林清玄說禪

前言

　　朋友從印度回來，帶給我一本印度詩哲泰戈爾的畫集，他說是在德里等飛機等了三天，百無聊賴跑進附近一家書店閑逛，竟逛到這一本已經(jīng)絕版二十多年的畫集，心里真是欣喜若狂。第一個欣喜是沒想到泰戈爾也會畫畫，而且畫得那么好。第二個欣喜是如果不等飛機，如果不無聊，就不能買到這本畫集，印證了我常說的一句話：“無聊是偉大的開始?！薄　≡谖覀冞@個世界上有兩種人是最令我感動的，一種是以超凡的想象力與創(chuàng)造力試圖使世界美好的人，像泰戈爾。另一種人則是有著非常人的眼睛、耳朵和鼻子，他們可以欣賞美好的事物，并且不管那事物是放在多么不起眼的地方，他都可以翻找出來，我的朋友屬于這一種?！　∥易约菏墙橛趦煞N人之間，因此當(dāng)我接過泰戈爾的畫冊時，也感到十分欣喜，看到了詩人文學(xué)家的另一面，也說明了我一直相信的觀點：一個人不論從藝術(shù)的哪一扇門進入，只要到了高峰，與其他藝術(shù)必有相通之處。詩文與音樂之間，或戲劇與繪畫之間，乃至一切的藝術(shù)心靈，都像是一個房子里開許多窗，向外看每一扇都不同，向內(nèi)看則只有一個房子?！　∷囆g(shù)與宗教心靈，何嘗不也是在同一個房子呢？

內(nèi)容概要

　　《林清玄說禪之1：會心不遠》能契會于心，知道那真理不在遠處，如六祖所說：“密在汝邊！”恬淡自然，蘊涵佛理，這是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉、和熙的清風(fēng)，散發(fā)著淡淡的自然氣息。字里行間那富有禪意的世界，讓人感覺到感恩與善良，也讓人內(nèi)心充滿寧靜與關(guān)愛。他別樣的文字，猶如混沌世間的一片凈土，一縷蓮花的清香。會心便是契會于心，是將執(zhí)著的分別之情超越，融會入一乘的心地，在無言之中冥合真諦。會心無所不在，無處不在。我們在父母溫暖的懷抱、情人的深情之眼、苦難者虔誠的仰望中都可體驗會心，甚至一朵花的溫柔之開放、凄涼之凋零都有會心在焉，有會心的人。

作者簡介

　　林清玄，高雄旗山人?！　?歲立志成為作家，17歲正式發(fā)表作品，才情敏慧，廣受文壇矚目?！　?0歲囊括臺灣地區(qū)最高文藝獎項數(shù)十種，其中有：中山文藝獎、金鼎獎、聯(lián)合報散文首獎……　　32歲遇見佛法，入山修行，深入經(jīng)藏。　　35歲出山，四處參學(xué)，寫成“身心安頓系列”，成為90年代最暢銷的作品。　　40歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，是當(dāng)代最具影響力的書之一。同時創(chuàng)作“現(xiàn)代佛典系列”，帶動佛教文學(xué)，掀起學(xué)佛熱潮。獲頒杰出孝子獎?！　?5歲錄制《打開心內(nèi)的門窗》《走向光明的所在》有聲書，被譽為有聲書的典范。世新大學(xué)選為十大杰出校友。　　50歲完成“人生寓言系列”三西篇，被選為青少年最佳讀本?！　?2歲完成寫作奧秘三部曲，《林泉》《清歌》和《玄想》，被選為中小學(xué)生優(yōu)良讀物。　　53歲出版《老先覺的話》，再度被選為中小學(xué)生優(yōu)良讀物?！　∷麖纳倌甑綁涯?，出版過一百多本著作，隨著閱歷的廣大，體驗的深刻，作品不斷提升境界。　　他從文學(xué)到佛學(xué)，悲智雙運，情境相容，不斷創(chuàng)造新局，自成一家之言，被譽為“臺灣文化的良心”?！　∷奈淖主攘︼L(fēng)靡華人世界，作品多次被編人中國內(nèi)地、中國臺灣、中國香港以及新加坡的中文課本，獲頒全球華人文化薪傳獎。內(nèi)地藝文界將其譽為“當(dāng)代散文八大家”之一。

書籍目錄

自序 游戲的心1 童年的自己2 脫下華服3 不執(zhí)著的心4 得意的一天5 檢點自己的寶盒6 一寸時光，一寸命光7 向寒暑處去8 留一只眼睛看自己9 可以兒戲10 隨緣與任運11 觀音觀12 采更多雛菊13 家舍即在途中14 痛苦來的時候15 智慧之羹16 體露金風(fēng)17 眾妙之門18 彈性的生命19 城市與毫毛20 不與萬法為侶21 掬水在手22 以淡素為天下倡23 阿阇世情結(jié)24 安心的時候25 風(fēng)月的閑吟26 珍惜你所看到的27 常在道場28 臨濟啟悟的一喝29 不下棋的時候30 新禪學(xué)的建立者31 再談神會32 心的品質(zhì)

章節(jié)摘錄

　　1 童年的自己　　不久前返鄉(xiāng)陪母親整理兒時的照片，看到一張里面有我的照片，認了半天竟認不出自已是那一個。那是因為我們家依大排行，兄弟就有十四個之多，年紀相差極微，長相也接近，以致連自己都看不出小時候的“我”了?！　∧萌柲赣H，她戴起老花眼鏡端詳了有一會兒，說：“我也看不出哪一個是你呢！”　　然后她指著照片里理光頭站在一起一般高的三個毛孩子說：應(yīng)該是這三個其中的一個?！蹦赣H抬起頭來看看我，再看看照片，感慨地說：“經(jīng)過三十年，真的認不出來了呢！”　　我拿著照片，從房間走到門口廊下有陽光的地方去看，想確定哪一個是真正的我，仍然沒有結(jié)果，使我坐在搖椅上發(fā)呆了。正好哥哥姐姐回來，我問他們說：“來看看哪一個是小時候的我？”　　哥哥指出是右邊的那個，他的理由是我的額頭是家族中最大的，那個頭最大的應(yīng)該是我?！　〗憬愕囊庖姴煌?，她認為是左邊的那個，理由是我是家中男孩皮膚最白的，所以那最白的是我。　　奇怪的是，我覺得中間的那個小孩最像我，因為看起來憂郁而害羞，我小時候的個性正是那樣。　　我們正在討論的時候，弟弟跑出來，說：“哪一個是你都沒有關(guān)系，因為都過去了，趕快進來吃飯吧！”　　念小學(xué)五年級的侄兒聽到熱鬧也跑來，大笑說：“哈！哈！叔叔連哪一個是自己都分不清呢！真好笑?！薄　∈茄?！為什么經(jīng)過了三十年的時間，連自己是哪一個也分不清呢？長夜里，坐在我幼時的書桌前，想到人的變化實在很大，例如住在鄉(xiāng)下的時日，偶爾會遇到小學(xué)同學(xué)，如果不互報姓名，幾乎無從分辨。站在生命的恒河岸邊，我們的身心有如河水，是不停地向前流去的，是每一刻都在變化的，我們唯一可以確定的是，那不斷變化的外表中，我還知道有一個我并未失去，其他的——例如我的身體——早就流逝了。　　這就使我想起《華嚴經(jīng)》的《菩薩開明品》中說的：“分別觀肉身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有無。此身假安立，往處無方所，諦了是身者，于中無所著。于身善觀察，一切皆明見，知法皆虛妄，不起心分別?！薄　∥覀兊纳眢w看起來是那樣真實明確，實際上是無時不在變滅的，我們對于身體的執(zhí)著，往往使我們失去明察，如果能看到身心的虛妄，就不會起分別心，也不會執(zhí)著了。　　在《華嚴經(jīng)》的《十行品》里也說：“菩薩觀去來今一切眾生所受之身，尋即壞滅，便作是念：奇哉！眾生愚癡無智于生死內(nèi)受無數(shù)身，危脆不停，速歸壞滅，若已壞滅。若今壞滅，若當(dāng)壞滅而不能以不堅固身，求堅固身。”　　“不堅固身”正是我們的這個皮囊，它過去的已經(jīng)壞滅，現(xiàn)在的在壞滅之中，將來必然也會壞滅。“堅固身”就是“圣身”和“清凈身”，是那個我們把肉身還諸天地，尚存的那個真實的自我，一般人執(zhí)著于肉身，因此難以體驗不可見及的真身、常身、空身、慧身、金剛不壞之身?！　∪绾蝸砜创覀冏兓娜馍?，才能趨入真諦呢？佛陀教我們要常做“四念住”，就是把心念集中在四件事情的觀照上，一是觀身不凈，二是觀受是苦，三是觀心無常，四是觀法無我。身、受、心、法雖然有所不同，仍是相通的，可以說是“四境合緣”，以身體來說，身體既是不凈的，也是苦痛的，又是無常的，更是無我的。一個人如果能時時如是觀察，就可以趨入善根，趨入苦、集、滅、道的四圣諦。　　我們的身體猶如飛花落葉，轉(zhuǎn)眼成泥，融化于天地之間，可嘆息的是我們常見于花葉的旋舞，反而少見樹木埋在土中的根本，修習(xí)禪道的人就是要善觀于相，在飛花落葉之中不沉不沒，在肉身壞滅的進程中不動不搖，如實地觀察根本實相?！　∫虼?，禪宗的祖師常舉公案叫學(xué)人參“念佛是誰？”“打坐是誰？”“無明煩惱者是誰？”若能參詳出那個“誰”，佛性也就呼之欲出了。　　最近又要換季，在整理冬裝的時候，發(fā)現(xiàn)比去年胖了一些，有的衣服又不能穿了，想到不知道要不要減肥來穿這些衣服，心里不禁感慨，我們的身體也是年年在更換的衣服，只是一般人不能見及罷了。　　唉唉！假如我在路上突然遇到了十歲時的自己，恐怕也會錯身而過，認不出自己了。　　喝！哪一個是學(xué)人自己？參！　　2 脫下華服　　最近與一些經(jīng)商的朋友聊天，話題總是脫離不開經(jīng)濟不景氣經(jīng)濟不景氣對上班族的影響可能不大，對于中小企業(yè)的負責(zé)人影響卻很大，要面臨減產(chǎn)、停產(chǎn)，甚至結(jié)束營業(yè)的困境?！　”容^欣慰的是，雖然目前的經(jīng)營面臨困境，基本的生活所需在短期內(nèi)還不會有問題，只是出手不能像從前一樣闊綽大方了?！　∨笥褑栁业目捶?，及因應(yīng)之道，我說：“這就像我們中年發(fā)福一樣，從前的舊褲子勉強可以穿，但穿了不舒服，沒有余錢買新褲子，舊褲子也不能改，只有減肥去穿舊褲子了。”　　“為了穿從前的舊褲子而減肥，不是笑話嗎？”朋友說?！　　笆茄?！但是如果要選沒有褲子穿，或減肥來適應(yīng)舊褲子，也只有選擇后者了。”我說?！　那暗呐_灣地區(qū)的經(jīng)濟確實像一個人突然身材發(fā)福一樣，看起來體面，身體卻沒有從前硬朗結(jié)實。而為了掩飾自己虛胖的身材，不免要在外表上講究，就好像許多中年人開名車、用名牌、住華屋，平白增加許多額外的負擔(dān)?，F(xiàn)在負擔(dān)不起了，當(dāng)然要把身外的東西放下，回來鍛煉身體，只要體質(zhì)強健，布衣粗食也一樣過，我們不都是從布衣粗食開始的嗎？再回到布衣粗食不但沒什么可怕，對體質(zhì)不佳的中年人健康反而有益。　　我對朋友說：“不用擔(dān)心，盡心支撐就是了，你又有廠房、有住宅，手上的腕表賣了可以吃幾個月，開的車子賣了可以吃一年，滿櫥子的衣服一生也穿不完，究竟怕什么呢？”　　其實，我們擔(dān)心的是不能像從前那么享受了，可是，從前的從前，我們?nèi)投际欠砗炁洳烁?，不也是長大成人嗎？有一句俗語說：“穿皮鞋的跑不過打赤腳的?！蹦鞘怯捎诖┝似ば?，負擔(dān)大、顧慮多，往往不能像打赤腳的人無所畏懼、勇往直前，現(xiàn)在情勢逼得我們不能不赤腳，說不定正是加速快跑的好時機呢！　　對于環(huán)境和社會我一向都抱持正面的看法，那是由于我曾經(jīng)生活過40—50年代的臺灣農(nóng)村，吃番薯葉子，穿肥料袋子，住土塊房子，點臭油燈仔，甚至一年只有一條褲子的歲月，生活雖然貧困，卻是心安理得，不覺得有多艱難與恐懼，那么，現(xiàn)在還怕什么呢？　　我想到日本有一位桃水禪師，他的法席很盛，許多學(xué)生千里迢迢來跟他學(xué)禪，但學(xué)生往往不能承受他嚴格的考驗，大多半途而廢，桃水禪師非常失望，有一天突然從他主持的寺院失蹤了。　　三年后，他被一位門人偶然發(fā)現(xiàn)和一群乞丐在京都的一座橋下，門人立刻向他頂禮，請求他指示禪法，桃水說：“如果你能像我一樣，在這里住幾天，我就可以教你。”　　這個學(xué)生欣喜若狂，立刻脫下華服和桃水、乞丐住在一起，第二天，同住的乞丐死了一人，桃水和門人在午夜把那人的尸體抬到山邊埋了，仍然回到橋下睡覺。桃水倒頭便呼呼大睡，門人卻失眠了，他為人的死而感傷，也不明白桃水如何能若無其事地睡去?！　〉诙焯炝粒宜芨吲d地對門人說：“真好！那個死了的同伴還留下一些食物，我們今天不必出去乞食了?！薄　∪缓螅哑蜇さ氖澄锬脕矸殖蓛砂?，自己很有興味地吃起來，門人卻一口也不能吞咽，桃水吃完了，對門人說：“我曾說過你無法跟我學(xué)習(xí)的?！薄　￠T人不禁默然，桃水揮揮手說：“你走吧！”門人于是向桃水黯然拜別了?！　∵@個故事極有深意，桃水的學(xué)生雖然脫下身上的華服，卻未能脫下心里的華服，因而不能安于一無所有的日子。我們或許無法做到像桃水一樣，但脫下一些華服與身段并不困難?！　∑匠Ｎ覀兊娜兆舆^得舒坦，勸人放下是很難的，到了緊急的時機，放下也就變得理所當(dāng)然，經(jīng)濟不景氣之于人生，或者是令人苦痛的經(jīng)驗，但經(jīng)濟蕭條對于禪悟，或者正是大破大立的時機。　　3 不執(zhí)著的心　　在《中阿含經(jīng)》里，有一位弟子請問佛陀，是否可以將他的教法用一句話來表達，如果能，那是哪一句話？　　佛陀說：“一切都不可執(zhí)著?！薄　〗又?，佛陀說：“誰聽到了這一句，就等于聽到了一切的教法；誰實踐了這一句，就等于實踐了一切的教法；誰收到實踐這一句的果，就等于收到實踐一切教法的果。”　　呀！一切都不可執(zhí)著，是一個多么簡潔有力的教法啊！這一切當(dāng)然是包括了對于情的執(zhí)著、我的執(zhí)著，甚至法的執(zhí)著。由于一切都不執(zhí)著，因此每一天都是全新的一天，每一念都是全新的一念，那也就是時時刻刻都過著創(chuàng)意的生活?！　W(xué)習(xí)佛道的人，時常會陷進一種生活的執(zhí)著，就是把生活分為有用的和無用的，有用的事像是念佛、持咒、誦經(jīng)、拜懺；無用的事像是散步、聽音樂、洗澡、聊天。因為這樣的分別與執(zhí)著，使許多人的生活就分成兩邊，這種兩邊的陷入使人不但無法解脫，反而徒生許多的煩惱?！　∑鋵崳词故切扌校膊豢蓤?zhí)著于修行呀！在《楞嚴經(jīng)》里曾記載了二十五位菩薩成就的法門，有時想想就得到了很大的啟示，香嚴童子是因為聞到燒香的味道而“由是意銷，發(fā)明無漏”；跋陀婆羅和十六個菩薩同修是因為洗澡沐浴而，“忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。

媒體關(guān)注與評論

　　在文字中見禪意，在禪意中品味人生?！　∶利惖霓o藻總是短暫的，只有真正的思想才可以恒久。一切佛法的寫作都是在幫人找鑰匙。　　——林清玄

編輯推薦

　　《林清玄說禪之1：會心不遠》在文字中見禪意，在禪意中品味人生。美麗的辭藻總是短暫的，只有真正的思想才可以恒久。一切佛法的寫作都是在幫人找鑰匙。

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