西方政治思想史

內(nèi)容概要

　　《西方政治思想史》首要特色在于文字通俗流暢，所有介紹幾乎皆以交談?dòng)懻摲绞竭M(jìn)行，因此口語(yǔ)化程度高，極易拉近作者與讀者的距離。其次，作者比較著重近代及現(xiàn)代政治思想的發(fā)展，在800頁(yè)左右的原稿中，15世紀(jì)以后的部分占了600多頁(yè)，約為全書(shū)五分之四強(qiáng)。由于篇幅充裕，因此作者可以從容拒絕現(xiàn)代政治思想的流派，不僅包括了帕累托（Pareto）與弗洛伊德（Freud），甚至還涵蓋到莫拉斯（Mauras）與奧克肖特（Oakeshott）。在20世紀(jì)行將完全走入歷史之際，此書(shū)乃是惟一反映這種時(shí)代感的政治思想史通論?！　　　∏把浴　∵@是一本老式的政治思想史。書(shū)中為讀者解述許多偉大的典藉。所以選擇這些典籍，有的是因?yàn)樗鼈儽旧碛袀ゴ笾帲械氖且驗(yàn)樗鼈儗?duì)世界或其它典籍造成影響。我沒(méi)有采取什么情節(jié)故事的主線。我試過(guò)，結(jié)果只做成一條斷續(xù)浮現(xiàn)的主線。這部政治思想史可以說(shuō)是從底下寫(xiě)起，注意統(tǒng)治者，也兼重被治者。我向來(lái)認(rèn)為，歷來(lái)論者對(duì)人民—有時(shí)稱為暴民—所下的功夫一直不夠。政治的素材是人，一位思想家對(duì)這素材的觀點(diǎn)一定會(huì)影響他對(duì)政治可能及應(yīng)有境界的想法。不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)這樣的寫(xiě)法很不容易維持，因?yàn)樗枷爰谊P(guān)于政治共同體素材的看法往往深藏在他們的著作文字之中，這些文字篇章必須擺到刑架上拷問(wèn)，才吐露實(shí)情。而人人都知道，拷問(wèn)逼供得到的案情挺不可靠?！　∥抑v授政治理論多年，這本書(shū)是個(gè)成果，但我仍有許多疑問(wèn)。金恩（Bichard KIng）、卡瓦納（Dennis Kavanagh）、與里根（David Regan）讀過(guò)這些文字，給了我很好的建議。馬可斯（Robert Markus）慷慨的化身，摩里斯（Peter Morris）的機(jī)智與智慧則一直令我驚喜。艾普莉·吉本（April Gibbon）處理打字稿，表現(xiàn)她一貫的慧思與耐心。我還要向我先前的兩個(gè)學(xué)生表示謝意。史代普托（Lee Stptoe）在一次研討會(huì)上的一個(gè)概念，使我懷疑社會(huì)主義的目的能以地道的社會(huì)主義手段達(dá)成，伊麗莎白·華特斯（Elizabeth Walters）則讓我明白，關(guān)于柏拉圖《理想國(guó)》里的衛(wèi)士階級(jí)，我有一個(gè)復(fù)雜的論證（而且我頗以為自豪的論證）完全沒(méi)有必要?！　∽詈?，我要謝謝保林（Tom Paulin）。這些年來(lái)，要是沒(méi)有他鼓勵(lì)，并且在星期一晚上為我打氣，這本書(shū)永遠(yuǎn)寫(xiě)不出來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·麥克里蘭，現(xiàn)任英國(guó)諾丁漢大學(xué)政治學(xué)高級(jí)講師，曾在美國(guó)印第安納大學(xué)與加州大學(xué)沙加緬度分校擔(dān)任客座教授，出版著作包括《法國(guó)的右派：從德萬(wàn)斯特到摩拉斯》與《群眾：從柏拉圖到卡內(nèi)提》。　　

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀　鑒古足以知今前言編者的話第一部　希臘人第1章　古希臘政治思想第2章　蘇格拉底與柏拉圖第3章　國(guó)家的衛(wèi)士與正義第4章　亞里士多德與政治學(xué)第二部　羅馬人與羅馬天主教徒第5章　從城邦到國(guó)際都市第6章　基督教世界主義：圣奧古斯丁的《上帝之城》第7章　基督教世界及其律法：圣托馬斯第三部　羅馬人與人文主義者：主權(quán)再造第8章　主權(quán)再造：由多瓦的馬西利烏斯第9章　馬基雅維里：《君主論》與美德共和國(guó)第四部　社會(huì)契約理論第10章　社會(huì)契約理論的興起及其可觀的持續(xù)力第11章　社會(huì)契約（一）：霍布斯第12章　社會(huì)契約（二）：洛克第13章　社會(huì)契約（三）：盧梭第五部　啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代國(guó)家的演變第14章　近代國(guó)家的近代性第15章　啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治學(xué)第16章　啟蒙運(yùn)動(dòng)與依法而治：孟德斯鳩第17章　美國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)第18章　啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限：柏克與休謨第六部　自由主義的興起第19章　自由主義的興起第20章　自由主義的成熟：邊沁與穆勒第21章　自由主義的成熟與式微：斯賓塞、薩姆納、格林第七部　對(duì)自由主義的反動(dòng)（一）：格爾—國(guó)家與辯證法第22章　黑格爾及馬克思主義的黑格爾背景第八部　對(duì)自由主義的反動(dòng)（二）：社會(huì)主義第23章　馬克思主義及其他社會(huì)主義第24章　社會(huì)民主：伯恩斯坦與克洛斯蘭第25章　雅各賓主義與馬克思主義—布爾什維克的綜合：列寧、托洛茨基、斯大林第九部　對(duì)自由主義的反動(dòng)（三）：非理性主義與反理性主義第26章　民族主義的道德排他性：赫爾德第27章　精英主義對(duì)民主的批判：帕累托與米歇爾斯第28章　自由主義的特殊敵人：群眾與群眾理論家第29章　領(lǐng)袖及其群眾第30章　法西斯主義：非馬克思主義式革命第31章　保守主義：莫拉斯與奧克肖特第32章　卷末論思想及論述之窟

章節(jié)摘錄

　　統(tǒng)治權(quán)出于自然　　亞里士多德的整個(gè)政治思想，有一個(gè)根本要素，是他認(rèn)為某些安排人類生活秩序的方式是自然的，有些則否?；谒哪康恼撋飳W(xué)，亞里士多德認(rèn)為，只有某幾種人類關(guān)系才是仿照自然的意旨形成的關(guān)系，因而他處理統(tǒng)治權(quán)的問(wèn)題時(shí)，關(guān)切的主要就是將自然的統(tǒng)治（被治形態(tài)）與不自然的形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)?！墩螌W(xué)》中，亞里士多德在第一章處理奴隸問(wèn)題的時(shí)候，建立自然與否的判定標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德提出有些關(guān)系是出于“自然成雙”之理，也就是其中一半統(tǒng)治另一半。他認(rèn)為統(tǒng)治關(guān)系存在于一切上下優(yōu)劣之間的關(guān)系里。統(tǒng)治包括統(tǒng)御，包括指揮、引導(dǎo)及教育。亞里士多德認(rèn)為主與奴、夫與妻、父親與子女、統(tǒng)治者與被治者，都是自然成雙之例，理由直截了當(dāng)，就是缺其一半，就不成另一半。這不只是定義問(wèn)題而已。當(dāng)然，沒(méi)有子女則父親不成其為父親，無(wú)父親則子女不成其為子女，但亞里士多德還有個(gè)意思，也就是沒(méi)有一半，另一半無(wú)法自足，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)其功能。自然成雙者，其中一半統(tǒng)治另一半，必定是兩全其美的。人統(tǒng)治動(dòng)物，就合乎自然。人本乎自然而與野外之獸戰(zhàn)爭(zhēng)，一如他們與野人是自然處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的，因此動(dòng)物被馴養(yǎng)，對(duì)動(dòng)物極為有利。它們一飲一食皆有所出，而且受到主人保護(hù)，最重要的是，因此而不受其他人之害。家馴動(dòng)物帶有被擁有的印記，不是其主人者也沒(méi)有理由害怕它們，因?yàn)樗鼈兪怯屑业模憧梢约俣ㄋ鼈兪邱Z順的。人也是這個(gè)道理。陌生人通常受到這個(gè)問(wèn)題招呼：您哪兒來(lái)？因?yàn)楦鶕?jù)他們的回答，我們心下知道可以預(yù)料他們些什么。有家的人都承認(rèn)一套風(fēng)俗與道德，他所來(lái)自的那套風(fēng)俗道德，我們可能知道一點(diǎn)，因而覺(jué)得可以放心與他打交道。即使離家非常遠(yuǎn)的陌生人，也有最起碼的家訓(xùn)程度。最令人不安的倒是荷馬提到的那些“不知何處冒出來(lái)”的，“戰(zhàn)爭(zhēng)成狂，不認(rèn)道德，又沒(méi)有家”的人。安全起見(jiàn)，最好大概是把他們給殺了。

編輯推薦

　　本書(shū)首要特色在于文字通俗流暢，所有介紹幾乎皆以交談?dòng)懻摲绞竭M(jìn)行，因此口語(yǔ)化程度高，極易拉近作者與讀者的距離。其次，作者比較著重近代及現(xiàn)代政治思想的發(fā)展，在800頁(yè)左右的原稿中，15世紀(jì)以后的部分占了600多頁(yè)，約為全書(shū)五分之四強(qiáng)。由于篇幅充裕，因此作者可以從容拒絕現(xiàn)代政治思想的流派，不僅包括了帕累托（Pareto）與弗洛伊德（Freud）,甚至還涵蓋到莫拉斯（Mauras）與奧克肖特（Oakeshott）。在20世紀(jì)行將完全走入歷史之際，此書(shū)乃是惟一反映這種時(shí)代感的政治思想史通論。最后，本書(shū)比前兩部著作幸運(yùn)的是，它找到一位出色的翻譯者。彭淮棟先生在翻譯工作中素有盛名，對(duì)此書(shū)之翻譯顯然投入甚多，故譯文典雅流暢，可讀性強(qiáng)。不過(guò)原文比較口語(yǔ)化，譯文比較文雅，少了臨場(chǎng)對(duì)話的感覺(jué)，多了洗練的陳述味道?！　⊙芯空嗡枷耄梢詭椭覀兂吻甯拍睿钊肓私庹维F(xiàn)象，并培養(yǎng)客觀容忍的態(tài)度。　　——朱堅(jiān)章　　欲徹底了解和評(píng)估政治上的重要大事的現(xiàn)象，必須基于對(duì)政治思想史的正確認(rèn)識(shí)。一本良好的西方政治思想史是國(guó)內(nèi)讀者迫切需要的?！獏蝸喠?/pre>





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