音樂(lè)閑話

前言

我是一個(gè)音樂(lè)盲，但知道瞿小松。說(shuō)起來(lái)我們算一代人，有過(guò)類似的經(jīng)歷，比起受苦受罪，大概都差不多，那個(gè)時(shí)代不會(huì)留太多的幸運(yùn)給某一個(gè)人；若比起幸運(yùn)幸福，我估摸也差不多，每個(gè)成功者都會(huì)付出超過(guò)常人的努力因而獲得。小松的新書《音樂(lè)閑話》我抽空讀了。說(shuō)老實(shí)話，我讀書有癖，珍惜選擇，因時(shí)間太少，生怕浪費(fèi)工夫。不懂音樂(lè)去讀《音樂(lè)閑話》顯然是被某一點(diǎn)吸引，否則幾分鐘后就會(huì)被我隨手一丟。如果小松只談音樂(lè)，估計(jì)我就無(wú)法奉陪了，不是不愿，實(shí)為不能；但我讀出了音樂(lè)之外的東西，就是古稱弦外之音的那個(gè)音，其樂(lè)無(wú)窮。這個(gè)樂(lè)趣，解開了長(zhǎng)久以來(lái)困擾我的那個(gè)藤纏問(wèn)題，讓我知道我為什么有時(shí)聽見某一段音樂(lè)會(huì)心動(dòng)。我曾經(jīng)偶然買過(guò)一個(gè)CD《隋唐音樂(lè)》，日本人演奏并出版的，曲調(diào)蒼涼滯澀，悠遠(yuǎn)而富有看不見的力度，我第一次聽時(shí)幾近潸然。翻閱說(shuō)明文字才知這些音樂(lè)是由當(dāng)年遣隋史、遣唐史從西域帶去日本的，在日本原汁原味保留至今，反而在中國(guó)大陸不見一絲蹤跡。我一直以為我國(guó)的音樂(lè)是弱勢(shì)，沒有大師。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)另有一句話：“隔行如隔山。”聲音的藝術(shù)，最“抽象”。但心若感到觸動(dòng)，我們卻又體會(huì)音樂(lè)這個(gè)“它”，最直接。有意思。在“行”的外邊看，從“行”的外邊談，合適的言說(shuō)，也許能夠引領(lǐng)我們穿越隔行的“山”，引發(fā)共鳴，進(jìn)入那個(gè)“直指人心”的內(nèi)質(zhì)。心有所悟，也就沒了內(nèi)外，沒了“我”與“它”的分別。常聽“行外”的朋友自謙“我是個(gè)樂(lè)盲”，或，“我不懂音樂(lè)”。什么叫“瞳音樂(lè)”？我體會(huì)，聽音樂(lè)心動(dòng)，就是懂音樂(lè)。

作者簡(jiǎn)介

瞿小松，作曲家。1952年出生于貴陽(yáng)，畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院作曲系，曾旅居海外十年，現(xiàn)為上海音樂(lè)學(xué)院教授。主要作品有歌劇《俄狄浦斯》《俄狄浦斯之死》《命若琴弦》及室內(nèi)樂(lè)作品《MENG DONG》《行草》等，作品在全球廣泛演出，被西方樂(lè)評(píng)稱為“寂靜的大師”“無(wú)可歸類的使者”。“云飄云散，音生音逝，唯寂靜永在?！边@是他創(chuàng)作時(shí)對(duì)自己心境的表述。2004年曾出版隨筆集《一路踉蹌》。耽于佛道老莊，在其音樂(lè)作品中亦有體現(xiàn)，本書為其近年生活、創(chuàng)作之感悟。

書籍目錄

自序電影、人、音樂(lè)非“俄狄浦斯情結(jié)”禪悟《俄狄浦斯之死》文無(wú)中心道無(wú)古今出井觀天向傳統(tǒng)致敬音樂(lè)閑話回歸平常附錄一：瞿小松部分音樂(lè)作品題記附錄二：獨(dú)幕歌劇《俄狄浦斯之死》劇本附錄三：獨(dú)幕歌劇《命若琴弦》劇本附錄四：獨(dú)幕歌劇《試妻》劇本后記

章節(jié)摘錄

問(wèn)：從什么時(shí)候起，您從一個(gè)音樂(lè)的演奏者開始想要轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)創(chuàng)作者？答：進(jìn)了京劇團(tuán)以后，我們樂(lè)隊(duì)幾個(gè)弦樂(lè)手經(jīng)常在一起，拉一些西方古典的弦樂(lè)四重奏，莫扎特啊，貝多芬啊，柴科夫斯基啊。當(dāng)時(shí)這些東西在北京上海都很危險(xiǎn)，是犯禁的。但我們?cè)谫F陽(yáng)，天高皇帝遠(yuǎn)，沒人管。我們樂(lè)隊(duì)除了拉一些樣板戲，也拉一些貴州作曲家配器的音樂(lè)。貴陽(yáng)市京劇團(tuán)排新戲，會(huì)請(qǐng)一些貴州搞作曲的做音樂(lè)。唱腔當(dāng)然有專人設(shè)計(jì)，這些音樂(lè)學(xué)院或者藝術(shù)學(xué)校出來(lái)的專業(yè)作曲家們寫序曲、間奏，也給唱腔用西式的和聲配上西式管弦樂(lè)隊(duì)，行話叫“配器”，這是“文化大革命”的創(chuàng)舉’，好歹自有后人評(píng)說(shuō)。言歸正傳，那些“配器”，手段高點(diǎn)的，好聽一點(diǎn)，手段差一些的，聲音確實(shí)有點(diǎn)那個(gè)，我們樂(lè)手奏這些東西，耳朵受罪。與其“任人宰割”，不如自己寫點(diǎn)東西。于是我們幾個(gè)年輕人自己寫了自己拉，憑感覺，就這么開始。問(wèn)：怎么就想到要專門考學(xué)校去學(xué)這個(gè)？答：沒有想到要專門考學(xué)校。我爺爺是地主，舊時(shí)代的文職軍人，父親是“暗掛右派”?！鞍祾煊遗伞?，就是沒打成“右派”，但作為“右派”處理，自己不知道，個(gè)人檔案里頭記一筆，走到哪里跟到哪里，如影隨形。“文革”當(dāng)中，如同所有的“右派”，父親被整得很慘。我下鄉(xiāng)在農(nóng)村，這樣的家庭背景，能夠進(jìn)京劇團(tuán)坐樂(lè)隊(duì)，就已經(jīng)覺得很走運(yùn)了，哪里敢想上大學(xué)，根本沒動(dòng)過(guò)這個(gè)念頭。音樂(lè)學(xué)院就更不敢想。1976年，貴陽(yáng)京劇團(tuán)有個(gè)叫《苗嶺風(fēng)雷》的戲到成都拍電影。樂(lè)隊(duì)當(dāng)然也去了。我們其中三個(gè)樂(lè)手，后來(lái)都考進(jìn)了中央音樂(lè)學(xué)院作曲系。一個(gè)叫陳遠(yuǎn)林，現(xiàn)在在美國(guó)；還有一個(gè)叫馬建平，現(xiàn)在在海南。到了成都，我們?nèi)齻€(gè)抱了自己寫的東西，去四川音樂(lè)學(xué)院找一個(gè)叫高為杰的老師。他因?yàn)樾纳?，不設(shè)防，同情“右派”，反倒被一“右派”分子舉報(bào)，“文革”里頭被整得很慘，現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，

后記

中國(guó)人談書法，有句話：“功夫在字外?！蔽殷w會(huì)，這字外的功夫，最有趣。因而我更享受在外邊看，從外邊談。音樂(lè)這個(gè)東西，從“內(nèi)”看，從本質(zhì)看，其實(shí)不可說(shuō)，無(wú)可說(shuō)，不被說(shuō)。但因它“直指人心”，卻能被感受。這感受，既內(nèi)，也外。不說(shuō)，它在“內(nèi)”。說(shuō)，就“外”了。然，以內(nèi)而言，以心而言，合適的言說(shuō)，這“字外的功夫”，卻能暗示，能牽引。以外而言，以“文化”而言，合適的言說(shuō)，生趣味，堪以分享。畢竟，“音樂(lè)”這個(gè)“藝術(shù)”，沒法說(shuō)它不在文化之內(nèi)。在文化里頭說(shuō)音樂(lè)，無(wú)所謂內(nèi)外。中國(guó)另有一句話：“隔行如隔山?！甭曇舻乃囆g(shù)，最“抽象”。但心若感到觸動(dòng)，我們卻又體會(huì)音樂(lè)這個(gè)“它”，最直接。有意思。在“行”的外邊看，從“行”的外邊談，合適的言說(shuō)，也許能夠引領(lǐng)我們穿越隔行的“山”，引發(fā)共鳴，進(jìn)入那個(gè)“直指人心”的內(nèi)質(zhì)。心有所悟，也就沒了內(nèi)外，沒了“我”與“它”的分別。常聽“行外”的朋友自謙“我是個(gè)樂(lè)盲”，或，“我不懂音樂(lè)”。什么叫“瞳音樂(lè)”？我體會(huì)，聽音樂(lè)心動(dòng)，就是懂音樂(lè)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在這本書里，小松以其不容置疑的專業(yè)地位告訴了我們?cè)S多弦外之音?！　　R未都門戶林立，瞿小松棄門而入無(wú)門。喧囂日益，作曲人教我大音寂靜。　　——史鐵生看過(guò)瞿小松的書，馬上預(yù)定了幾十本給我的學(xué)生——難得一見的好書?！　　飰褖扬@然這是作者長(zhǎng)期自我思索的合成——道家的悟、佛家的修，加上基督教的讓世界充滿愛，全齊?！　　?jiǎng)⑺骼扑]小松的書是我的榮幸?！　　謶衙?/pre>


編輯推薦
《音樂(lè)閑話》：榮念曾 林兆華 林懷民 田壯壯 史鐵生 孟京輝 馬未都 劉索拉友情推薦什么叫“懂音樂(lè)”？聽音樂(lè)心動(dòng)，就是懂音樂(lè)。





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