅利安人也獻祭牲畜。他們種植的莊稼不足以維持生計,因而殺戮便是不得已而發(fā)生的悲劇。但雅利安人只食用根據(jù)儀式被人道地屠宰的肉類。當一只牲畜在儀式上被獻給神靈的時候,它的靈魂并未消失,而是回歸家畜的原型“Geush Unran”(意為“公牛的靈魂”)。雅利安人感到與他們的牲畜非常親密。食用未曾獻祭過的牲畜的肉是有罪的,因為世俗的屠宰會將其永久地消滅,這樣就褻瀆了使一切生靈都具有親緣關系的神圣生命。此外,雅利安人永遠不會徹底喪失與他人共同分享的這種對于“靈魂”謙恭的敬重,而這將成為其軸心時代一條至關重要的原則。剝奪任何生命都是可怕的行為,不能輕率地采取這種行動,獻祭儀式迫使雅利安人正視這一殘酷的生存法則。獻祭成為并一直是雅利安文化的有機象征,雅利安人據(jù)此解釋世界和他們所處的社會。他們相信,宇宙自身即起源于獻祭。據(jù)說,起初遵照神圣秩序工作的神靈經(jīng)由七個步驟創(chuàng)造了世界。首先,他們創(chuàng)造了天空,它由一塊類似圓形貝殼的巨石制成;然后是地球,如同一個扁平的盤子靠在水上,水在殼底聚攏起來。在地球的中心,神靈安置了三個生物:一株植物、一頭公牛和一個人。最后,神靈創(chuàng)造了阿耆尼——火。但起先一切都是靜止的、沒有生命的。直到神靈進行了三次獻祭——碾碎了植物,殺死了公牛和人——世界從此變得生機勃勃。太陽開始在空中運行,確立了季節(jié)的更替,三個供獻祭的犧牲者產(chǎn)生出了各自的后代?;ɑ?、農(nóng)作物和樹木萌芽于化為漿汁的植物,動物來自公牛的尸體,而第一個人的遺體產(chǎn)生了人類。雅利安人始終將獻祭看做是具有創(chuàng)造性的。通過反思這樣的儀式,他們意識到,自己的生命依賴于其他生靈的死亡。三個原型生物放棄了他們的生命,因而其他生物才有了生存的可能。如果沒有自我犧牲,便不會有物質(zhì)或精神上的進步。這也成為軸心時代的原則之一。
后記
“天才的著作給人的啟發(fā)往往有這樣的特點:它就像一束探照燈的燈光,能夠照亮遠離自己領域的許多陰暗地方。在這種燈光的投射下,從前看不見或者顯得無足輕重的東西現(xiàn)在變得引入注目。這突如其來的光亮也許使人目炫,其焦點也可能讓人誤入歧途,但那確實是實實在在的燈光?!蔽覀冎砸靡压视麑W者簡?艾倫?赫麗生這段話,是因為《軸心時代》正是這樣一部天才的著作。作者凱倫?阿姆斯特朗學貫中西,在書中刻畫了人類古代圣賢們的靈性探索歷程,深入挖掘宗教對于戰(zhàn)爭與和平的意義,并發(fā)出吶喊,呼吁世界人民在當今的社會中反省自身,嘗試著去實踐博大的軸心精神,以改造我們的社會,創(chuàng)造和諧美好的世界。如果說她不是純粹的學者,但確是一位目光犀利、胸懷廣闊的思想家。起初閱讀原著時,感嘆這是一部好書,并且被作者生動簡明的語言和字里行間洋溢出的激情深深吸引,因而毫不猶豫地承擔起翻譯任務。進入實質(zhì)性的工作之后,才逐漸深切地感受到其分量之重和難度之大?;叵胝麄€翻譯過程,譯者委實受益匪淺。首先,本書作者構(gòu)思精巧,視野開闊。作者著眼于世界上四個“非同一般”的地區(qū),評述中國的儒道思想,印度的耆那教、印度教和佛教,希臘的哲學理性主義以及中東地區(qū)的祆教、猶太教及其延展出的基督教和伊斯蘭教的初始形成階段及其社會背景。全書的十章內(nèi)容按照歷史的縱向發(fā)展即時間順序排列,每一章代表一段特定的歷史時期。同時,各章都有一個論述的主題,圍繞這個主題,展開對上述四個地區(qū)的宗教思想文化發(fā)展及其社會背景細致入微的橫向比較。如果將各章中涉及同一地區(qū)的內(nèi)容抽取出來重新編排,全書便會成為一部“四合一”的人類古代宗教哲學思想發(fā)展簡史。
媒體關注與評論
“時至今日,軸心時代先哲們的思想仍是我們?nèi)祟愘囈陨娴木窕A。每當人類社會面臨危機或新的飛躍時,我們總是回過頭去看看他們是怎么說的?!薄 ?雅斯貝斯(Karl Jaspers),德國哲學家、現(xiàn)代存在主義哲學奠基人之一“人類在享受現(xiàn)代社會的物質(zhì)浮華的同時,還需要心靈和精神的凈化,其秘笈蘊涵在我們祖先超凡脫俗的智慧之中?!薄 ?艾倫?赫麗生(Jane Ellen Harrison),英國著名學者、考古學家“軸心時代是產(chǎn)生精神天才的時代,我們則生活在一個產(chǎn)生科技天才的時代,而我們的精神教育卻是欠發(fā)達的。面對當前的危機,我們需要一場自覺的精神變革?!薄 獎P倫?阿姆斯特朗(Karen Arrnstrong),英國著名作家、宗教學家
編輯推薦
《軸心時代:人類偉大宗教傳統(tǒng)的開端》:重溫軸心時代的精神氣質(zhì),喚醒當前人類的終極關懷。人類文明的,軸心時代,是指在公元前800年至公元前200年間,在北緯30度左右的地區(qū),誕生了蘇格拉底、柏拉圖、佛陀、孔子、老子等先哲,人類文明精神獲得了重大突破,至今都無法超越,未來也不可能超越。人類文明史最輝煌的時代,繼作者暢銷書《神的歷史》、《佛陀》之后的經(jīng)典巨著。
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