上善若水

前言

接到王先生電話，要我為他的新書《上善若水——王氏水性太極拳講記》寫序，我第一反應(yīng)是“受寵若驚”，我怎么有資格為王先生的書寫序？但王先生堅(jiān)持要我寫，只好恭敬不如從命。說起來，我有緣認(rèn)識王先生已有40余年。當(dāng)時正值文革開始，我因?yàn)榧彝コ錾硐忍觳蛔?，被迫韜晦在家當(dāng)逍遙派。少年人總想學(xué)點(diǎn)安身立命的本事，尤其在“拳頭底下出真理”的時代，能會些拳腳，防身行道，意義非同尋常，盡管我本性是個喜文不喜武的人。我曾拜名師學(xué)過太極拳。我的師傅沈俊盛是我母親單位上海舊書店的同事，而王壯弘先生供職的上海朵云軒，當(dāng)時是上海舊書店的一個聯(lián)屬部門。王先生和沈俊盛老師是同事，又是沈老師的拳友，沈老師對他的拳藝非常推崇。當(dāng)時沈老師在離上海舊書店（文革“掃四舊”已把“舊”字掃掉，至今尚未恢復(fù)）不遠(yuǎn)的湖北路小花園教拳，王先生主要在人民公園活動，也經(jīng)常到湖北路小花園來。沈老師推手走的是導(dǎo)引一路，王先生主要是技擊一路，他和沈老師經(jīng)常推手切磋，同時也教我推手。

內(nèi)容概要

1987年，王壯弘在美國洛杉磯舉行的“世界杯”武術(shù)錦標(biāo)大賽中技壓群雄，奪取了金杯獎。    20年之后，王壯弘先生以釋、道、儒三家融通的智慧，闡釋何為太極，何為水性太極，何為太極文化的神髓?！疤珮O思維”來源于中華文化的深層，與孔子的“太和至中”、“中庸之道”，老子的“有為有所不為，無為無所不為”，釋迦牟尼的“不空之空謂之空”的思想相一致。太極拳的至高境界是“無為法”，即“萬法歸于一法，一法歸于無法，無法才是真法”。是“四兩拔千斤”而非“四兩撥千斤”。用重量不用力量，運(yùn)用地心引力……借力打力。道法自然，太極拳要仿效水、風(fēng)、氣體，練成流動不居的松柔之體。緣起性空，明心見性……周身無處不圓通。

作者簡介

王壯弘，1931年10月出生于浙江慈溪，為著名書法家、武術(shù)家、金石書畫碑刻鑒定家。
　　青少年時期在書法上先后得到許鐵豐、沈尹默兩位書法大家的指教，亦常年跟隨陳散原弟子陳病樹先生學(xué)習(xí)詩詞及古典文學(xué)。后對佛家、道家、《易經(jīng)》等有深入研究。1956進(jìn)入全國最大的書肆上海朵云軒做鑒定工作，幾十年來鑒定了數(shù)十萬件碑帖、字畫等文物。出版《崇善樓筆記》、《增補(bǔ)校碑隨筆》、《碑帖鑒別常識》等國際關(guān)注的碑貼學(xué)專著。
　　王壯弘精通醉八仙、形意拳，后師從楊澄甫入室弟子褚桂亭習(xí)楊式太極拳。他天資聰敏，毅力過人，每天凌晨三時許便開始練拳，深得褚桂亭賞識。
　　從1987年起，王壯弘應(yīng)邀先后在香港中文大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、美國東西學(xué)院、加拿大精華學(xué)會、日本及泰國等地講授書法、鑒定文物及交流中國武術(shù)。同年，在洛杉磯舉行的“世界杯”武術(shù)錦標(biāo)大賽中，以“王氏太極拳”技壓群雄，奪取了最高的金杯獎。
　　1989年在香港定居后，王壯弘深居簡出，潛心鉆研及實(shí)踐王宗岳《太極拳論》及佛學(xué)。于2004年機(jī)緣和合，階及神明，功夫抵達(dá)“駕虛摩空，乘幽控寂”之太極至高境界。

書籍目錄

序言  普度眾生接引有緣  千古不絕太極魂王氏水性太極拳講記  之一    增一分減一分都是錯    似相非相一直在變    “流體”打拳    遵循自然生息    大道相通    “7個音階    沒有的有，有的沒有    不要刻意的分辨什么  之二    出世間與上上智    “安住真如地”的功力    見相非相，但不能沒有相    陰陽相濟(jì)，流水無形    下意識的形而上    河圖洛書是如何誕生的    否定是因?yàn)榭隙?   太極拳的根  之三    最好的拳譜——佛經(jīng)    最好的老師——如來    太極拳的名和理，體和用    學(xué)會運(yùn)用地心引力    什么是單推手    比精氣神還細(xì)微    智過于師方能傳授    太極拳的相和性    擁.撮.擠.按    沒有規(guī)律的規(guī)律  之四    世間萬物皆吾師    最柔弱的是水．最有力量的也是水    自行車的原理    沉浮開合    變出無限可能    太極拳是立體的    極至生變    伴你一生的水性太極  之五    沒有中心的中心是最微妙的中心    無數(shù)個“張三豐    精益求精．永無止境    太極圖的秘密    唯有空才是實(shí)相    道法自然    我的拳，如黃浦江之棗    體悟“性”的精妙    午夜：最佳開悟時間  之六    丙吉問牛，能知大體    “悟空”——開悟的關(guān)鍵    太極拳的味道    出手不見手，方為高手    用中國人思維打拳    從“有”到“有無”的回歸    重在自悟    太極拳的生活屬性    萬物也    字為心生法為太極    實(shí)相非相，一遍一個樣    世間·出世間？出世間上上  之七    龍與太極拳    力能互換，緣起性空    中心解說    借力自然    佛學(xué)太極，珠聯(lián)璧合    萬變不離其宗    最中心的中心    陰極生陽，陽極生陰    師法自然，一通百通    十三總勢，合而為  之八    不斷的破除，不斷的建立    明了“我”心    心究竟是什么？    付出才能收獲    推手的真意    佛經(jīng)就是拳譜    里就是外，外就是里    無為而“至    陰陽一體，大轉(zhuǎn)“法”輪    學(xué)太極，學(xué)什么？  之九    機(jī)緣和因緣      心中之道：虛空     狀元之志，人應(yīng)有之     搬攔錘以什么面目出現(xiàn)     變化萬千是太極     以“靜”制動    拳拳服膺      掌握平衡，消除力量    最高境界，自覺自悟     回歸于無   之十    自然生長律在五行中     一出手就有十三勢     王宗岳《太極拳論》的髓核    無遮大法    八門五步    “一”生“三”    “如如”之境    套路是什么    轉(zhuǎn)的四個境界    太極拳的河圖洛書境界  之十一    功夫的進(jìn)階和境界    八門聯(lián)動    一搭手，手腳都作廢了    圓是方用，方是圓用    太極拳的核心    恢復(fù)到緣性空    不要徒增其法    用氣勢打拳    傳承不易  之十二    練太極拳．四維半    拳無拳，意無意    要勇于突破，不墨守成規(guī)    推手和實(shí)戰(zhàn)的要訣    一步錯，滿盤皆輸    最深刻和最簡單    太極拳的三大“秘訣”    半維就是“精氣神”    師父領(lǐng)進(jìn)門。修行靠自身6  之十三    太極拳的基本站姿    功夫的本質(zhì)相同    功夫是潛移默化的沉淀    十三總勢莊    最基礎(chǔ)的。也是最深的    功夫就像一條魚    思維不要僵化    練太極拳的狀態(tài)    練起勢．從點(diǎn)線面體開始    江山易改．本性難移  之十四    功夫的規(guī)矩    龍辛口風(fēng)    如皮撩火的功夫    開悟有契機(jī)    《心經(jīng)》的核心是兩空    親近水．變成水    自性不變．夕卜相無常    三空之性就是大智大慧  之十五    三大法門    讀書要讀佛書    體悟水性．體悟合一    為什么說太極拳是拳王    太極“發(fā)燒友”    智慧和妄念是一體的    結(jié)合拳法講佛法    太極拳是禮義之邦的產(chǎn)物    武拳文練    佛法是覺悟之法  之十六    最大的布施    太極拳的死學(xué)和活學(xué)    發(fā)揚(yáng)太極拳就是發(fā)揚(yáng)佛學(xué)    太極拳的世間法    太極拳是智慧拳    你怎么學(xué)我就怎么教    是“四兩拔千斤”不是“四兩拔千斤”    最痛.最酸.最麻的骨頭    利用旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)變的原理    之十七    偏沉則隨    一邊建立．一邊掃除    “大智慧”是什么    最終一切都是要去掉的    四大皆空    外面的動作收斂。內(nèi)部卻翻江倒海    練到什么境界．太極拳才能防身    太極拳就是佛學(xué)    有了水，就正式入門了  之十八    生生滅滅。只是向心.離心而已    如何“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”    做太極拳的十地菩薩    內(nèi)動不可令人知    太極拳要”應(yīng)無所住而生其心”    太極是中國的核心思維    其實(shí)陰陽是不分    松空圓滿。也可以坐著練    本來是自在的，后來卻不自在了    出世間上上法。還要離開去崇善樓論拳  太極拳漫談    學(xué).入.悟.改.出.創(chuàng)    王譜（《太極卷論》）究竟講了些什么    太極拳譜主要論點(diǎn)與其他拳米之不同點(diǎn)    八門五步的內(nèi)涵    太極拳的思維方式    “意氣均來骨肉沉”的真意    浪采花之功夫    太極拳必須避免雙重    從學(xué)日益，從道日損    用意不用力.力從人借的原則    太極拳的文化內(nèi)涵    太極拳的真善美  太極拳問答（52則）    1.何謂虛領(lǐng)頂勁？    2.何謂涵胸拔背？    3.何謂松肩沉肘？    4.何謂氣沉丹田    5.何謂護(hù)肫？    6.何謂命意源頭在腰間？    7.何謂尾閭正中神貫項(xiàng)？    8.何謂開胯擴(kuò)膝？    9.何謂收視返聽？    10.何謂中正安舒支撐八面？    11.何謂太極十弊？    12.為何有“問盡天下眾英豪喉頭永不拋”之句？    13.拳譜所謂用意不用力？是否真的一點(diǎn)力也不用？    14.不用力如何打拳？    15.拳譜中都以“四兩拔千斤”為降釋，而你卻說“四兩拔千斤”，應(yīng)做何解釋？      16.如何粘黏連隨不去項(xiàng)？    17.為什么不丟不項(xiàng)，不先不后，用意不用力是練太極拳者必須遵守的規(guī)則和目標(biāo)？    18.太極拳又稱八門五歲十三勢，是何緣由？    19.太極拳有“練拳不練功，到老一場空”的說法，究竟指的是什么功？    20.太極拳走架的時間快慢如何把握？    21.架式大小以何為準(zhǔn)？    22.何謂丁八步？    23.何為虛腿，實(shí)腿？    24.練拳應(yīng)否有快慢或震腳.蹬一根子.突然起腳.拍腳之動作？    25.什么叫柔？    26.推手為什么要從人？    27.何謂松是太極拳第一要義？    28.松和緊是一件事的相對兩個面嗎？    29.A／7五步為什么是總勁？    30.怎樣才能使敵仰之彌高，俯之彌深。進(jìn)之愈長。退之愈促？    31.何謂夕卜三合.內(nèi)三合？    32.何謂三尖相對？    33.何謂三空三頂？    34.何謂三佛？    35.何謂武拳文練？    36.太極拳為什么不抓不拿？    37.偏沉則隨應(yīng)作何解？    38.太極拳與其他拳區(qū)分的三大特點(diǎn)？    39.《太極拳使用法》是否楊家真?zhèn)鳎?   40.什么是太極拳的功？    41.何謂意氣君來骨肉臣？    42.拳譜傳抄有何筆誤問題？    43.什么叫人剛我柔謂之走．我順人背謂之粘？    44.挨何處意在何處怎樣？    45.何謂收斂入骨．何謂氣遍全身軀？    46.太極拳起勢是何意又有何作用？    47.練拳時眼神應(yīng)作何處置？    48.太極拳的推手能否比賽？    49.什么叫太極拳的空架子，什么是太極拳的真正內(nèi)容？    50.什么是太極拳的內(nèi)夕卜形勢？    51.丹田在哪？    52.什么是拳譜？怎樣達(dá)到拳譜的要求？  太極拳內(nèi)求本具的探研    1.王宗岳《太極拳論》的“本具”含義    2.再論本具    3.釋四篇《王譜》——一個天大的誤會  太極文論    1.《陳式太極拳圖說》童印序    2.“四兩撥千斤”還是“四兩拔千斤”附錄  太極拳的傳承流變  點(diǎn).線.面.體訓(xùn)練法后記

章節(jié)摘錄

氣怎么下來？云變成雨才能下嘛。所以，不能增一分，也不能減一分，增了多少就要減多少，減多少就要增多少。太極拳也講究能量守恒，掌握了這點(diǎn)，就無往而不利了。什么是不可思議？不可思議是最好的時候。最好的境界有沒有？有啊，那是我們所要追求的。但是，如果要拿給你看，卻拿不出來，不可說。那不就是斷滅空了嘛？！肯定是有的，不然也就不會去追求了——追求什么呢？追求最好，最好是什么？不能言說，不可思議，但是不是不能思議，因?yàn)槟芩甲h，所以才得出結(jié)論——不可思議。有的人說我達(dá)到最好了。那么，你要不要進(jìn)步?。恳M(jìn)步就不是最好的。有這樣說不出的境界，就是佛的境界，是拳的境界，藝術(shù)的境界，很多東西都是這么個境界——全靠這個明心見性，全靠這個最好，什么都往這個方向發(fā)展。這個東西是形而上的，妙不可言，深不可測。不是語言文字可以說清楚的。太極拳的最高境界就是來回，沒完沒了的，張開、合攏，河圖、洛書。開放時是方的，合攏時是圓的，放大縮小。但實(shí)相非相，也不要去追問它到底是方的還是圓的，似方似圓。這就是能量的轉(zhuǎn)換，去了又來，來了又去，始終不斷。明生死面前眾生都平等，你還有什么好怕的？有什么好留戀的？所以無中生法，生而不生，怎么來的？無所從來，亦無所去。這就像教拳一樣，先由簡單和初級的教起，到一定境界時，再進(jìn)一步傳授更高深的，不然這個人就不會有大的前途了。如果直接按照現(xiàn)在的水性太極拳的境界教的話，幾年也不見得學(xué)會什么，那么，他會罵你，所以，只能是先教點(diǎn)很簡單的，就像是繩子上吊點(diǎn)肉，用竹竿套在狗脖子上，然后引誘著他們往深處學(xué)，但是實(shí)際上這些誘餌都是空的，根本就沒有見到真性，你說對不對?。课覀兙筒捎眠@個方法。

后記

近幾年，王師壯弘先生放下許多事情，專心弘揚(yáng)太極文化。世界各地參學(xué)求道者，絡(luò)繹不絕。我等亦有機(jī)緣親近王師，受師之教化。每次王師闡釋太極文化，我等都如醍醐灌頂，身心清靜。為讓更多人聽聞王師有關(guān)太極文化的微言大義，而其中多有不見諸前人論述的地方，我們向王師提出，希望能系統(tǒng)整理出版老師的太極拳講記，請求老師答應(yīng)。師說，那就隨緣吧！因緣和合之際，譚偉豪同學(xué)主動對本書出版給予贊助。北京混元文化傳播中心的張文卓負(fù)責(zé)了大部分錄音轉(zhuǎn)文字的整理工作，北京中醫(yī)藥大學(xué)的李佳、宗曉宇也參與了一些錄音轉(zhuǎn)文字工作。湯金石同學(xué)負(fù)責(zé)了本書的校對。孫世豐同學(xué)對本書贈送的《王氏水性太極拳》光盤做了后期制作工作。其他同學(xué)從不同途徑和角度，對本書的整理出版給予了支持和鼓勵。然而，太極拳是文化拳、藝術(shù)拳、哲學(xué)拳，是事理合一的功夫，是實(shí)證的學(xué)問，非關(guān)語言文字，所以，如果必須轉(zhuǎn)換成語言文學(xué)來表達(dá)的話，只能起到“指月手”的作用。

編輯推薦

《上善若水》的作者王壯弘為著名書法家、武術(shù)家，金石書畫碑刻鑒定家。青少年時期在書法上先后得到許鐵豐、沈尹默兩位書法大家的指教，亦常年跟隨陳散原弟子陳病樹學(xué)習(xí)詩詞及古典文學(xué)。后對佛家、道家、《易經(jīng)》等有深入研究。1956年進(jìn)入全國最大的書肆上海朵云軒做書畫鑒定工作。

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