心的導(dǎo)引

出版時間：2010-1 出版社：海南出版社作者：薩姜米龐仁波切頁數(shù)：213 譯者：周和君
Tag標簽：無

前言

　　發(fā)現(xiàn)本初善　　不久前，我在亞洲演講教授我的新書——中文版《心的導(dǎo)引》時，我非常欣喜于許多說中文的人都熱衷修習禪坐——有的人是初學，其他人則是重溫教法。由于重新聯(lián)結(jié)起他們固有豐富的修禪傳統(tǒng)，他們也同時聯(lián)結(jié)到世界未來的可能性。未來的世代里，禪修將是最基本的一件事，因為擁有一顆平和的心的能力，以及發(fā)現(xiàn)我們的本初善，正是使我們的家庭和社會幸?？鞓返逆i鑰?！　∥移碓肝覀兯械男扌薪詧A滿成就，并且能利益一切眾生。愿智慧和慈悲的加持護佑與諸位同在。

內(nèi)容概要

調(diào)伏自己的心與心結(jié)為盟友薩姜米龐仁波切是藏傳佛教的修行者，本身是（個）位騎藝精湛的馬術(shù)家，在書中他以如何馴服野馬巧妙地比喻整個調(diào)心的過程。他慷慨地與讀者分享在禪修過程中可能會遭碰到的各種障礙，并詳述歷來禪修者所提出的各種傳統(tǒng)對治障礙之道。    薩姜米龐仁波切所教導(dǎo)的方法，既清楚易懂又實際可行，其特別之處在于它結(jié)合了佛法與香巴拉教法的傳承。他具體地告訴我們，如何通過靜坐來培養(yǎng)勇敢的心靈，如何強化我們的心，為我們的生活帶來寧靜和澄明。    此外，薩姜米龐仁波切也教導(dǎo)讀者如何修觀，這方法能加深我們的洞察力和培養(yǎng)聰明。當我們洞徹實相，禪定就能為創(chuàng)造生命的喜悅提供更多的條件。他特別夸大喚起菩提心的修煉，透過這種覺悟的方法，可以體驗自己偉大的勇士精神。

作者簡介

薩姜米龐仁波切（The Sakyong， Jamgon Mipham），香巴拉傳承的最高精神領(lǐng)袖。1962年生于印度菩提迦耶，父親是知名的藏傳佛教大師邱陽·創(chuàng)巴仁波切（1939-1987）。薩姜米龐仁波切兼具東、西方文化傳統(tǒng)，并持有寧瑪、噶舉和香巴拉三個法脈的傳承。
    1995年，貝諾仁波切認證薩姜米龐為19世紀西藏備受尊崇的大修行者兼學者米龐仁波切（1846-1912）的轉(zhuǎn)世，并正式授與“薩姜”（意思是“大地怙主”）法座，成為香巴拉的導(dǎo)師，先后在世界各地教導(dǎo)千萬名學生。 
    薩姜米龐仁波切已出版《心的導(dǎo)引》和《統(tǒng)御你的世界》。其中《心的導(dǎo)引》一書，曾榮登美國暢銷書排行榜，薩姜米龐仁波切更被《行星》（Planet）雜志評為全球30位高瞻遠矚者之一。

書籍目錄

【中文版序】發(fā)現(xiàn)本初善【作者自序】心是你的最佳盟友第一部 為何要禪修？  第一章 在巖地上種花    馬兒知道你在打什么主意    以“寧靜的安住”來調(diào)伏自己的心    在巖地上種花    騎乘于風馬之上  第二章 超越迷惑與痛苦    尋找心靈失落的部 分    追尋生命意義的佛陀    接受生命的實相    輪回的本質(zhì)就是痛苦    別把自己看得太重要    堅實的自我到底在哪里？    那只猴子就是耶穌基督？    困惑的心無法超越它自己    人人都想住在“適居區(qū)”    是什么讓你落入陷阱？    發(fā)現(xiàn)本具的覺性，享受人生  第三章 寧靜的安住    讓心如實呈現(xiàn)    將憤怒轉(zhuǎn)化為愛與慈悲    隨情緒起舞只會帶來痛苦    覺察心的變化    你是否愿意改變？    心一次只能覺察一件事    認清潛藏于內(nèi)心深處的寧靜    學習讓自己活在當下第二部 寧靜安住的藝術(shù)  第四章 安坐    挺直背脊，心保持警醒    正確的坐姿    熟悉禪修的對    專注呼吸可使身心和諧    禪修就像學習騎馬    念頭就只是念頭    將禪修的心帶入生活  第五章 專注于一與當下覺知    與生俱來的專注于一與當下覺知    以專注于一馴服如野馬般的心    給心洗一回牛奶浴    與自己的呼吸合而為一  第六章 如何尋回散逸的心？    心的活動猶如向外輻射的光圈    反省自己存在的意義    覺知幻想，解除魔咒    理性分析，拆解情緒    如實看住念頭，截斷散亂之流    專注呼吸，任微細念頭自行生滅    體驗本初善  第七章 無聊的好處    與無聊的抗爭    看清無聊的真正面目    徹底品嘗無聊的滋味    對治無聊，繼續(xù)禪修  第八章 懈怠    挑戰(zhàn)你的極限    對治障礙猶如拔除雜草    懈怠是初學者最艱巨的挑戰(zhàn)    懈怠的根源就是執(zhí)著    懈怠會以忙碌的樣貌出現(xiàn)    氣餒是懈怠的另一種樣貌    懈怠等于失去禪修的勇氣    激勵自我禪修的好方法  第九章 忘失法義    忘失法義，心便陷入散亂    忘失法義，會減弱禪修效果    以憶念對治忘失法義的障礙  第十章 不太緊，也不太松    當下覺知能明白當下的狀態(tài)    當下覺知是掉舉與昏沉的解藥    掉舉是心太緊，昏沉是心太松    如調(diào)弦般調(diào)整心的松緊    覺知能帶領(lǐng)人邁向覺悟  第十一章 調(diào)心的九個階段    收攝向外流散的心    心持續(xù)專注于呼吸    心全然專注而穩(wěn)定    以當下覺知保持心的清明    心寧靜且柔和調(diào)順    與心結(jié)盟，體驗心本具的力量    以禪修之力，消融微細的念頭    心完全醒覺，不再散亂    心與當下合而為一第三部 與自己的心結(jié)盟  第十二章 轉(zhuǎn)化你的心    誠實地看待自己    以“觀”思維人生的實相    思維能將心的能量導(dǎo)向覺悟    以思維消弭主、客體間的隔閡    觀禪——思維修的指導(dǎo)原則    以思維搗碎概念虛矯的硬殼  第十三章 獲得人身的喜悅    覺悟須等待時機與條件成熟    暇滿的人身實為難得    無暇的眾生，難以超拔    珍惜人身，推己及人    感激自己所擁有的一切  第十四章 變易中不變的真理    無?？偸莵砬瞄T    生命不可能永遠保持原狀    了解無常能幫助身心安頓  第十五章 生命逐漸衰老    希望重回六十歲    享受與欣賞衰老  第十六章 生命終會死亡    死亡是我們最忠實的朋友    死亡以深刻的面貌向我們呈現(xiàn)    死亡讓我們的愛更有力量  第十七章 輪回與業(yè)力    輪回不是一種罪怨    輪回之苦    輪回是種“一切都為我而存在”的態(tài)度    業(yè)力表示“作為”    種瓜得瓜，種豆得豆  第十八章 躍入佛陀之心    慈悲的誕生    每個人都有菩提心    菩提心能從任何地方生起    推己及人，才能獲得真正的快樂    對親密的人修習菩提心    對不太熟悉的人修習菩提心    對陌生人修習菩提心    對一切眾生修習菩提心    以菩提心改變世界第四部 在世界中的勇士  第十九章 發(fā)心    追求世俗的發(fā)心    出離輪回的發(fā)心    邁向覺悟的發(fā)心  第二十章 智慧與空性    相對的真實    結(jié)合“當下覺知”與“觀”能發(fā)展般若慧    真正的般若是素證的體驗    堅實的自我在哪里？    無實在的自我，只有五蘊    萬物不離空性與明性    修止、思維自我、了解空性    看清輪回的根源，生起慈悲  第二十一章 在世界中的勇士    本初善是眾生的根本    駕馭風馬，與心結(jié)盟    實踐六波羅蜜，勇敢地活在世間    最大的布施是愛與慈悲    戒律讓人擺脫無明的束縛    忍辱是克服憤怒與侵犯行為    精進是愿利益眾生的喜悅    禪定幫助身心重獲平衡    般若之光照破存在的幻相    有菩薩勇士，就有覺悟的社會    踏上勇士菩薩的修道之旅【附錄一】禪修的準備【附錄二】禪修的姿勢【附錄三】觀禪——思維修的教導(dǎo)

章節(jié)摘錄

　　專注于呼吸的好處也可讓我們放松，透過這一過程，整個生命得以放松，緊張開始消解，呼吸讓心舒緩并且得到休息?！　‘斘覀兎怕季w，并安頓于自體之內(nèi)，心與身之間的界限就縮小了。我們感受到心臟的跳動，覺察到血液的流動，也幾乎能感覺到自己的骨頭。于是，我們的身心達到完全的和諧，變成某種完整的存在。　　但實際情況并非全然如此。當我們靜坐，并將心專注于呼吸上時，心的自然嬉鬧便會不斷生起。念頭和情緒的起伏使人分心，往往將我們淹沒在這股思緒的浪潮中?！　∥覀冃南?，終于開始禪修了，這一切真有趣，不知朋友們會作何感想。我們掛念著車子停在何處，想著這時如果能嘗塊餅干，那該有多好。我們也想到，自己此刻昏昏欲睡，能喝杯咖啡是再好不過的了……這些飄浮的思緒，都是我們說給自己聽的小故事，大部分內(nèi)容都是關(guān)于過去與未來，而非現(xiàn)在?！　∥覀兛赡芤粫r失神，忘了“呼吸”才是禪修所緣的對象，而非念頭或情緒。這時可以運用的技巧是，當注意到自己正在動念時，就承認這個事實，也可以將它標示為“動念”（Thinking）?！　〔徽撐覀儤耸九c否，當注意到念頭生起時，就將心帶回到呼吸上。認出念頭的存在，就能辨識出心的飄移，以及這迷惑的心有多狂野。我們在訓(xùn)練自己覺知生而為人的真正面目，也訓(xùn)練心能專注不受迷惑，并且全然地覺察自己當下的生命。

媒體關(guān)注與評論

　　踏上勇士菩薩的修道之旅 坦然面對生命的艱困處境　　許多人都是自己心靈的奴隸，我們的心是自己最強悍的敵人。我們想要專注，心卻到處飄蕩。我們企圖把壓力掃到一邊，焦慮卻讓我們暗夜難眠。我們想善待心愛的人，到后來卻以自己的利益為先。我們想改變生活時，便全心投入禪修，滿心期待很快能看到成果，然而，等到蜜月期消磨殆盡后，剩下的唯有滿懷惆悵。于是，我們又回到混亂的狀態(tài)，內(nèi)心感到無盡的絕望和沮喪。每個人都具有潛能，能讓自己從昏昧無明中覺醒。借由“寧靜安住”來調(diào)伏此心，能讓我們真正與心結(jié)為盟友，運用心而不為它所支配，這種方法任何人都可嘗試練習?！　　_姜米龐仁波切（Sakyong Mipham），《心的導(dǎo)引》開篇語

編輯推薦

　　真正的快樂，是讓覺悟的心全然開放?！　√ど嫌率科兴_的修道之旅　　坦然面對生命的艱困處境

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計39條)

頂禮薩姜米龐仁波切。
昨晚翻看，一針見血的見地找到了自己潛伏的懈怠原來有這樣的可怕。感恩仁波且的智慧之光照醒我沉睡的覺性。對修行提不起勁的道友們，趕緊去看，仁波且已經(jīng)為我們開好了藥方。昨晚我懺悔之余，又重新開始了我久違的禪修。我的心病了很久，現(xiàn)在終于找到了對癥下藥的良方。頂禮薩姜米龐仁波切。
另：書的質(zhì)量很好。
教導(dǎo)禪修的絕好指引!
禪修的基本方法，介紹的比較通俗，實用，值得看。
很好的禪修之書
書的開頭30多頁就說的很貼切我們?nèi)说谋拘裕铱吹?7頁的時候，就馬上合上書本去打坐禪修了，之前想打坐，一直靜不下來，是這本書，使我做到了，所以很感謝這本書！我覺得對我來說很有用
值得推薦，偶爾翻開書中所見的只言片語都能有助于當下的心，被引向平靜安定。語言是很有力量的，經(jīng)常閱讀這些具有力量的文字，心自然會被導(dǎo)引向安寧和喜悅，它的本然狀態(tài)。安靜的一個人獨處的時候，這本書是很好的一個選擇，為數(shù)不多的心靈好書。
這正是我需要的，安住我的心。
粗粗瀏覽一下，感覺很好，所謂寧靜致遠！
感謝作者這是一本介紹進入“止”的詳細的書
心煩的時候看看,不錯的書
一直想讀的書, 確實獲益匪淺.
確實值得一讀，近年買過一些類似書，還是此書值得一看，推薦！
朋友看了，說是不錯
學習，準備好好看看，
有些東西的內(nèi)在意義和聯(lián)系,,終于整得明白些了.頂禮
可反復(fù)讀的一本書
等空了就可以看看。
提升自己,不溫不火
很好很不錯，還來，就是快遞慢了點。。。
有助于我們學習禪修的知識。
禪修方面很有意思的一本書，娓娓道來
寧靜安住,喜悅心靈
安住當下，即心是佛
不愧是創(chuàng)巴仁波切的兒子
在這暑熱季節(jié),一本讓你看了心里頓覺涼爽的好書,空調(diào)不過使人身材清涼,而這本大師的書會使你心里涼爽
書質(zhì)量很好，希望讀完后有收獲
很好。謝謝！希望有類似的書要推薦呀。
沒弄明白，禪學還得悟悟啊
幫同事買的，她說翻譯得不好
內(nèi)容：這本書比較適合僧侶來讀。質(zhì)量：書的質(zhì)量還是不錯的。
非常不錯很好質(zhì)量也好很喜歡
需要，還沒來得及細看..
珍藏于心
看這樣的書，能讓自己的心靜下來
　　老實說，這本書估計是以大部分西方受眾為潛在讀者群寫的，相對來說很soft，很gentle，讓人讀來很舒服，但不夠“勁”（腹黑的東方人民喲），或者說不夠“狠”，從腦力急轉(zhuǎn)彎或者精神沖擊的角度，不及《突破修道上的唯物》給我?guī)淼恼鸷炒?。但一切法皆無分別，此種感受全因個人的局限、我慢以及郁于二元對立的價值觀中不得而出導(dǎo)致，與薩姜米龐仁波切對佛法及禪修的理解無關(guān)，頂禮佛法，及一切無分別偉大上師。
　　
　?。沂遣缓靡馑嘉矣忠钩霰Ａ艄?jié)目摘抄了的分界線－－－
　　
　　我們說“藍色”，但在親眼看到藍色之前，都不能算是真正明白它的意義。我們說某個東西是“熱”的，但除非真正觸碰到，否則無法知道“熱”的真義。在談到應(yīng)該生起慈悲心時，我們說：“愿眾生皆能由痛苦與痛苦的根源中解脫?！?但除非我們對他人的痛苦感同身受，否則“痛苦”只是一個字眼而已。我們必須搗碎概念的硬殼，讓這些字的意義能滲入生命之中。
　　
　　學會接受和欣賞衰老：
　　
　　“他們擁有年輕的心，永遠充滿好奇且勤學不倦。我最喜愛的一句西藏諺語是：“即使你明天就要死去，今晚還是可以學一點東西。”帶著這種態(tài)度面對人生，我們就不覺得自己是這么老了?！?br /> 　　
　　關(guān)于布施：
　　
　　除去財物布施，我們也能送給別人溫暖的話語，給予他人慰問、安撫、信心、勇氣與力量。在這樣付出的同時，甚至能產(chǎn)生更大的愿望——“愿眾生皆得利益”。
　　
　　“東方大日”（the Great Eastern Sun）是一種生活態(tài)度，有三個特質(zhì)：1.由于同時經(jīng)歷悲喜，我們散發(fā)祥和自信。2.了知如何取舍，而照亮戒律之道。3.由生起悲喜，知如何取舍，而能恒久治理身、語、意三界。在香巴拉教法中，東方大日是我們本具的智慧。
　　
　　有句古諺說，將佛教融入某個新文化里，猶如將花朵與巖石聚合在一起?；ǘ浯砣祟惥哂械拇缺c智慧，以及清明和喜悅在生命中綻放的潛能，巖石則代表了迷惑的心的冥頑本質(zhì)?！坝X悟的社會”，就是花朵與巖石將會相遇之處。
　　這本書是我的禪修啟蒙讀物，未必是經(jīng)典，但卻提供了完整的禪修指導(dǎo)，推薦給初學者。
　　
　　困惑的心
　　
　　0. 許多人都是心靈的奴隸，我們想要專注，心卻到處飄蕩。我們企圖把壓力掃到一邊，焦慮卻讓我們暗夜難免?！靶摹辈粩鄬で鬂M足，并且不斷根據(jù)外界環(huán)境而變化，我們也常常變得反復(fù)無常。（作者對心的描述與”自我“的概念類似）
　　
　　1. 輪回是痛苦的循環(huán)，我們都在轉(zhuǎn)動自己的輪子，不斷地尋找某些東西，希望下一次變得更快樂，希望下一段感情變得更好，非但未得到自己所渴望的單純與快樂，反而只感覺到生命的沉重，然而我們之所以無法洞悉輪回的本質(zhì)就是痛苦，部分原因是因為我們已經(jīng)習慣于痛苦的存在。痛苦是心將自身視為真實的一種狀態(tài)。
　　
　　2. 困惑的心猶如脫韁的野馬，當我們想追它的時，它就跑開；想接近它時，它又驚懼退縮。假如好不容易騎上馬背，它就銜著馬勒開始奔跑，然后出其不意地將我們甩落到泥巴堆中。我們以為讓馬兒穩(wěn)定下來的唯一方法，就是盡量供給它想要的東西，于是我們耗費精力，只企盼能夠滿足與取悅這匹心的野馬。
　　
　　3. 心有一項特征，就是無論何時都會將自己某一對象或者別的對象上，而禪修就是不斷地將心專注在某個所緣的對象（如呼吸）上，而且熟悉這個對象的自然過程。
　　
　　4. 首先要修習寧靜的安住，意識到自己的心總是安住在某處（”止“）——不一定是寧靜自然的狀態(tài)，或許它征停駐在暴躁、憤怒、嫉妒之中。同時，開始觀察和理解內(nèi)在的思考模式，能覺察到自己的心如何從一種想法轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N，也能覺察到情緒的變化。
　　
　　5. 將心專注于某個對象上幾秒鐘。在剛開始時，不斷地將注意力拉回到呼吸上，可能讓人感到不自然，但如果持續(xù)做下去，經(jīng)過一段時間，就會發(fā)現(xiàn)在心散落與迷惑的底層，還有其他事同時在進行。于是，我們慢慢認清那份潛藏在人內(nèi)心深處的寧靜，其中含蘊著智慧、某種穩(wěn)定與力量。
　　
　　寧靜安住的藝術(shù)
　　
　　6. 安坐，挺直背脊，雙手放在大腿上，縮起下巴，舌頭輕抵上牙齦，嘴巴微張，目光下垂，眼瞼半闔，單純的呼吸。如果無法專注于呼吸，那就把吸氣與吐氣當成一個循環(huán)來做數(shù)息，數(shù)到7或者21的時候再重新開始。
　　
　　7. 我們可能一時走神，忘了”呼吸“才是所緣的對象，當注意到自己在動念時，就承認這個事實，認出它之后，便讓這想法消失，回到呼吸上。
　　
　　8. 專注于一（mindfulness)讓我們將心帶回呼吸之上，而當下覺知（awareness)則讓我們知曉心的野馬何時逃脫了，并告訴”專注于一“將它帶回來。
　　
　　9.專注于一的三項特質(zhì)：熟悉（用呼吸來熟悉心自然的穩(wěn)定狀態(tài)）、憶念（永遠都清楚自己當下在做什么）、專注。當完全進入專注于一的狀態(tài)時，二元對立的心正在消融，我們體驗到與呼吸的融合，這便是寧靜。
　　
　　10. 讓散亂的心趨向?qū)Ｗ?，是一個漸進的過程，從圓圈的最外層向里層移動，進入不同的思維境界，直至圓圈的中心——散亂的心的基礎(chǔ)：
　　
　　第一圈：我們的生活：“我”是誰？喜歡什么什么，厭惡什么，如何待人？
　　
　　第二圈：幻想：辨識念頭，發(fā)現(xiàn)”我“實際上只是一連串的振動，是虛構(gòu)不實的
　　
　　第三圈：情緒：化解情緒的兩種力量：專注于呼吸、借由思維的力量來化解。情緒只是感覺起來很堅實而已，明白它的造作、不真實，就能夠化解。我們開始探究感覺：”我為什么會生起嫉妒心？是什么讓我產(chǎn)生這種感覺？“我們暫時將注意力放在這些問題，而非呼吸上。我們愈具有理性，拆除情緒磚塊的能力便會愈強大。我們觀照各種負面情緒形成的原因，以及他們?nèi)绾芜M一步產(chǎn)生痛苦、苦惱與焦慮，然后開始一一拆解他們。
　　
　　第四圈：散亂的念頭：散亂的念頭是隨性的，毫無完整性的，比情緒更具有滲透性，只要看清念頭，承認它的存在，讓它消失，然后回到呼吸上，這樣便能截斷散亂之流。
　　
　　第五圈：細微的念頭：進入這一圈之后，我們的修行變得非常的精確，能夠覺察在靜止中所生起得極細微的念頭。
　　
　　中心點：寧靜的安住，在這光圈（止）的核心，我們會遇到自己那安住于本初善的心。
　　
　　11. 在禪修的過程中，可能會感到無聊，無聊的根本原因在于自己不斷重復(fù)的思維模式，不斷生起的念頭，而禪修僅僅是誘因。
　　
　　12. 懈怠是控制心的特別方法，能使心退縮到自身之中，在極端的懈怠中，我們幾乎不可能做任何事情，全世界似乎都遠在天邊，如果有人問你為什么不去做點事情，你會覺得煩躁、生氣，因為內(nèi)心無法應(yīng)付這種情況。我們對外界事物毫無興趣，心整個被封藏起來。
　　
　　13. 懈怠的根源是執(zhí)著——執(zhí)著熟悉的幻想與散亂的妄念所帶來的舒適感，我們寧愿一味追求這份舒適感，而不愿確實地遵循禪修指導(dǎo)所獲得的醒覺。
　　
　　
　　每次捧起這本書，都覺得有一股力量，讓我覺得異常安寧，他是如此安靜，卻充滿力量，能讓你身心通透的力量，不知道為什么，這并不是一本叫人怎樣呼吸的書，但是每次讀他的時候，覺得全身的呼吸都非常穩(wěn)且深長，真?zhèn)€世界都為之而轉(zhuǎn)動起來，非常奇妙，不過可能也要有緣或是能感知它磁場的人才有這種感受吧，如果在這繁雜的世界中想享有一刻的安寧，這不失為一本好書~~~
　　
nice，這就找來看看~現(xiàn)在簡直把你當音樂和讀書向?qū)в脋
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