心的導(dǎo)引

用戶評(píng)論 (總計(jì)39條)

•   頂禮薩姜米龐仁波切。
  昨晚翻看，一針見血的見地找到了自己潛伏的懈怠原來有這樣的可怕。感恩仁波且的智慧之光照醒我沉睡的覺性。對(duì)修行提不起勁的道友們，趕緊去看，仁波且已經(jīng)為我們開好了藥方。昨晚我懺悔之余，又重新開始了我久違的禪修。我的心病了很久，現(xiàn)在終于找到了對(duì)癥下藥的良方。頂禮薩姜米龐仁波切。
  另：書的質(zhì)量很好。
•   教導(dǎo)禪修的絕好指引!
•   禪修的基本方法，介紹的比較通俗，實(shí)用，值得看。
•   很好的禪修之書
•   書的開頭30多頁就說的很貼切我們?nèi)说谋拘裕铱吹?7頁的時(shí)候，就馬上合上書本去打坐禪修了，之前想打坐，一直靜不下來，是這本書，使我做到了，所以很感謝這本書！我覺得對(duì)我來說很有用
•   值得推薦，偶爾翻開書中所見的只言片語都能有助于當(dāng)下的心，被引向平靜安定。語言是很有力量的，經(jīng)常閱讀這些具有力量的文字，心自然會(huì)被導(dǎo)引向安寧和喜悅，它的本然狀態(tài)。安靜的一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，這本書是很好的一個(gè)選擇，為數(shù)不多的心靈好書。
•   這正是我需要的， 安住我的心。
•   粗粗瀏覽一下，感覺很好，所謂寧靜致遠(yuǎn)！
•   感謝作者 這是一本介紹進(jìn)入“止”的詳細(xì)的書
•   心煩的時(shí)候看看,不錯(cuò)的書
•   一直想讀的書, 確實(shí)獲益匪淺.
•   確實(shí)值得一讀，近年買過一些類似書，還是此書值得一看，推薦！
•   朋友看了，說是不錯(cuò)
•   學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備好好看看，
•   有些東西的內(nèi)在意義和聯(lián)系,,終于整得明白些了.頂禮
•   可反復(fù)讀的一本書
•   等空了就可以看看。
•   提升自己,不溫不火
•   很好很不錯(cuò)，還來，就是快遞慢了點(diǎn)。。。
•   有助于我們學(xué)習(xí)禪修的知識(shí)。
•   禪修方面很有意思的一本書，娓娓道來
•   寧靜安住,喜悅心靈
•   安住當(dāng)下，即心是佛
•   不愧是創(chuàng)巴仁波切的兒子
•   在這暑熱季節(jié),一本讓你看了心里頓覺涼爽的好書,空調(diào)不過使人身材清涼,而這本大師的書會(huì)使你心里涼爽
•   書質(zhì)量很好，希望讀完后有收獲
•   很好。謝謝！希望有類似的書要推薦呀。
•   沒弄明白，禪學(xué)還得悟悟啊
•   幫同事買的，她說翻譯得不好
•   內(nèi)容：這本書比較適合僧侶來讀。質(zhì)量：書的質(zhì)量還是不錯(cuò)的。
•   非常不錯(cuò)很好質(zhì)量也好很喜歡
•   需要，還沒來得及細(xì)看..
•   珍藏于心
•   看這樣的書，能讓自己的心靜下來
•   　　老實(shí)說，這本書估計(jì)是以大部分西方受眾為潛在讀者群寫的，相對(duì)來說很soft，很gentle，讓人讀來很舒服，但不夠“勁”（腹黑的東方人民喲），或者說不夠“狠”，從腦力急轉(zhuǎn)彎或者精神沖擊的角度，不及《突破修道上的唯物》給我?guī)淼恼鸷炒?。但一切法皆無分別，此種感受全因個(gè)人的局限、我慢以及郁于二元對(duì)立的價(jià)值觀中不得而出導(dǎo)致，與薩姜米龐仁波切對(duì)佛法及禪修的理解無關(guān)，頂禮佛法，及一切無分別偉大上師。
  　　
  　?。沂遣缓靡馑嘉矣忠钩霰Ａ艄?jié)目摘抄了的分界線－－－
  　　
  　　我們說“藍(lán)色”，但在親眼看到藍(lán)色之前，都不能算是真正明白它的意義。我們說某個(gè)東西是“熱”的，但除非真正觸碰到，否則無法知道“熱”的真義。在談到應(yīng)該生起慈悲心時(shí)，我們說：“愿眾生皆能由痛苦與痛苦的根源中解脫。” 但除非我們對(duì)他人的痛苦感同身受，否則“痛苦”只是一個(gè)字眼而已。我們必須搗碎概念的硬殼，讓這些字的意義能滲入生命之中。
  　　
  　　學(xué)會(huì)接受和欣賞衰老：
  　　
  　　“他們擁有年輕的心，永遠(yuǎn)充滿好奇且勤學(xué)不倦。我最喜愛的一句西藏諺語是：“即使你明天就要死去，今晚還是可以學(xué)一點(diǎn)東西?！睅е@種態(tài)度面對(duì)人生，我們就不覺得自己是這么老了?！?br /> 　　
  　　關(guān)于布施：
  　　
  　　除去財(cái)物布施，我們也能送給別人溫暖的話語，給予他人慰問、安撫、信心、勇氣與力量。在這樣付出的同時(shí)，甚至能產(chǎn)生更大的愿望——“愿眾生皆得利益”。
  　　
  　　“東方大日”（the Great Eastern Sun）是一種生活態(tài)度，有三個(gè)特質(zhì)：1.由于同時(shí)經(jīng)歷悲喜，我們散發(fā)祥和自信。2.了知如何取舍，而照亮戒律之道。3.由生起悲喜，知如何取舍，而能恒久治理身、語、意三界。在香巴拉教法中，東方大日是我們本具的智慧。
  　　
  　　有句古諺說，將佛教融入某個(gè)新文化里，猶如將花朵與巖石聚合在一起?；ǘ浯砣祟惥哂械拇缺c智慧，以及清明和喜悅在生命中綻放的潛能，巖石則代表了迷惑的心的冥頑本質(zhì)?！坝X悟的社會(huì)”，就是花朵與巖石將會(huì)相遇之處。
•   　　這本書是我的禪修啟蒙讀物，未必是經(jīng)典，但卻提供了完整的禪修指導(dǎo)，推薦給初學(xué)者。
  　　
  　　困惑的心
  　　
  　　0. 許多人都是心靈的奴隸，我們想要專注，心卻到處飄蕩。我們企圖把壓力掃到一邊，焦慮卻讓我們暗夜難免?！靶摹辈粩鄬で鬂M足，并且不斷根據(jù)外界環(huán)境而變化，我們也常常變得反復(fù)無常。（作者對(duì)心的描述與”自我“的概念類似）
  　　
  　　1. 輪回是痛苦的循環(huán)，我們都在轉(zhuǎn)動(dòng)自己的輪子，不斷地尋找某些東西，希望下一次變得更快樂，希望下一段感情變得更好，非但未得到自己所渴望的單純與快樂，反而只感覺到生命的沉重，然而我們之所以無法洞悉輪回的本質(zhì)就是痛苦，部分原因是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣于痛苦的存在。痛苦是心將自身視為真實(shí)的一種狀態(tài)。
  　　
  　　2. 困惑的心猶如脫韁的野馬，當(dāng)我們想追它的時(shí)，它就跑開；想接近它時(shí)，它又驚懼退縮。假如好不容易騎上馬背，它就銜著馬勒開始奔跑，然后出其不意地將我們甩落到泥巴堆中。我們以為讓馬兒穩(wěn)定下來的唯一方法，就是盡量供給它想要的東西，于是我們耗費(fèi)精力，只企盼能夠滿足與取悅這匹心的野馬。
  　　
  　　3. 心有一項(xiàng)特征，就是無論何時(shí)都會(huì)將自己某一對(duì)象或者別的對(duì)象上，而禪修就是不斷地將心專注在某個(gè)所緣的對(duì)象（如呼吸）上，而且熟悉這個(gè)對(duì)象的自然過程。
  　　
  　　4. 首先要修習(xí)寧靜的安住，意識(shí)到自己的心總是安住在某處（”止“）——不一定是寧靜自然的狀態(tài)，或許它征停駐在暴躁、憤怒、嫉妒之中。同時(shí)，開始觀察和理解內(nèi)在的思考模式，能覺察到自己的心如何從一種想法轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N，也能覺察到情緒的變化。
  　　
  　　5. 將心專注于某個(gè)對(duì)象上幾秒鐘。在剛開始時(shí)，不斷地將注意力拉回到呼吸上，可能讓人感到不自然，但如果持續(xù)做下去，經(jīng)過一段時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在心散落與迷惑的底層，還有其他事同時(shí)在進(jìn)行。于是，我們慢慢認(rèn)清那份潛藏在人內(nèi)心深處的寧靜，其中含蘊(yùn)著智慧、某種穩(wěn)定與力量。
  　　
  　　寧靜安住的藝術(shù)
  　　
  　　6. 安坐，挺直背脊，雙手放在大腿上，縮起下巴，舌頭輕抵上牙齦，嘴巴微張，目光下垂，眼瞼半闔，單純的呼吸。如果無法專注于呼吸，那就把吸氣與吐氣當(dāng)成一個(gè)循環(huán)來做數(shù)息，數(shù)到7或者21的時(shí)候再重新開始。
  　　
  　　7. 我們可能一時(shí)走神，忘了”呼吸“才是所緣的對(duì)象，當(dāng)注意到自己在動(dòng)念時(shí)，就承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，認(rèn)出它之后，便讓這想法消失，回到呼吸上。
  　　
  　　8. 專注于一（mindfulness)讓我們將心帶回呼吸之上，而當(dāng)下覺知（awareness)則讓我們知曉心的野馬何時(shí)逃脫了，并告訴”專注于一“將它帶回來。
  　　
  　　9.專注于一的三項(xiàng)特質(zhì)：熟悉（用呼吸來熟悉心自然的穩(wěn)定狀態(tài)）、憶念（永遠(yuǎn)都清楚自己當(dāng)下在做什么）、專注。當(dāng)完全進(jìn)入專注于一的狀態(tài)時(shí)，二元對(duì)立的心正在消融，我們體驗(yàn)到與呼吸的融合，這便是寧靜。
  　　
  　　10. 讓散亂的心趨向?qū)Ｗ?，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，從圓圈的最外層向里層移動(dòng)，進(jìn)入不同的思維境界，直至圓圈的中心——散亂的心的基礎(chǔ)：
  　　
  　　第一圈：我們的生活：“我”是誰？喜歡什么什么，厭惡什么，如何待人？
  　　
  　　第二圈：幻想：辨識(shí)念頭，發(fā)現(xiàn)”我“實(shí)際上只是一連串的振動(dòng)，是虛構(gòu)不實(shí)的
  　　
  　　第三圈：情緒：化解情緒的兩種力量：專注于呼吸、借由思維的力量來化解。情緒只是感覺起來很堅(jiān)實(shí)而已，明白它的造作、不真實(shí)，就能夠化解。我們開始探究感覺：”我為什么會(huì)生起嫉妒心？是什么讓我產(chǎn)生這種感覺？“我們暫時(shí)將注意力放在這些問題，而非呼吸上。我們愈具有理性，拆除情緒磚塊的能力便會(huì)愈強(qiáng)大。我們觀照各種負(fù)面情緒形成的原因，以及他們?nèi)绾芜M(jìn)一步產(chǎn)生痛苦、苦惱與焦慮，然后開始一一拆解他們。
  　　
  　　第四圈：散亂的念頭：散亂的念頭是隨性的，毫無完整性的，比情緒更具有滲透性，只要看清念頭，承認(rèn)它的存在，讓它消失，然后回到呼吸上，這樣便能截?cái)嗌y之流。
  　　
  　　第五圈：細(xì)微的念頭：進(jìn)入這一圈之后，我們的修行變得非常的精確，能夠覺察在靜止中所生起得極細(xì)微的念頭。
  　　
  　　中心點(diǎn)：寧靜的安住，在這光圈（止）的核心，我們會(huì)遇到自己那安住于本初善的心。
  　　
  　　11. 在禪修的過程中，可能會(huì)感到無聊，無聊的根本原因在于自己不斷重復(fù)的思維模式，不斷生起的念頭，而禪修僅僅是誘因。
  　　
  　　12. 懈怠是控制心的特別方法，能使心退縮到自身之中，在極端的懈怠中，我們幾乎不可能做任何事情，全世界似乎都遠(yuǎn)在天邊，如果有人問你為什么不去做點(diǎn)事情，你會(huì)覺得煩躁、生氣，因?yàn)閮?nèi)心無法應(yīng)付這種情況。我們對(duì)外界事物毫無興趣，心整個(gè)被封藏起來。
  　　
  　　13. 懈怠的根源是執(zhí)著——執(zhí)著熟悉的幻想與散亂的妄念所帶來的舒適感，我們寧愿一味追求這份舒適感，而不愿確實(shí)地遵循禪修指導(dǎo)所獲得的醒覺。
  　　
  　　
•   　　 每次捧起這本書，都覺得有一股力量，讓我覺得異常安寧，他是如此安靜，卻充滿力量，能讓你身心通透的力量，不知道為什么，這并不是一本叫人怎樣呼吸的書，但是每次讀他的時(shí)候，覺得全身的呼吸都非常穩(wěn)且深長，真?zhèn)€世界都為之而轉(zhuǎn)動(dòng)起來，非常奇妙，不過可能也要有緣或是能感知它磁場(chǎng)的人才有這種感受吧，如果在這繁雜的世界中想享有一刻的安寧，這不失為一本好書~~~
  　　
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