最好的雜文大全集(1卷)

出版時(shí)間:2011-1  出版社:張保林 南海出版公司 (2011-11出版)  

內(nèi)容概要

最好的雜文大全集,ISBN:9787544256117,作者:張保林主編

書籍目錄

亞洲 中國(guó) 粱啟超 少年中國(guó)說(shuō) 吳虞 吃人與禮教 陳獨(dú)秀 偶像破壞論 魯迅 恨恨而死 再論雷峰塔的倒掉 偶成 小品文的危機(jī) 關(guān)于中國(guó)的兩三件事 拿來(lái)主義 從孩子的照相說(shuō)起 說(shuō)"面子" 從幫忙到扯淡 在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子 許壽裳 爭(zhēng)面子 周作人 碰傷 啞巴禮贊 夏丐尊 并存和折中 談吃 幽默的叫賣聲 錢玄同 隨感錄(四四) 中山先生是"國(guó)民之?dāng)? 柳亞子 我的兒童教育觀 砭俗篇 李大釗 "企" 艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó) 劉半農(nóng) 作揖主義 好聰明的北平商人 陶行知 中國(guó)的人命 胡適 差不多先生傳 容忍與自由 郭沫若 綠 蒲劍龍船鯉幟 驢豬鹿馬 許地山 七七感言 傅東華 應(yīng)景文學(xué)和符咒文學(xué) 葉圣陶 從焚書到讀書 兒子的訂婚 暴露 鄒韜奮 久仰得很 臥著拿薪水 青衣行酒 張恨水 歷史上敢言者幾人 聽(tīng)謊有癮 林語(yǔ)堂 奉旨不哭不笑 祝土匪 論政治病 中國(guó)人之聰明 鄭逸梅 自暴其丑 郁遮夫 自大狂與幼稚病 說(shuō)食色與欲 茅盾 "阿Q相" 文學(xué)家可為而不可為 談鼠 森林中的紳士 談獨(dú)立思考 成仿吾 矮丑的說(shuō)道者 胡山源 雅與俗 謝六逸 中國(guó)人的"過(guò)多癥" 朱自清 論不滿現(xiàn)狀 論老實(shí)話 正義 鄭振鐸 文壇的現(xiàn)狀 紳士和流氓 豐子愷 漸 吃瓜子 廬隱 男人和女人 吹牛的妙用 聞一多 關(guān)于儒道土匪 五四斷想 老舍 打倒近視 鬼與狐 代語(yǔ)堂先生擬赴美宣傳大綱 大發(fā)議論 獨(dú)白 馮沅君 愁 王刀 說(shuō)話 俞平伯 中年 夏衍 野草 論"晚娘"作風(fēng) 從杜鵑想起隋那 蘇雪林 精神屠殺 胡風(fēng) 亡國(guó)奴諸相 舉一個(gè)例 馮雪峰 善良的單純 簡(jiǎn)論市儈主義 聶紺弩 關(guān)于知識(shí)分子 我若為王 粱實(shí)秋 罵人的藝術(shù) 朱湘 咬菜根 丁玲 我們需要雜文 三八節(jié)有感 竊國(guó)者誅 艾蕪 屠夫的咒語(yǔ) 人和土地菩薩 巴金 保護(hù)動(dòng)物 獨(dú)立思考 馮至 空洞的話 自慰 臧克家 偉大與渺小 趙樹(shù)理 "雅"的末運(yùn) 潘漢年 神仙老虎 張?zhí)煲?雅人 廖沫沙 由于知,由于愛(ài) 陶鑄 松樹(shù)的風(fēng)格 徐訏 談美麗病 陳白塵 神鬼人 吳組緗 "吃風(fēng)景" 吳晗 人和鬼 談骨氣 柯靈 嚴(yán)重的教訓(xùn) 師陀 故事 姚雪垠 論瀟灑 酒 艾青 畫鳥(niǎo)的獵人 錢鐘書 窗一 說(shuō)笑 何家槐 嗚呼 楊絳 隱身衣 鄧拓 事事關(guān)心 胡喬木 說(shuō)難 唐弢 談禮教 林默涵 奴才哲學(xué) 黃苗子 遺囑 孫犁 談"迂" 談鏡花水月 嚴(yán)文井 談悲哀 荒蕪 媚外一例 黃秋耘 面向文學(xué)背向文壇 周汝昌 談笑 鐘惦棐 "名"的糊涂 秦牧 談?wù)劺钌徲?郭小川 論"聽(tīng)話" 嚴(yán)秀 "五好"先生傳 柏楊 多妻制度 張愛(ài)玲 必也正名乎 談女人 老烈 小花還活著嗎? 印度 羅賓德拉納特泰戈?duì)?人格的世界 日本 夏目漱石 雜憶錄之二十四 川端康成 伊豆的印象 關(guān)于美 大江健三郎 核時(shí)代的烏托邦 …… 北美洲 歐洲

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):    吃人與禮教 我讀《新青年》里魯迅君的《狂人日記》,不覺(jué)得發(fā)了許多感想。我們中國(guó)人,最妙是一面會(huì)吃人,一面又能夠講禮教。吃人與禮教,本來(lái)是極相矛盾的事,然而他們?cè)诋?dāng)時(shí)歷史上,卻認(rèn)為并行不悖的,這真正是奇怪了! 《狂人日記》內(nèi)說(shuō):"我翻開(kāi)歷史一查,這歷史每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字,是‘吃人’。"我覺(jué)得他這日記,把吃的內(nèi)容和仁義道德的表面看得清清楚楚。那些戴著禮教假面具吃人的滑頭伎倆,都被他把黑幕揭破了。我現(xiàn)在試舉幾個(gè)例來(lái)證明他的說(shuō)法: (一)是《左傳》。僖公九年,"周襄王使宰孔賜齊侯胙,曰:‘天子有事于文、武,使孔賜伯舅胙?!R侯將下拜??自唬骸矣泻竺禾熳邮箍兹?,‘以伯舅耋老,加勞賜一級(jí),無(wú)下拜!’,對(duì)曰:‘天威不違顏咫尺,小白余敢貪天子之命,無(wú)下拜?恐隕越于小,以遺天子羞。敢不下拜?’下,拜;登,受。"這是記襄王祭文王、武王之后,拿祭肉分給齊侯。說(shuō)"齊侯年老,可以不必下拜,講君臣的禮節(jié)"。齊侯聽(tīng)得襄王如此吩咐,便同管子商量。管子答道:"照著襄王吩咐的話做去,不行舊禮,便成了為君不君,為臣不臣,那就是大亂的根本了。"("齊語(yǔ)")于是齊侯出去見(jiàn)客,便說(shuō)道:"天子如天,鑒察不遠(yuǎn),威嚴(yán)常在顏面之前,不敢不拜。"據(jù)這樣看來(lái),齊侯是很講禮教的。君君臣臣的綱常名教,就是關(guān)于小小的一塊祭肉,也不能茍且。講禮教的人到這步田地,也就盡夠了。就是如今刻"近思錄""傳習(xí)錄"的老先生講起禮教來(lái),未必有這樣的認(rèn)真;不愧為五霸之首了!然而我又考《韓非子》說(shuō)道:"易牙為君主味,君之所未嘗食,惟人肉耳,易牙蒸其首子而進(jìn)之。"管子說(shuō)道:"易牙以調(diào)和事公,公日,惟蒸嬰兒之未嘗’,于是蒸其首子而獻(xiàn)之公。"(戴子高《管子校正治要》:"首子"作"子首","韓子""難篇"同,今本誤倒)你看齊侯一面講禮教,尊周室,九合諸侯,不以兵車,葵丘大會(huì)說(shuō)了多少"誅不孝,無(wú)以妾為妻,敬老慈幼"等等道德仁義的門面話;卻是他不但是姑姊妹不嫁的就有七個(gè)人,而且是一位吃人肉的。豈不是怪事!好像如今講禮學(xué)的人,家中淫盜都有,他反罵家庭不應(yīng)該講改革。表里相差,未免太遠(yuǎn)。然而他們這類人,在歷史上,在社會(huì)上,都占了好位置,得了好名譽(yù)去了。所以獎(jiǎng)勵(lì)得歷史上和社會(huì)上表面講禮教,內(nèi)容吃人肉的,一天比一天越發(fā)多了。

編輯推薦

《最好的雜文大全集》中有一個(gè)個(gè)冷面熱心的文學(xué)大師侃侃而談,說(shuō)古論今,旁征博引;一篇篇精妙絕倫的雜文小品雜而不散,直面人生,針砭時(shí)弊。

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