軸心時代

出版時間:2010-5  出版社:海南出版社  作者:[英國] 凱倫·阿姆斯特朗  譯者:孫艷燕,白彥兵  
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前言

也許每一世代的人們都相信,歷史已到了一個轉(zhuǎn)折點,但是我們當下遇到的問題似乎特別難以解決,未來愈發(fā)不可預見。我們所面臨的許多困境背后隱藏著更深刻的精神危機。在20世紀當中,我們目睹暴力以空前的規(guī)模爆發(fā)。令人悲痛的是,我們彼此傷害和損毀的才能已然可與人類非凡的經(jīng)濟和科學進步相媲美。我們似乎缺乏某種智慧,以將侵害控制在安全和適度的范圍之內(nèi)。最早的兩枚原子彈在日本廣島和長崎的爆炸,于人類現(xiàn)代文明輝煌成就的中心展現(xiàn)出以恐怖手段造成的自我毀滅。由于我們不再將地球尊為神圣,而僅將其視為一種“資源”,人類面臨著爆發(fā)環(huán)境災難的危險。除非發(fā)生某種能與人類的科技稟賦相并行的精神變革,否則我們將不太可能拯救這個星球。純粹理性的教育無濟于事。直到付出了代價,我們才發(fā)現(xiàn),一所杰出的大學可與集中營比鄰而居。奧斯威辛、盧旺達、波斯尼亞,以及紐約世貿(mào)中心的垮塌,無一不是現(xiàn)實真諦陰郁的顯露。這使我們領悟到,當每個人的神圣感喪失之后將會發(fā)生什么。人們認為,宗教是可以幫助我們培養(yǎng)這種神圣的態(tài)度的,但它卻似乎往往投射出我們這個時代的暴力和絕望。幾乎每天,我們都能看到由宗教而引發(fā)的恐怖主義、仇恨和褊狹。越來越多的人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的宗教教義和宗教實踐落后于時代潮流并且令人難以置信,從而轉(zhuǎn)向藝術、音樂、文學、舞蹈、運動或毒品,以求帶給他們似乎是人類所需要的超越的靈性體驗。當我們比以往更加充分地關注我們的人性,并感到被來自于內(nèi)心的東西深深觸動,剎那間超越自我而歡欣鼓舞之時,所有人都會追尋狂喜和入迷的瞬間。

內(nèi)容概要

英國著名宗教學家凱倫·阿姆斯特朗以豁達恢宏的氣度、悲天憫人的情懷,向讀者展開一幅人類文明最輝煌的時代畫卷;同時以凝練優(yōu)美的筆觸,著力闡述古代中國、印度、中東和希臘這四個高度文明的地區(qū),是如何哺育出人類宗教和哲學傳統(tǒng)的,以便讀者清楚地了解到中國的儒道思想,印度的耆那教、印度教和佛教,以色列的一神教以及希臘的哲學理性主義的形成過程及其當時錯綜復雜的社會背景。    《軸心時代》一書內(nèi)容豐富、涵蓋面廣,且頗具思想深度,加之作者旁征博引、文筆優(yōu)美、深入淺出,將宏觀理論的闡釋與微觀事物的細膩描述巧妙結(jié)合,因而此書具有很強的可讀性。閱讀本書,不僅能深入了解人類古代宗教、哲學思想的發(fā)展脈絡,還可認識到中國傳統(tǒng)文化在世界歷史長河中的重要地位。因此,無論是針對個人層面的修身養(yǎng)性,還是社會層面的治國安邦,該書都具有高遠的指導意義。

作者簡介

凱倫·阿姆斯特朗(Karen Armstrong),曾在修道院修行七年之久,后到牛津大學學習并獲得博士學位。她是英國最具盛名的宗教評論家之一,目前在里歐貝克猶太教研室暨猶太教士與教師訓練學院授課。她同時也是穆斯林社會科學協(xié)會的榮譽會員。其著作有《穿越窄門》、《初創(chuàng)世界》、《圣戰(zhàn)》及《穆罕默德》、《軸心時代》等。

書籍目錄

地圖與圖表中文版序前言PART ONE  醞釀 第一章  軸心民族(約公元前1600年—公元前900年)   一、雅利安文明     眾神體系     雅利安獻祭     瑣羅亞斯德   二、雅利安人的遷移     印度河谷文明     《梨俱吠陀》     印度獻祭     雅利安人東擴     你就是梵     原人與生主   三、中國原始文明     堯、舜、禹     商朝文化     周朝初期     上天的授權   四、以色列部落聯(lián)盟 第二章  宗教儀式(約公元前900年—公元前800年)   一、希臘文明     邁錫尼衰落     諸神的誕生     酒神節(jié)   二、以色列和猶大王國     亞哈與以利亞的沖突     社會公義     一神崇拜   三、周朝的儀式     君主:天帝之子     順應天道     賓祭   四、印度儀式革新     戒殺     生主就是獻祭     神圣的個我     個我:內(nèi)心的火焰PART TWO  開端 第三章  神性的放棄(約公元前800年—公元前700年) 第四章  心性的探索(約公元前700年—公元前600年)PART THREE  輝煌 第五章  心性的修煉(約公元前600年—公元前530年) 第六章  悲憫天下(約公元前530年—公元前450年) 第七章  關注每個人(約公元前450年—公元前398年) 第八章  萬物一體(約公元前400年—公元前300年)PART  FOUR  結(jié)束 第九章  帝國的思想(約公元前300年—公元前220年) 第十章  前方之路注釋術語表譯后記

章節(jié)摘錄

插圖:與此相類似,一句誓言一旦被說出來,便具有永恒的約束力,而一句謊言則絕對是邪惡的,因為它濫用了話語世界中特有的神圣權威。雅利安人永遠不會喪失這種對純粹真實的熱愛。雅利安獻祭雅利安人每天都向他們的神靈獻祭,以補充神靈們?yōu)榱司S持世界秩序而消耗的能量。其中的一些儀式是非常簡樸的。獻祭者會將一把谷物、凝乳或燃料投入火中,滋養(yǎng)火神阿耆尼,或者將肉珊瑚的莖舂成粉,把漿汁獻給水女神,制成一種神圣的酒水。雅利安人也獻祭牲畜。他們種植的莊稼不足以維持生計,因而殺戮便是不得已而發(fā)生的悲劇。但雅利安人只食用根據(jù)儀式被人道地屠宰的肉類。當一只牲畜在儀式上被獻給神靈的時候,它的靈魂并未消失,而是回歸家畜的原型“Geush Unran”(意為“公牛的靈魂”)。雅利安人感到與他們的牲畜非常親密。食用未曾獻祭過的牲畜的肉是有罪的,因為世俗的屠宰會將其永久地消滅,這樣就褻瀆了使一切生靈都具有親緣關系的神圣生命。此外,雅利安人永遠不會徹底喪失與他人共同分享的這種對于“靈魂”謙恭的敬重,而這將成為其軸心時代一條至關重要的原則。剝奪任何生命都是可怕的行為,不能輕率地采取這種行動,獻祭儀式迫使雅利安人正視這一殘酷的生存法則。獻祭成為并一直是雅利安文化的有機象征,雅利安人據(jù)此解釋世界和他們所處的社會。他們相信,宇宙自身即起源于獻祭。據(jù)說,起初遵照神圣秩序工作的神靈經(jīng)由七個步驟創(chuàng)造了世界。首先,他們創(chuàng)造了天空,它由一塊類似圓形貝殼的巨石制成;然后是地球,如同一個扁平的盤子靠在水上,水在殼底聚攏起來。在地球的中心,神靈安置了三個生物:一株植物、一頭公牛和一個人。最后,神靈創(chuàng)造了阿耆尼——火。但起先一切都是靜止的、沒有生命的。直到神靈進行了三次獻祭——碾碎了植物,殺死了公牛和人——世界從此變得生機勃勃。太陽開始在空中運行,確立了季節(jié)的更替,三個供獻祭的犧牲者產(chǎn)生出了各自的后代?;ɑ?、農(nóng)作物和樹木萌芽于化為漿汁的植物,動物來自公牛的尸體,而第一個人的遺體產(chǎn)生了人類。雅利安人始終將獻祭看做是具有創(chuàng)造性的。通過反思這樣的儀式,他們意識到,自己的生命依賴于其他生靈的死亡。三個原型生物放棄了他們的生命,因而其他生物才有了生存的可能。如果沒有自我犧牲,便不會有物質(zhì)或精神上的進步。這也成為軸心時代的原則之一。

后記

“天才的著作給人的啟發(fā)往往有這樣的特點:它就像一束探照燈的燈光,能夠照亮遠離自己領域的許多陰暗地方。在這種燈光的投射下,從前看不見或者顯得無足輕重的東西現(xiàn)在變得引入注目。這突如其來的光亮也許使人目炫,其焦點也可能讓人誤入歧途,但那確實是實實在在的燈光?!蔽覀冎砸靡压视麑W者簡?艾倫?赫麗生這段話,是因為《軸心時代》正是這樣一部天才的著作。作者凱倫?阿姆斯特朗學貫中西,在書中刻畫了人類古代圣賢們的靈性探索歷程,深入挖掘宗教對于戰(zhàn)爭與和平的意義,并發(fā)出吶喊,呼吁世界人民在當今的社會中反省自身,嘗試著去實踐博大的軸心精神,以改造我們的社會,創(chuàng)造和諧美好的世界。如果說她不是純粹的學者,但確是一位目光犀利、胸懷廣闊的思想家。起初閱讀原著時,感嘆這是一部好書,并且被作者生動簡明的語言和字里行間洋溢出的激情深深吸引,因而毫不猶豫地承擔起翻譯任務。進入實質(zhì)性的工作之后,才逐漸深切地感受到其分量之重和難度之大?;叵胝麄€翻譯過程,譯者委實受益匪淺。首先,本書作者構(gòu)思精巧,視野開闊。作者著眼于世界上四個“非同一般”的地區(qū),評述中國的儒道思想,印度的耆那教、印度教和佛教,希臘的哲學理性主義以及中東地區(qū)的祆教、猶太教及其延展出的基督教和伊斯蘭教的初始形成階段及其社會背景。全書的十章內(nèi)容按照歷史的縱向發(fā)展即時間順序排列,每一章代表一段特定的歷史時期。同時,各章都有一個論述的主題,圍繞這個主題,展開對上述四個地區(qū)的宗教思想文化發(fā)展及其社會背景細致入微的橫向比較。如果將各章中涉及同一地區(qū)的內(nèi)容抽取出來重新編排,全書便會成為一部“四合一”的人類古代宗教哲學思想發(fā)展簡史。

媒體關注與評論

“時至今日,軸心時代先哲們的思想仍是我們?nèi)祟愘囈陨娴木窕A。每當人類社會面臨危機或新的飛躍時,我們總是回過頭去看看他們是怎么說的?!薄  ?雅斯貝斯(Karl Jaspers),德國哲學家、現(xiàn)代存在主義哲學奠基人之一“人類在享受現(xiàn)代社會的物質(zhì)浮華的同時,還需要心靈和精神的凈化,其秘笈蘊涵在我們祖先超凡脫俗的智慧之中?!薄  ?艾倫?赫麗生(Jane Ellen Harrison),英國著名學者、考古學家“軸心時代是產(chǎn)生精神天才的時代,我們則生活在一個產(chǎn)生科技天才的時代,而我們的精神教育卻是欠發(fā)達的。面對當前的危機,我們需要一場自覺的精神變革?!薄  獎P倫?阿姆斯特朗(Karen Arrnstrong),英國著名作家、宗教學家

編輯推薦

《軸心時代:人類偉大宗教傳統(tǒng)的開端》:重溫軸心時代的精神氣質(zhì),喚醒當前人類的終極關懷。人類文明的,軸心時代,是指在公元前800年至公元前200年間,在北緯30度左右的地區(qū),誕生了蘇格拉底、柏拉圖、佛陀、孔子、老子等先哲,人類文明精神獲得了重大突破,至今都無法超越,未來也不可能超越。人類文明史最輝煌的時代,繼作者暢銷書《神的歷史》、《佛陀》之后的經(jīng)典巨著。

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用戶評論 (總計89條)

 
 

  •   《軸心時代:人類偉大宗教傳統(tǒng)的開端》內(nèi)容豐富、涵蓋面廣,且頗具思想深度,加之作者旁征博引、文筆優(yōu)美、深入淺出,將宏觀理論的闡釋與微觀事物的細膩描述巧妙結(jié)合,因而此書具有很強的可讀性。閱讀《軸心時代》,不僅能深入了解人類古代宗教、哲學思想的發(fā)展脈絡,還可認識到中國傳統(tǒng)文化在世界歷史長河中的重要地位。因此,無論是針對個人層面的修身養(yǎng)性,還是社會層面的治國安邦,該書都具有高遠的指導意義。 英國著名宗教學家凱倫?阿姆斯特朗以豁達恢宏的氣度、悲天憫人的情懷,向讀者展開一幅人類文明最輝煌的時代畫卷;同時以凝練優(yōu)美的筆觸,著力闡述古代中國、印度、中東和希臘這四個高度文明的地區(qū),是如何哺育出人類宗教和哲學傳統(tǒng)的,以便讀者清楚地了解到中國的儒道思想,印度的耆那教、印度教和佛教,以色列的一神教以及希臘的哲學理性主義的形成過程及其當時錯綜復雜的社會背景。 凱倫?阿姆斯特朗(Karen Armstrong),曾在修道院修行七年之久,后到牛津大學學習并獲得博士學位。她是英國最具盛名的宗教評論家之一,目前在里歐貝克猶太教研室暨猶太教士與教師訓練學院授課。她同時也是穆斯林社會科學協(xié)會的榮譽會員。其著作有《穿越窄門》、《初創(chuàng)世界》、《圣戰(zhàn)》及《穆罕默德》、《軸心時代》等。 凱倫?阿姆斯特朗(KarenArmstrong),英國著名作家,宗教學家。1981年出版了處女作《穿過窄門》,記錄了自己所親歷的7年修女生活,這本書出版后立即風靡一時。隨后,她創(chuàng)作一系列的暢銷書,如《神的歷史》、《神話簡史》、《佛陀》等。其中《神的歷史》被譯成30多種語言,在《紐約時報》暢銷書榜上久居不下,創(chuàng)造了一個熱銷奇跡。而《佛陀》一書也成為全球最暢銷的圖書之一,銷量超過300萬冊。凱倫?阿姆斯特朗現(xiàn)居倫敦。
  •   現(xiàn)今中國社會在市場經(jīng)濟浪潮的沖刷下,世俗主義甚囂塵上,物質(zhì)至上的觀念占據(jù)了很多人的心靈,對神圣和精神性的追求嚴重缺失。而人類是必定存在精神需求的?!遁S心時代》一書以古鑒今,展示了人類先祖艱辛的靈性探求,更激勵人們在當下的社會中反思過往,追求高層次的精神生活。無論是針對個人層面的修身養(yǎng)性,還是社會層面的治國安邦,該書都具有一定的指導意義。作者充分論述了古代世界四大地區(qū)宗教哲學傳統(tǒng)的形成,而我們可以從字里行間看出作者對中國古代文化特別的喜愛和推崇。讀者能夠通過閱讀本書深入了解人類古代宗教、哲學思想的發(fā)展脈絡,同時認識到中國傳統(tǒng)文化在世界歷史長河中的重要地位,這對傳承中華民族的文化傳統(tǒng)非常有利。
  •   1883年,馬克思去世。但在同一年,德國又迎來了另一位哲人的誕生,他就是雅斯貝爾斯。 如果你不是雅斯貝爾斯的至親好友,那么當你去拜訪他的時候,他一定會高高在上地坐在他的沙發(fā)椅中,就像一位親王那樣從他的寶座上慈祥地俯視著你。他會聽你談論上帝、世界和人類的知識。但是他會在親切地贊同或反對之后,繼續(xù)陳述他自己的觀點。有人說,這多少有點儀式化的小把戲中的些許威嚴,不免讓你頓生涼意。 這的確就是卡爾?雅斯貝爾斯的寫照。他年幼時得過一種怪病,使他無法進行爬山、騎馬、跳舞等激烈的運動。于是,他長期過著單調(diào)的生活,顯得十分孤獨而又很難與別人進行溝通。除了公務,他從沒有去過公共場所。而在大學教書期間,他和同事間也從來沒有什么親密的聯(lián)系,更不用提他對哲學家大會的厭惡了。在他生命的最后幾年里,他孤獨地,但又十分固執(zhí)地同所有人辯論。他的這種不容分辯的說教口氣,被有的人稱作“雅斯貝爾斯式的表演”。 雅斯貝爾斯有一個很著名的命題———“軸心時代”。 他在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說,公元前800至公元前200年之間,尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”.“軸心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要的是,雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔,但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。 在那個時代,古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關懷的覺醒”。換句話說,這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界,同時也產(chǎn)生了宗教。它們是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態(tài)。 那些沒有實現(xiàn)超越突破的古文明,如巴比倫文化、埃及文化,雖規(guī)模宏大,但都難以擺脫滅絕的命運,成為文化的化石。而這些軸心時代所產(chǎn)生的文化一直延續(xù)到今天。每當人類社會面臨危機或新的飛躍的時候,我們總是回過頭去,看看軸心時代的先哲們是怎么說的。
  •   作者真是太有才了她著眼于世界上四個“非同一般”的地區(qū),評述中國的儒道思想,印度的耆那教、印度教和佛教,希臘的哲學理性主義以及中東地區(qū)的祆教、猶太教及其延展出的基督教和伊斯蘭教的初始形成階段及其社會背景。將全書的十章內(nèi)容按照歷史的縱向發(fā)展即時間順序排列,每一章代表一段特定的歷史時期。同時,各章都有一個論述的主題,圍繞這個主題,展開對上述四個地區(qū)的宗教思想文化發(fā)展及其社會背景細致入微的橫向比較。其實如果將各章中涉及同一地區(qū)的內(nèi)容抽取出來重新編排,全書便會成為一部“四合一”的人類古代宗教哲學思想發(fā)展簡史。
  •   作者著眼于古代中國、印度、中東和希臘這四個“非同一般”的地區(qū),對它們哺育出的人類宗教和哲學傳統(tǒng)的開端作出了精彩的評述,使讀者對中國的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教以及希臘的哲學理性主義的初始形成階段及其社會背景一目了然。
  •   這是看到了余秋雨推薦 才想到要買的書。這才明白軸心時代指的是:公元前5世紀前后,全人類最聰敏的人一起誕生了,釋迦摩尼、蘇格拉底、孔子、韓非子、孟子,智能大爆發(fā),人類智慧的軸心時代。那時,中國文明沒有缺席。希臘文明思考人與物的關系、印度文明人和神的關系、中國文明思考人和人的關系?!嗲镉辍拜S心時代”是一個歷史學概念,由德國哲學家雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers,1883—1969) 首先提出。他在1949年出版史學論著《歷史的起源與目標》,把公元前800至公元前200年這段時間稱為人類文明的“軸心時代”。他認為:在北緯25度至35度區(qū)間,多種文明在軸心時代同時并存,而且同時取得了突破性發(fā)展,段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),他們用智慧和愛心面對宇宙和人生,創(chuàng)立各自的思想體系,共同構(gòu)成人類文明的精神基礎,直到今天,人類仍然附著在這種基礎之上。
  •   《軸心時代》是一部視域開闊、信息豐富、充滿慈悲、文采優(yōu)美的著作。在這部著作中,凱倫?阿姆斯特朗系統(tǒng)敘述了軸心時代的各大文明系統(tǒng)。在飛機上,一個陌生人看到了這書,翻了翻,說,了不起,一個國外人對中國的歷史怎么會了解這么深刻?我補充了一點:她不僅對中國軸心時代的情況了解很多,而且對印度軸心文明、希臘軸心文明都有極深的認識。她這本書推進了雅思貝斯關于軸心時代文明的理解?! ≡谶@本書中,新觀點很多,有一點非常值得我們關注:宗教就是“金規(guī)則”。  我相信這書可以推進人們對軸心時代的重新認識,也幫助人們?nèi)ダ斫獾诙S心時代。特別在最后一部分,更值得一讀再讀。
  •   有一個時期,我喜歡閱讀涉及宗教緣起和歷史的書,比如《宗教的歷史》,看到凱倫·阿姆斯特朗的這本書,一下子就吸引了我。軸心時代有許多神奇的事情,那是人類一個思想的高地,甚至直到后代也未能有效的超越它,換句話說,后代簡直就是對軸心時代的某種注釋。古希臘、羅馬文明、兩河文明、印度文明、中華文明,這幾大文明厘定了整個人類思想史最經(jīng)典的分類。后世的技術、科學、體系、觀念、理論或者思想,都不過是細枝末節(jié)的功夫而已。而宗教的視角,是閱讀和思考這個時代最好的視角之一。凱倫的書,優(yōu)勢在于精煉好讀,同時,充滿著大量的資料和思想。是研究者與愛好者的共同選擇。探索人類文明的核心密碼,一直是學者們孜孜以求的。也許,它能給我們以啟迪。
  •   在雅思貝斯首先提出的“軸心時代”,世界上出現(xiàn)了很多光耀千古的宗教界或哲學界偉人,例如在古希臘有赫拉克利特、巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人,在巴勒斯坦有以利亞、以賽亞、耶利米亞等先知,在伊朗有襖教的開創(chuàng)者瑣羅亞斯德,在中國則誕生了孔子、老子、莊子等諸子百家,在印度,佛陀釋迦牟尼降生……他們幾乎同時而相互隔絕地在世界各地涌現(xiàn)。借用雅思貝思的話說:“這個時代產(chǎn)生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇,創(chuàng) 立了人類仍賴以存活的世界 宗教之源端?!边@個時代的特征 是人通過反思“意識到整體的存在、自我和自我的限度”。雅思貝斯馬人類這些全面的改革稱為“精神化”。而我們這個時代,似乎也正在醞釀著一系列巨大的變革。已有人把這個時代稱為“全球時代”,也有人稱為以電腦技術為標志的“第五文明時期”。這兩個稱呼呼恰如其分地點出了我們這個時代相互關聯(lián)的兩大特征:一是人類生活全面的全球化,二是高科技滲透和支配人的日常生活。前者很大程度是由發(fā)達的交通和通訊技術帶來的結(jié)果,后者的普及把世界各國的經(jīng)濟、政治、文化聯(lián)為一休,把人類社會生活融 為一體。
  •   作者對古代歷史的深邃回眸以及對當今社會精神危機的憂患意識給我們以警示。她開宗明義地指出:“歷史已到達了一個轉(zhuǎn)折點……我們所面臨的許多困境背后隱藏著更深刻的精神危機?!彼€感嘆道:“軸心時代是產(chǎn)生精神天才的時代,我們則生活在一個產(chǎn)生科技天才的時代,而我們的精神教育卻是欠發(fā)達的?!睆哪撤N程度上說,我們身處急功近利、靈性匱乏的社會環(huán)境之中。對利益和霸權的追逐勝過人的尊嚴和生命,物質(zhì)的豐腴帶來精神的缺失,市場經(jīng)濟引發(fā)的物欲至上激流勇進。真是不如心平氣和地坐下來,踏踏實實地讀一讀書,增長些知識,默思人類先祖、前輩的訓導,反思今日之言行,再邁步向前也不遲。
  •   推薦,不錯的書,肯定了中國先秦諸子百家是世界文化歷史中的重要地位,把中西文化放到同一個歷史維度進行比較,對于喜愛歷史文化的讀者,不妨看一下“軸心時代”,它是根據(jù)雅斯貝爾斯《歷史的起源和目標》寫的,都是側(cè)重于人類精神文化的好書~很厚一本,嘿嘿~
  •   軸心時代世界各地區(qū)的歷史說明,宗教本身并不必然是暴力的,仇恨和褊狹也并非為某種宗教傳統(tǒng)所特有。事實上,“每一種信仰都始于從那個時代史無前例的暴力中進行有原則的、發(fā)自內(nèi)心的撤退”。對某一種宗教的檢驗標準是看其是否真正實踐了“金規(guī)則”的精神內(nèi)核;再次,當代人應“重溫軸心時代的精神氣質(zhì)”。只有心懷善意,對他人寬大為懷,我們才能拯救這個世界。
  •   這本書內(nèi)容豐富,涵蓋面廣,且頗具思想深度,加之作者旁征博引、文筆優(yōu)美、深入淺出,將宏觀理論的闡釋與對微觀事件和人物的細膩描述巧妙結(jié)合,具有很強的可讀性。
  •   人類正站在21世紀多元文明發(fā)展新的十字路口。何去何從?唯有對話和平而包容的宗教對話值得特別提及。儒、釋、道三教合一的思想圖景彰顯了東方文化所特有的和而不同的不凡氣度。,佛教的滲透或拓展基本上采用了和平對話的方式。
  •   德國哲學家雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出的“軸心時代”的概念:他認為孔子、孟子、亞里士多德、柏拉圖所處的時代是軸心時代,其根本特點是人類對所處社會的一種理性反省,正是這種反省,帶來了當時的文化繁榮,也使軸心時代成為人類思想史上碩果累累的時代。今人往往輕視古人,有著一種無端的“傲慢與偏見”,以為我們站在了歷史的制高點,其實恰恰暴露出那種“小”來。
  •   終于 這么厚的一本 看完了。其實,我們祖先超凡脫俗的智慧即凝集于“軸心時代”每一種思想傳統(tǒng)均發(fā)展出的“己所不欲,勿施于人”的“金規(guī)則”之中。超越自我中心主義的限制,踐行“金規(guī)則”,才是解救當代精神危機的良方。
  •   它像工具書一樣使人信賴,又像歷史故事一樣引人入勝,同時也像哲學書一樣激發(fā)思維。閱讀本書而毫無收獲,則是一件無法想象的事 。宗教是人類心靈的除塵劑,也是人類心靈的最終安放地。
  •   讓人讀懂宗教哲學的歷史脈絡,探討古今文化的差異,給人以思考從古至今的“進化”,所帶來的從文明或宗教歷史或神性心性人性上的“改變”。是一本值得一讀并且思考的好書。極力推薦。
  •   感謝譯者, 在這個急功近利, 唯利是圖的時代, 盡心盡力地翻譯了這部巨著. 在"國學"熱, 孔廟, 佛寺香火鼎盛的當下, 譯者沒有趨炎附勢, 而是認真嚴肅地引進了這樣一部真正揭示了包括中國在內(nèi)的, 人類最寶貴的精神遺產(chǎn)所具有的無窮價值的書. 真是希望現(xiàn)在的年輕人, 能夠靜下心來, 讀一讀這部書. 相信大家在讀完以后, 會得到任何的說教都無法比擬的心靈震撼.
  •   “天才的著作給人的啟發(fā)往往有這樣的特點:它就像一束探照燈的燈光,能夠照亮遠離自己領域的許多陰暗地方。在這種燈光的投射下,從前看不見或者顯得無足輕重的東西現(xiàn)在變得引人注目。這突如其來的光亮也許使人目炫,其焦點也可能讓人誤入歧途,但那確實是實實在在的燈光?!敝砸靡压视麑W者簡·艾倫·赫麗生這段話,是因為《軸心時代》正是這樣一部天才的著作。
  •   了解軸心時代,能夠更好地把握現(xiàn)在,期待下一個軸心時代的到來
  •   買之前是軸心時代這四個大字吸引了我 之后才發(fā)覺這本書很早就被人推薦了 很值的一看
  •   面對軸心時代,我們會突然發(fā)現(xiàn)自身的渺小。我們沒有能力解釋這一切,也無法超越那些看似童年又是成熟,看似天真又是輝煌的思維?!∈紫饶茏龅模褪前阉涀?。記住,要放在解釋之前。解釋往往是蒼白無力的,就像一群孩子面對著一座無法攀援的高山,我們很難解釋為什么會有這座大山,為什么會是這個形態(tài)。盡管有這種無奈,但我們對高山的記憶并不會因此減損。
  •   讀完之后會有一種“人類社會的思想是從那個時候啟蒙的”的感覺
  •   軸心時代名字就很吸引人,本書有高屋建瓴之感
  •   人類最輝煌的時代,最偉大的人物!
  •   軸心時代,很向往的一個時代。。。
  •   本書將世界上的各門宗教進行了科普向,橫向比較,可讀性很強,博大、深沉、包容,字字珠璣 內(nèi)容不虛。
  •   內(nèi)容很令我滿意,豐富細膩而又有深度,文筆也不錯,就連本是無神論者的我,看著都有一種超脫的感覺。每天生活在自己的小世界里,都快忘了大世界的繽彩了,感謝作者的恢宏,以廣義的內(nèi)容開闊狹義的我。順便提個不好的地方——紙質(zhì)太薄了,稍微一個不小心就會弄破。
  •   不錯,了解人類文明的進程
  •   宗教的,一直都想了解
  •   研究生時導師提過此書,但一直沒買到,這次書一到,即展書開閱。字淺而意深。當然,對中國春秋時代的論述稍微淺些。
  •   書本身很好??v觀時代的各個文明,都做了介紹。
    但送來的書,書脊有破損。
  •   了解那些偉大思想穿越時空的年代,本書算是一本綱目,對相關人物代表性的思想、立場、觀點、方法進行了全面的介紹。
  •   涵蓋全球宗教
  •   好書,對了解宗教有興趣的推薦
  •   這是一個時代的密碼,這是一次思想的啟蒙!全文文采飛揚,內(nèi)容思想深刻 值得推薦!
  •   這本書是以前老師推薦的,近來上哲學課,突然又記起來,就買來看看,感覺不錯。
  •   了解了一個時期的輝煌,很有啟發(fā)意義
  •   深入淺出、通俗易懂、內(nèi)容廣泛、有理有據(jù)、趣味濃濃、具有很強的可讀性,是一部好書。
  •   世界上迄今最尖銳透徹的智慧 迄今最偉大的頭腦 全都收錄此本書了 值得收藏 收藏
  •   思想很深刻,喜歡
  •   全球思維,正是中國真正崛起所需要的
  •   外文經(jīng)典著作,正在研究中。希望能看得懂。
  •   可以作為一本研究宗教學的課外讀物。
  •   以前看過一點,印象比較深刻。所以買來完整的來看完它。一本好書,支持一下。就是郵遞不太給力,拆封后書的四邊角出現(xiàn)卷,影響書的美觀和平整度。
  •   老師推薦看的 知識面挺廣的就是難讀懂啊
  •   還沒來得及看,不過看了一下前言,看起來是一本值得讀的書。
  •   書很深奧,要慢慢讀呀
  •   非常棒的書,完善你的世界觀!
  •   剛剛拿到書,還沒讀,當當網(wǎng)要寫評論,寫什么?還是等讀后再說
  •   宏偉大氣,書不錯
  •   經(jīng)典著作!
  •   雖然還沒看。但是覺得內(nèi)容很多很充實。
  •   名不虛傳,強烈推薦
  •   收到它我超開心,物超所值,絕對正版,書架又多了本寶貝!
  •   圖片有點多 總體可以
  •   思考者的盛宴
  •   幫別人買的,看包裝不錯,其他不詳。
  •   觀點非常獨特,但好像翻譯有點生澀,不是很好懂,很難一口氣看下去。
  •   很精彩 裝訂精良 值得一讀!
  •   還來不及看,快遞的速度真實太快了
  •   這本書以歷史文化的分析,說明科技社會的今天,文化卻無法超越歷史,成為歷史發(fā)展的瓶頸了,人類在迷失自己,必將毀滅自己。
  •   還沒開始閱讀,大體上翻了一下,感覺還不錯。
  •   還沒來得及仔細看,但老外的書,翻譯不好很難理解
  •   這本書還不錯,不過我買的其他的都沒送過來,是不是物流有問題了
  •   還沒看,不過也是早就想買了。。。嘿嘿,收到很開心。
  •   可以拓展我的課外知識 很不錯
  •   宗教類通識書籍,不錯,平時沒事兒翻翻,感覺很平靜。
  •   書不怎么干凈,但還是強烈推薦看?。。。?!
  •   實在是繞得很
  •   快遞太慢了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  •   2500年前的人類最輝煌時代,不可超越!
  •   印刷品質(zhì)不佳,影響讀書樂趣
  •   滿意,內(nèi)容充實,譯者的功夫很到位
  •   內(nèi)容紙質(zhì)都很棒。不過最后的紙張有點瑕疵= =
  •   就是書面有點皺,其他還好。
  •   宗教是人類心靈的除塵劑,也是人類心靈的最終安放地!
  •   沖著內(nèi)容來的可以不用來買了。文筆不好,內(nèi)容寫的也一般,這個價格不值
  •   書很棒,還沒來得及看,應該是不錯的普及性讀物!
  •   買虧了,好像本盜版的書,紙張印刷不是很好,年后單位還發(fā)了一本。
  •   書不錯,但翻譯得太糟糕了。沒有見過如此差的翻譯。
  •   書挺厚的,價格還算合理,書有塑料包裝膜保護,但是還是被弄褶皺了
  •   軸心時代
  •   很實用的普及類書籍
  •   4.1日購入
  •   人類偉大宗教傳統(tǒng)的開端
  •   在學校圖書館找到的
  •   有點哲學
 

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