生命的安頓

內(nèi)容概要

作者從教義、修學(xué)以及在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用三個(gè)方面，全面闡述了佛教的基本思想。語言通俗，筆調(diào)生動(dòng)。他打通今古，溝通中西，綜合文學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，讓人目不暇接。尤其是對(duì)于每個(gè)問題的個(gè)人體悟，及其在生活工作中的運(yùn)用心得，多有創(chuàng)見，啟人深思。凡是對(duì)生命有過迷思、對(duì)生死有過困惑、對(duì)情感有過掙扎的現(xiàn)代人，都能從閱讀本書中獲得有益的啟發(fā)，得以親近佛法、開啟智慧、安頓生命。

作者簡(jiǎn)介

王偉，碩士，職業(yè)服務(wù)人。出生于遼寧海城。1986年畢業(yè)于大連外國語學(xué)院，赴日本東京立教大學(xué)師從服務(wù)學(xué)泰斗前田勇教授修讀服務(wù)學(xué)。1991年起任中國旅游管理干部學(xué)院講師。1995年起，任中旅院東南（廈門）分院院長(zhǎng)，廈門悅?cè)A酒店管理有限公司、悅?cè)A酒店常務(wù)副總經(jīng)理，廈門國際會(huì)展酒『占總經(jīng)理等職。著有《眼務(wù)通論》、《溝通原理與應(yīng)用》、《飯店運(yùn)營(yíng)理論與實(shí)務(wù)》、《青蛙與老驢——危機(jī)處理百事六說》、《飯店危機(jī)服務(wù)》、《佛說人的經(jīng)營(yíng)》、《現(xiàn)代佛典》（精裝典藏本）等多部著作。

書籍目錄

寫作緣起如何閱讀本書上卷　聞思篇：佛典簡(jiǎn)讀　導(dǎo)讀  佛陀的教育　第一章  佛陀圣傳　　一、覺悟之路　　二、最后一堂課　　三、佛教傳播　第二章  身相與德行　　一、佛的三種身相　　二、佛的現(xiàn)世因緣　　三、德行　　四、解救　　五、覺悟的路徑　第三章  佛陀之心　　一、慈悲、弘愿與十善業(yè)　　二、無明與貪執(zhí)　　三、十二因緣與六道輪回　　四、因果模型　　五、無常與無我　　六、相由心生　　七、空的真境　　八、中道與八正道　　九、四圣諦——四大真理 　第四章  佛性的開展　　一、五濁惡世　　二、煩惱 　　三、人生的破解　　四、心垢　　五、佛性的開展　第五章  修道與證悟　　一、修心　　二、修福　　三、善行　　四、悟——明心的旅程　　五、道——本分的根基　　六、信——“覺正凈”自性三寶　第六章  在生活中修行　　一、出家修行　　二、在家修行　　三、家庭生活　　四、女性的立場(chǎng)　　五、國家政治　第七章  僧團(tuán)的世界　　一、戒與禮儀　　二、“六和敬” 　　三、僧團(tuán)的世界　　四、僧團(tuán)的建設(shè)者　結(jié)語  法海慈航下卷　修證篇：回歸本心　導(dǎo)讀  人，是要有一點(diǎn)宗教精神的　第一章  回歸本心　　一、身體與物質(zhì)——回歸“本命” 　　二、精神與文化——回歸“本色” 　　三、心靈與宗教——回歸“本心”　　四、生命的安頓　第二章  財(cái)富的觀念　　一、財(cái)富現(xiàn)象的障眼法　　二、業(yè)力：財(cái)富之源　　三、布施：致富之路　第三章  一顆禪心　　一、現(xiàn)代禪理　　二、一種禪思　　三、一股正念　　四、一顆慈心　　五、我的禪定觀　第四章  坐禪實(shí)修　　一、坐禪：實(shí)修的方法　　二、禪修的境地　　三、禪修：改變工作方式　　四、禪修：改變生活態(tài)度　第五章  生活的智慧　　一、經(jīng)典幽默 　　二、佛喻　　三、箴言與詩證　　四、成語有慧緣 　結(jié)語  《西游記》：一個(gè)人的修行筆記編后隨感

章節(jié)摘錄

　　第一章　佛陀圣傳　　一、覺悟之路　　1.羅西尼河蜿蜒地流過喜馬拉雅山南麓。釋迦族人就居住在這條河畔，他們建立了迦毗羅衛(wèi)國。國王凈飯大王，血脈純正，德高望重，建設(shè)城堡，廣施善政，把這一方水土治理得風(fēng)調(diào)雨順，深受人民擁戴?！　⊥蹂σ蛉?，是同族近支的拘利族天臂城主善覺大王的胞妹，聰明而賢惠。轉(zhuǎn)眼，結(jié)婚二十多年了，夫婦膝下還沒有生得一位嗣位的王子。這成了王室的憾事?！　∧σ蛉嗽谒氖鍤q那年的一天晚上，做了一場(chǎng)夢(mèng)，見到一頭白象從她的右脅進(jìn)到了腹中。然后，她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。國王和他的人民一道歡欣，盼望著王子早日降臨世間?！　‘a(chǎn)期臨近了，王妃必須依族人的習(xí)俗回娘家生產(chǎn)。她踏上了歸途。在距國都四五里遠(yuǎn)時(shí)，她有些累，就在藍(lán)毗尼園小憩?！　★L(fēng)和日麗，春光明媚。摩耶夫人身邊開滿了無憂花兒。她滿心喜悅地伸出右手，想去摘下一朵兒。就在這時(shí)，太子誕生了。傳說，太子說的第一句話是“天上天下，唯我獨(dú)尊！”　　天空的太陽分外光明，百花綻放得分外美麗，群鳥的歌聲分外歡暢，一切都在祝福太子的誕生。普天同慶。這個(gè)值得紀(jì)念的日子，是公元前565年，即中國春秋時(shí)期周靈王七年，時(shí)日為中國紀(jì)年的四月初八?！　跬砟甑米樱矏傄缬谘员?。他請(qǐng)婆羅門教徒給孩子取名悉達(dá)多，意思是“一切義成”，預(yù)示功德圓滿，一切吉祥。　　2.然而，追隨歡樂祥和而來的，是無盡的悲傷。因?yàn)樵诘谄咛?，可敬的摩耶夫人突然辭世了。所幸的，是夫人的妹妹摩珂閣波提成了太子的養(yǎng)母。她給他慈愛，撫育他成人?！　∫晃幻邪⑺酵拥碾[居在附近深山里的婆羅門修士，看見城堡里紫光四射，知是吉兆，就來到城里見太子，說他相貌端莊，并預(yù)言：“這孩子若繼承王嗣，將來不但可以是一位偉大的國王，而且會(huì)統(tǒng)領(lǐng)五印諸王，征服世界，成為轉(zhuǎn)輪圣王。但若他厭惡塵世的喧囂而真愛出家，歸居寂靜的山林，必能求得最高的解脫大道，成就真正智慧，化育為一切智者，一位至尊至貴的佛陀，擔(dān)負(fù)起拯救人類心靈的重任。”國王聽著預(yù)言，開始時(shí)還滿心歡喜，但轉(zhuǎn)而就憂心忡忡起來，他擔(dān)心兒子會(huì)出家。　　七歲時(shí)，太子開始學(xué)習(xí)文武之道。先研讀梵文的“五明”，即語言學(xué)的“聲明”、工藝學(xué)的“工巧明”、醫(yī)藥的“醫(yī)方明”、論理的“因明”以及“四吠陀”。吠陀的意思是明智，包括梨俱吠陀（宗教贊歌）、沙磨吠陀（祭祀頌文）、夜柔吠陀（祭祀歌詞）、阿渚婆吠陀（俗世咒術(shù)）四種?！　∈龤q時(shí)就已能聞一知十，博通一切了。然后習(xí)武，體力角斗無人能敵，甚至一箭可以射穿七只鼓，在王家子弟中獨(dú)占鰲頭?！　?.不過，王子似乎另有所思。　　春季的一天，太子跟隨父王參加耕耘大祭，來到了田園里。他凝神注視著一位農(nóng)夫在耕作。他沒有著上衣，在猛烈的陽光之下暴曬著，腳上沾滿泥漿，全身大汗淋漓，氣喘吁吁。耕牛頸上勒著韁繩，皮破血流，但仍要受著農(nóng)夫的鞭打。犁過的泥土，翻出許多小蟲，這時(shí)，鳥兒飛來，爭(zhēng)著啄食?！　∷綐涫a下面，陷入了沉思。然后，自言自語道：“唉，為求生存的貧民真苦，而難道所有的生物都在自相殘殺嗎？應(yīng)該怎樣去救濟(jì)他們呢？”這日，他幾乎忘記了回宮?！　〈饲榇司?，加上出生不久便失去母親的痛苦，令太子幼小的心靈深受打動(dòng)，一種莫名的苦惱過早地刻上他的心頭，并隨著年齡的增長(zhǎng)，日痛一日，亦如小樹上落下的疤痕，隨年輪增加而不斷地長(zhǎng)大。　　后來，他又在無意之中看到了人的生老病死的場(chǎng)景。他在現(xiàn)實(shí)的抑郁中，越陷越深了?！　踝⒁獾剿纳袂?，再聯(lián)想起隱士的預(yù)言，更加擔(dān)心起來。他使盡渾身解數(shù)來博取太子的歡心，轉(zhuǎn)移他的注意力。十六歲那年，國王安排他同耶輸陀羅公主結(jié)婚。公主乃天臂城主善覺大王——摩耶夫人哥哥的女兒?！　?.之后的十年時(shí)間里，太子在春季（寒）、雨季（暑）、冬季（溫）等各時(shí)不同的宮殿中，過著美女如云、香車寶馬、歌舞升平、管弦不絕于耳的快樂日子。然而，他郁郁寡歡，內(nèi)心依舊痛苦。他為弄清人生的真諦而苦思冥想，并深深地?zé)烙诖??！　m殿的豪奢，健碩的身體，為人羨慕的青春年華，于我有什么意義呢？總有一天，人要生病，要衰老，沒人能幸免一死。這樣看來，年輕的自負(fù)，健康的驕傲，延年益壽的本領(lǐng)，又有什么意義呢？他思慮著，并認(rèn)為，所有富有思想的人，都應(yīng)該把這些拋到一邊去?！　?.每一個(gè)掙扎著活在世上的人，都將極其自然地去追尋某種有價(jià)值的東西。但追尋的情形有兩種，一種是錯(cuò)誤的，一種是正確的。所謂錯(cuò)誤的追尋，是指明明知道自己無法避免生、老、病、死的結(jié)局，卻依然在空無的、曇花一現(xiàn)的物事中苦索著?！　≌_的追尋，是指人們看清了那個(gè)錯(cuò)誤，從而去求得一種超越生、老、病、死樊籬，遠(yuǎn)離人類所有苦惱的境地。而今的我，生活在歡樂的宮殿里，其實(shí)正是在走一條錯(cuò)誤的道路。　　6.這種煩惱的掙扎日復(fù)一日，月復(fù)一月地延續(xù)著，直到二十九歲那年，他唯一的兒子羅喉羅誕生了。然而，兒子的誕生不僅沒能改變太子的初衷，而是相反，倒促成了他離開宮殿另尋一片天地的決心。他說：“羅喉羅有般奴?！币馑际晴備D鎖住了父親的頸項(xiàng)。而他決定出家，以乞食的方式，去求得解決心中不安的辦法?！　∫惶焱砩?，他真的只身帶著御者車匿，騎著心愛的白馬犍陡，踏出了宮殿的大門，離開城堡，跨過阿那瑪河，從此割斷塵緣?！　醯糜?，派人追趕，卻徒勞而返。無奈之下，只好差遣懦陳如等五位親族中的青年陪同他修行?！　?.不過，心中的煩惱并沒有因離開宮殿生活而結(jié)束?！　⌒闹行涡紊哪Ч沓鰜硪T他：“回城堡去吧，假以時(shí)日，定可以找到別的解決辦法！那樣的話，這個(gè)世界上的一切都將屬于你?！薄　√舆尺宓溃骸靶哪Ф汩_，世間的一切都不是我所要的！”　　他趕開魔鬼們，毅然決然地剃光了頭發(fā)，披起袈裟，手持缽子，一路乞食，面南而去?！　√邮紫劝菰L了跋伽仙人，并觀察了他的苦行生活。然后，拜訪了阿羅藍(lán)仙人、郁陀仙人，跟他們切磋禪定功夫，學(xué)習(xí)進(jìn)入涅槃的方法。但終于失望了，他知道他們的做法無法帶他進(jìn)入極樂世界?！　∽詈螅?yōu)留吡羅西那尼村的苦行林修行?？嘈辛肿湓谀徇B禪河畔，這條河流經(jīng)伽耶山?！　?.太子下恒心苦修，并非要達(dá)成驚天地泣鬼神的功業(yè)不可——不僅空前，而且絕后。至于當(dāng)代之中，當(dāng)然更加無人企及了。他開始修清戒參苦禪，日食幾粒麻麥，嚴(yán)酷所至，實(shí)在不是凡人所能忍耐的。他的形容日漸消瘦枯槁?！　∪欢?，苦行并沒能達(dá)成太子所希望的根本覺悟，煩惱、妄想不能斷滅，情欲、生死不能解脫。六年后，他義無反顧地放棄了苦行林的生活?！　?.他在尼連禪河中沐浴，用那終日不息的清流滌蕩身上的垢穢?！　∷纳眢w虛弱極了。這時(shí)，居住在鄰村的一位名叫難陀波羅的牧女送來了奶酪，他接受了這供養(yǎng)，并稍稍恢復(fù)了些體力。　　懦陳如等五位跟隨太子在同一個(gè)林子里苦苦修煉的出家行者，見他竟然接受了牧女的奶酪，大失所望，認(rèn)為他跟那些半途而廢的修道者沒什么兩樣，已然墮落了，就避之猶恐不及般地舍他而去了。天地之間，只剩下太子孑然一身?！　〈藭r(shí)，他的身體仍然虛弱，但強(qiáng)烈的使命感，令他甘冒生命之險(xiǎn)，去嘗試新的磨煉：最后的冥想?！　?0.他離開苦行林，渡過尼連禪河，在伽耶山的另一面看到一棵繁茂的菩提樹，就正心靜氣地危坐到樹下的一個(gè)草蒲座上。他在心里對(duì)天發(fā)誓：　　“血呀，你干涸罷；肉啊，你腐爛罷；骨頭啊，你枯朽罷！我若不能了脫生死，達(dá)成正覺涅槃的希望，誓不起此座！”　　對(duì)太子而言，這經(jīng)歷實(shí)在是一場(chǎng)慘烈的心靈搏擊。　　尤其在過了第七日深夜，紛亂不堪的心緒，浮躁如焚的思慮，胸中襲來的陰影，腦海里丑態(tài)百出的印記，甚囂塵上。他被心中的魔鬼們施展的五花八門的誘惑所圍剿。而他終于能膽大心細(xì)且從容不迫地一一給予辨識(shí)、化解，進(jìn)行了全方位的抵御。這的的確確是一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，幾近血流如注，皮開肉綻，筋折骨裂般慘烈?！　∵@番歷練，使太子氣血雙虧，精疲力竭。但當(dāng)星辰從東方泛起的時(shí)候，一切都結(jié)束了?！　√拥男那槿缭绯康奶炜眨忧鍧?；如無風(fēng)的水面，更加平靜；如正午的太陽，更加光明。樹上飄下的花朵兒，也好像在等待供奉即將成就正等正覺的太子?！　?1.他眼望清晨的星空，悟出了“緣起性空，性空緣起”的法理：宇宙人生因緣起而有，萬法都是因緣和合的結(jié)果。　　他在這里發(fā)現(xiàn)了“三相”：一是“無動(dòng)作”，就是說沒有所謂的“第一啟動(dòng)者”或造物主，只有各種條件的集合。所以，諸如先有雞還是先有蛋的問題，其實(shí)再愚蠢不過。　　二是“性無?！保惨蚓壓秃隙?、存在的現(xiàn)象，都處于生滅變異之中，不能常住，這正是一切現(xiàn)象常住不變的根本所在。　　三是“有堪能”，是說任何因緣和合，都將產(chǎn)生特定的功能，發(fā)揮特定的作用，即任何存在都有其合理性。比如人，身體無非是地、水、火、風(fēng)之“四大”的假合，死掉之際，灰飛煙滅；精神是色、受、想、行、識(shí)之“五蘊(yùn)”的結(jié)織，是假想，如夢(mèng)中景象。只是我們身在夢(mèng)中，而不知是夢(mèng)而已，仿如一場(chǎng)化蝶古韻?！　?2.何以至此？都是由于我們過去所造作的一切，流注的無明、煩惱的種子——且稱之為“業(yè)力”，一種非生命的物質(zhì)的蒙蔽。它如雜草一樣蔓延，蒙蔽重重，終于使得我們的心無法觀照到宇宙人生的真實(shí)，進(jìn)而封閉在狹隘的貪執(zhí)、妄想、分別的圈子里苦斗，還以為出人頭地就是成功，直到大限來時(shí)，才洞見真實(shí)，幡然悔悟，知道走錯(cuò)了道路，卻也悔之晚矣，只好以撒手人寰，向后人展示這個(gè)真實(shí)，如此生生循環(huán)不息?！　∫舱虼耍覀兩眢w的假生，才必然伴隨著肉體上生、老、病、死的痛苦，伴隨著精神上愛戀別離、怨懟嫉憎、百求不得等無限痛苦，而不能自拔，不能悟見真實(shí)，明心見性，以至根本不知道自己是誰?！　o明，乃是人過去一切煩惱的總稱、總根，為無知，為愚癡，為迷暗。正由于這無明妄動(dòng)，眾生才輪轉(zhuǎn)六道，遭受磨難。故此，它成為生死的根本?！　∫饷撋罒?，就必須深入我們業(yè)根的淤泥中找到金剛，斷絕那一切無明，進(jìn)而登臨人生字宙的最高境界，獲得轉(zhuǎn)迷成悟、發(fā)菩提心、離苦得樂、教化眾生的“真正超脫”?！　∫晃蛑g，太子慧光煥發(fā)，自性顯現(xiàn)。這自性，就是我們?nèi)巳司咦愕姆鹦浴磺斜娚杂蟹鹦?，人人平等，正是人類深藏的寶藏?。　　∷麨榇硕蠛簦浩嬖?！奇哉！　?3.他終于找到了到達(dá)涅槃的道路，他成了佛陀（簡(jiǎn)稱佛），圣號(hào)“釋迦牟尼佛”?！搬屽取笔侨蚀鹊囊馑?，“牟尼”是清凈、寂默的意思。前者喻示待人的準(zhǔn)則，后者喻示律己的要求。所以，他所代表的，就是我們性德本來具足的本相?！　〈撕?，他還被冠以各種各樣的稱號(hào)，如“無上覺者”、“如來”、“釋尊”、“世尊”等等。　　太子的覺悟，從清晨開始了。實(shí)際上，任何人的人生，也都是從清晨開始的?！　∵@一年他三十五歲。這一天是中國農(nóng)歷臘月（十二月）初八。據(jù)傳，后人便以“臘八粥”等形式齋供紀(jì)念。　　14.成佛后，佛陀就開始了他偉大導(dǎo)師的生涯?！　∷粌H自己證得無上正等正覺，還要普度眾生，同達(dá)清明、不垢不凈、不增不減、不生不滅的涅槃彼岸?！　∵@其實(shí)，也就注定了佛教不同于任何宗教的地方——他是人，體現(xiàn)的是人格，是導(dǎo)師，他與眾生的關(guān)系是導(dǎo)師與弟子的關(guān)系?！　?5.回想起佛陀來到人間的第一句話：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，其“我”，顯然非自我，而是指世間每一個(gè)人的自性，所宣說的，乃是人在宇宙間頂天立地。每一個(gè)人都是自己的主宰，都能決定自己的命運(yùn)，而不必聽命于他人或神?！　×碚撸苍谟趹?yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境。佛陀出世前后，全國人都倚重九十六種身外求法的外道。他們自號(hào)“大圣人”、“天人師”。為絕邪歸正，佛陀這句話，表示三界之中，唯佛獨(dú)尊，當(dāng)救度天上天下，為天人尊，斷生死苦，使一切眾生得大安樂?！　『纹浯罅x凜然！　　佛陀從來認(rèn)為那個(gè)主宰神是不存在的，或者說，自性真我，才是那個(gè)神?！　∵@個(gè)我，正是人的自性，一切眾生本來就有的本心——佛性。　　16.佛陀從進(jìn)入師道之日起，就尊重一切其他導(dǎo)師，成為師范?！　∽允贾两K，他都感謝自己的苦行師、禪定師為自己所奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；他也因此而成就了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的正果。　　后來，佛陀對(duì)弟子們的要求亦然。比如弟子舍利弗、目犍連，原本是信奉懷疑論的，優(yōu)棲頻邏迦葉、那提迦葉、迦耶迦葉原來是信奉拜火教的，佛陀一樣攝受他們；同時(shí)，也教他們必須尊重、奉養(yǎng)過去的外道導(dǎo)師?！　∷J(rèn)為，這不會(huì)阻礙佛教的發(fā)展?！　‘?dāng)你認(rèn)為可以抓住時(shí)，那被抓住的一定逃跑；當(dāng)你將虛懷若谷時(shí)，那一切可能既已成竹在胸了。人們因此而更加敬佩佛陀?！　?7.佛陀首先去了鹿野苑。鹿野苑，是史上最早的佛教學(xué)院。后世，教育場(chǎng)所擴(kuò)大為叢林寺院、道場(chǎng)?！　÷挂霸?，位于恒河和波羅奈河之間的苦行林里。曾在他六年的苦行生活中與他同住的橋陳如等五位隨他出家的行者，現(xiàn)在，還在這里繼續(xù)修煉?！　∽畛醯臅r(shí)候，他們不理睬他。但在一番交流之后，五個(gè)人對(duì)他刮目相待，并自慚形穢起來。他們信了佛陀，聆聽法語之后，就發(fā)愿信受奉行，從此隨侍佛陀，成了他的首批弟子，被稱為“五比丘”?！　∪缓?，他在縛羅迦河畔，收了迦尸城的耶舍王子和他作城主的父親俱犁迦長(zhǎng)者、慈母及其五十位朋友。在伽耶山尼連禪河邊，收了拜火教的首領(lǐng)優(yōu)棲頻邏迦葉、那提迦葉、迦耶迦葉及其一千弟子，聲威大震，聞名遐邇?！　≡谀彝訃跎崾樟祟l婆娑羅王，并接受了他所獻(xiàn)的迦藍(lán)陀竹林精舍，作為根據(jù)地，實(shí)施教化。這是佛教史上的第一座寺院，第一家佛學(xué)院。

編輯推薦

　　流淌生命靈魂的幽谷清泉，滌蕩凡世俗塵的妄念雜慮；明了現(xiàn)實(shí)人生的究竟道理，對(duì)治現(xiàn)代社會(huì)的弊病頑癥！以現(xiàn)代人的生活、工作為切入點(diǎn)，作者遍歷佛法經(jīng)卷，汲取前人心血，推敲菁華，本書存世近六千卷經(jīng)文中，觀時(shí)節(jié)因緣，拔萃就簡(jiǎn)，以明白曉暢的生活化語言，編寫而成。旨在探討現(xiàn)代人的心靈經(jīng)營(yíng)和生命重建，以幫助人們抵達(dá)健康、和諧、智慧、幸福乃至財(cái)富的真正源頭，然后在現(xiàn)實(shí)世界里把握它。

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