禪的行囊

出版時間：2010-10 出版社：南海出版公司作者：[美] 比爾·波特頁數(shù)：344 字?jǐn)?shù)：309000 譯者：葉南
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內(nèi)容概要

本書是美國著名漢學(xué)家比爾•波特繼《空谷幽蘭》后的又一力作。作為中國傳統(tǒng)文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春進(jìn)行了一次穿越中國中心地帶的旅行，追溯了已經(jīng)成為中國本土文化的重要支脈之一的禪宗，其各代祖師在不同歷史時期的游歷經(jīng)歷，并訴說了他多年來對禪的深深體悟。

作者簡介

比爾•波特，美國當(dāng)代著名漢學(xué)家、翻譯家。他將大量的中國古代佛教典籍翻譯成英文，在歐美引起了極大的反響。他曾經(jīng)以“赤松”的筆名翻譯出版《寒山詩集》《石屋山居詩集》《菩提達(dá)摩禪法》等英文著作。從1972年起，他一直生活在中國臺灣和香港地區(qū)，經(jīng)常在中國大陸旅行

書籍目錄

第一章 不立文字第二章 不見如來第三章 無山第四章 無家第五章 無始第六章 無相第七章 無心第八章 不作，不食第九章 無鏡亦無塵第十章 不得閑第十一章 不見桃源第十二章 不辨東西第十三章 不分南北第十四章 不死第十五章 無終第十六章 不歸路

章節(jié)摘錄

插圖：終于到家了。美國西北的夏日，天色向晚，黃昏悠長。幾個小時之前，我坐在飛機(jī)上，從自家所在的小鎮(zhèn)頭頂?shù)偷吐舆^，透過舷窗，分明可以看見家門口的那片黃杉林。離開了兩個多月，院子里的草坪大概已是蕪蔓不堪。機(jī)身在空中轉(zhuǎn)過一個彎，小鎮(zhèn)慢慢消失在了舷窗外。半小時后，飛機(jī)在西雅圖著陸，我從機(jī)場出來，打車去了科爾曼碼頭，坐輪渡過普捷灣，再換兩趟公交車到達(dá)湯森港的喜互惠超市。我的老伙計費恩·威爾克斯在超市門口接上我，然后開車穿過那片兩公頃大小的黃杉林，把我送回了家。今天是中國的陰歷四月初八日，佛陀誕辰。在這一天，佛教徒要為悉達(dá)多太子立像沐浴香湯以資紀(jì)念。我躺在樓上浴室的貓腳浴缸里，開始回味剛剛結(jié)束的旅程這大概是我的私人慶祝方式。爬出浴缸，我上了床，想睡上一覺，可是心緒還停留在中國。我又從床上爬起來，開始寫這本書。這次旅行始于2006年春天的北京。在中國，農(nóng)歷新年標(biāo)志著春季的開始，這一天新月初升，距離冬至日（太陽直射南回歸線）與春分日（太陽直射赤道）的等分點最為接近。2006年的農(nóng)歷新年是公歷1月29日，而我到達(dá)的那天是2月26日也就是說，春天已經(jīng)開始了將近一個月。但是，決定春天何時開始的中國古人居住在黃河流域，北京則遠(yuǎn)在他們北方千里之外。在北京，現(xiàn)在仍是不折不扣的冬天。到達(dá)時天色已晚，站在機(jī)場航站樓外的寒風(fēng)里等出租車的一會兒工夫，我竟不得不打開背包，拿出大衣套在身上。我真正想穿的其實是秋褲，但顯然我不能不顧體面地在大庭廣眾之下穿秋褲。通常我會去找一家旅館住下。不過這次，我的老朋友泰德·伯格讓我住在他那兒。他的住處位于北京城東部一個漆黑小區(qū)里一座漆黑的六層公寓樓漆黑的頂樓。出租車司機(jī)成功地找到了小區(qū)的大門，然后便迷失在黑暗的樓群之中了。沒有路燈和門牌號的指引，在多次嘗試碰壁之后，我終于找到了那座樓，爬上了正確的樓梯。泰德不在家，他正在美國參加電影節(jié)，展映他那部關(guān)于中國隱士的紀(jì)錄片《共坐白云中》。他的美國室友給我開了門。公寓很小，陳設(shè)簡單年輕人的家都是這樣，大概是因為不打算長期停留，所以能省則省，就算有錢也寧愿花在更直接的享樂上，比如買瓶好酒。不過屋里暖和極了，每個房間都裝了暖氣片，晚上睡覺的時候我不得不開著窗戶。泰德給我安排的房間屬于他的另一位中國室友，因為我的到來，她暫時回父母家住了。房間里除了一張床，一只床頭柜和一個衣柜之外別無長物。我的旅程就將從這個樸素的小房間里開始。很好。這將是一次朝圣之旅。我的目的地是禪在中國的發(fā)源地，其中最重要者，包括了禪宗六位祖師初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能開創(chuàng)的道場。禪的歷史地位由這六位高僧所建立，他們都沒來過北京，不過，在向古代大師們致敬之前，我還有些基本問題需要解決，語言是其中之一。從北京開始是必要的。在中國，幾乎所有重要的公路都是收費的。我走過不計其數(shù)的收費公路。但這一次，我們的司機(jī)玩了點我沒見過的花樣。在距離收費站大約一百米的地方，他停下車，讓所有坐在過道小板凳上的乘客下車，然后大搖大擺開過收費站，在站口的另一側(cè)等著那些板凳乘客走過來，重新上車。顯然，這里的收費站對乘客的人數(shù)是有限制的。盡管經(jīng)歷了拋錨和收費站的小插曲，回到南昌也只用了不到兩個小時。長途車停在南昌火車站外，我下了車，打車趕往長途汽車站，然后買了張去武漢的車票。十五分鐘以后，我又上路了。許多人大概還不太適應(yīng)高速公路帶來的乘車體驗。司機(jī)剛開上高速路，坐在我后面的一位女士就開始嘔吐。這種情況顯然時有發(fā)生，所以每個座位上都預(yù)備了嘔吐袋。我們向北開了兩個小時，再次經(jīng)過了依然被云霧籠罩著的廬山，車載電視也像湊熱鬧一樣又放了一遍《古墓麗影》。我們再一次駛過九江長江大橋，然后在黃梅附近拐上西向的武黃高速。一切就像電影回放：幾分鐘之后，黃梅服務(wù)區(qū)到了，司機(jī)把車開進(jìn)服務(wù)區(qū)停車休息。幾天以前，我曾在服務(wù)區(qū)外面的高速公路邊徒手翻墻，而且差點把自己撕成兩半。今天故地重游，我安靜地站在服務(wù)區(qū)的停車場上，等著重新回到車上。一隊大雁從天空中掠過，施施然向北飛去。夏天快要來了。四個鐘頭以后，武漢快到了——嚴(yán)格說來，武漢是一個你只能“快到了”，但永遠(yuǎn)到不了的地方，因為它其實是三座城市：長江南岸的武昌，以及地處江北并隔著漢水對峙的漢口和漢陽。我們先開到武昌，下了一些人，然后從長江二橋過江，在漢口放下另一批乘客。我在漢口的天安假日酒店附近下了車，開始尋找今晚的落腳之處。我上了一輛出租車，讓司機(jī)幫忙找個三星標(biāo)準(zhǔn)的住處。他帶我去的第一家店索價二百三十塊，但是衛(wèi)生間里沒有浴缸；第二家的房間倒是中規(guī)中矩，但住一晚要三百五十塊，性價比太低；第三家看起來很不正經(jīng)。于是我們回到第二家（這家的名字叫循禮門飯店），開始討價還價。飯店的前臺解釋說，今天是周末，周末的價格自然要比平時高些。不過，最終他們還是同意給我一間豪華標(biāo)間，房價則降到了二百七十塊。這無疑是個令人滿意的價格，為了表示感謝，我把早餐券還給了前臺。在房間稍歇了片刻，我下樓走進(jìn)武漢的萬家燈火之中，并立刻被晃得睜不開眼。上一次看見這么多燈似乎是很久以前的事了。我趕緊躲進(jìn)附近的一條窄巷，找了家小館子，吃了碗地道的炒面。飽餐之后，我失去了繼續(xù)探索武漢夜生活的勇氣和興趣，于是踱回酒店，踏踏實實地泡了個澡，并洗干凈所有的衣服，然后早早上了床。入睡之前，我在日記本上草草記了幾筆，其中一些句子如今讀來頗為費解，比如這句：“河流，語言，以及佛法之存在，先決條件是世界的失衡。”我寫道，“沒有高下之分，就不可能產(chǎn)生運(yùn)動，沒有運(yùn)動，就不可能產(chǎn)生道。”那天大概是累糊涂了。還有一句：“長途車上要是再放《古墓麗影》，我也要吐了?！?/pre>

媒體關(guān)注與評論

《空谷幽蘭》是美國漢學(xué)家比爾?波特寫的一部關(guān)于中國的“尋隱之旅”。由一個美國人來寫當(dāng)代中國的隱士，著實顯得有點突兀，然而，在當(dāng)今手機(jī)號碼都要由寺廟方丈來開光的時代，我們有多少人會相信中國真的還有隱士的存在？——梁文道《開卷八分鐘》比爾?波特并不凝重的語言像白描一樣優(yōu)美，富有生機(jī)和感染力，而且字里行間透露出美國式的幽默，常常會令讀者會心一笑。中國人褒貶不一的隱士文化，在他的筆下，是一套趣味橫生卻又能給讀者世事滄桑感覺的文化套餐，道出了一系列鮮為中國人知的傳統(tǒng)文化歷史?！旖螂娨暸_“2010《泊客中國》頒獎盛典人物篇”《空谷幽蘭》是比爾?波特十幾年前尋訪終南隱士寫成的書，在美國，它的主要貢獻(xiàn)是，把人們的視線吸引到這批深山之中的中國修行者，他們甚至不住在寺院道觀，而是隱身在山間的茅屋，過著清修而安靜的生活。比爾?波特始終告訴西方人：中國的隱士和西方的隱士不一樣。西方人主要是因為厭世而隱居，他們想遠(yuǎn)離社會。而中國的隱士則是社會積極力量的一種?！侗本┩韴蟆?/pre>

編輯推薦

《禪的行囊》編輯推薦：《空谷幽蘭》精彩續(xù)篇，比爾?波特全新力作，帶你追尋中國禪的前世今生！我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了……

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計54條)

沒想到一個外國人能夠?qū)χ袊亩U了解這么多，自愧不如，本來以為會很不好看的書，看的時候卻也覺得還有點意思，對此類書來講，應(yīng)該很難得了
因為翻譯的緣故，這本書與《空谷幽蘭》的文字風(fēng)格截然不同。各有各的好吧。最喜歡的還是《空谷幽蘭》。每當(dāng)我心有恐懼時，我就拿出這兩本書出來看，然后就會安靜下來。
很喜歡比爾的書，推薦，值得一看。
作者很風(fēng)趣，有相應(yīng)的照片。而且，是簽名本！
真希望能多幾位這樣的作者，風(fēng)趣幽默、對歷史文化較深的理解，有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)，作為中國人感到慚愧！
很喜歡書名，了解了寫作背景最后有了好奇心，最可惜的是不是簽名本，字里行間淳樸真切。還是很喜歡這樣的感覺的，需要慢慢的體會！
書不錯，但是寄來的卻不是簽名本。
拿到書，而且是簽名本很開心。但是封面被筆劃了一橫，很心痛啦。不過幸虧內(nèi)容很不錯
等了10天，終于在昨天拿到書了，有點不明白為什么這次配送那么久，以前都是最多三天就送到的！

書沒有塑封，好在沒損壞。萬幸！

很喜歡的書，紙質(zhì)很好，書封面復(fù)古而含蓄，一直對佛學(xué)感興趣，這本書還未深入閱讀，看了目錄和粗略翻閱了一下，個人感覺很棒！
非常棒！看了令人有一種想去走一遍那個旅程的沖動。
相比較那些為賦新詞強(qiáng)說愁的心靈雞湯，這才是真正來自一顆平靜內(nèi)心的著作。語言引人入勝，內(nèi)容引入遐思。
講的很生活
我是幫朋友訂的，聽朋友說這是一本很值得讀的一本書
可是沒有簽名
作為一個外國人，能夠比較客觀的把一些佛祖的世代搞清楚，并且很條理的寫出來，不錯，適合初步了解佛學(xué)讀者讀。文字很好，流暢清新，觀點比較中肯客觀。并且有很多圖片，賞心悅目。
明白很多以前不明的東西
這是這位赤松居士所寫的第二本書啦，第一本叫做《空谷幽蘭》，主要是寫作者如何探訪中國隱士的，背景則是1980年左右的時候，地點主要集中在終南山附近，而主要是以游記摻雜一些訪談對話為主。書的名字很不錯，但是由于是探究中國的隱士，因此那些隱士其實并不好找，亦或是根本不想讓人找到，因此書中只對終南山附近曾經(jīng)有過的或是現(xiàn)在隱修在那的一些比丘或比丘尼，亦或是道教的隱士進(jìn)行了探訪，其中初步涉及到了佛教的禪宗。
之所以寫上文是因為，這本書是上一本的傳承。禪宗是佛教中的一大宗派，而修禪和所謂的道又有著千絲萬縷的聯(lián)系，也許我理解的并不準(zhǔn)確，權(quán)且先這么說著。真本書相對上一本來書有更加系統(tǒng)了一些，封面的地圖和隨后的行程很好的說明了作者的初衷和目的，而書中所引用的佛經(jīng)其實還是很難懂的，但是引用的詩文卻相對很好理解。從禪宗的祖師菩提達(dá)摩到二祖、三祖......最終又回到達(dá)摩祖師來到中國的地方，可謂圓滿。而書中所說所指也較為粗略的講述了佛教的分支和禪宗的發(fā)展。我覺得奇怪的是，這個老外對所到之處的一些傳說和歷史知道的很清楚，而且感覺敘述的非常流暢，也許這是國人該學(xué)學(xué)的。同時，在游歷的過程中，似乎總圍繞著佛法所傳立不立文字這個關(guān)鍵，同時有不斷的強(qiáng)化著相由心生的概念。
作者在文中對寺院的管理和制度做了一番詳細(xì)的介紹，至少使世俗之人了解了弘法之所得管理規(guī)范和人員職責(zé)。而對于修禪這件事，作者在盡可能的轉(zhuǎn)述著各位禪師的法門。不過看得出來，和上一本書相比，作者的年齡增長的10載有余，同時對于禪的認(rèn)識也有所提升，在摘撿各個古剎名寺的主持方丈的話時能夠直擊重點。當(dāng)然一些外國人有的幽默也混雜其中，雖然看起來與修禪這種聽起來嚴(yán)肅的事情有些不符，但是我覺得作者所修應(yīng)該是生活禪吧。也許現(xiàn)在有著許多居士自行在家修禪，而一面又要直面生活的種種煩惱，但這一切都是修行，不是為了修行而修行，也不是為了修心而修行，是為了看破幻象，看清真正的內(nèi)心，將一切虛妄拋開，頓悟入道，才能將這個行囊越來越輕，越來越成為我們了解內(nèi)心最好的例證。一日勞作，一日得食。修行在生活的每一個角落，而每一個角落卻又充滿幻象，一切皆是庸人自擾，回歸本心才重要。
更喜歡空谷幽蘭期待比爾新書
這本書確實是簽名本。書寫的還行，記述了作者在中國旅游的經(jīng)過，可以當(dāng)做日記來看，并不是研究佛法的書，不要被書名忽悠了。
在第一頁記錄作者行走路線的地圖上，把山西的大同印在了河北張家口處，實在是汗！~
對佛教了解有限，這本書可能是一個最初的入門。一開始作為游記來看，禪宗的歷史與禪宗故事也在書中次第展開，慢慢領(lǐng)悟到禪宗對于我們這個世界、以及人生的意義。讀起來感覺心很安寧。
很喜歡這本書。盡管作者未必對禪宗了悟深刻，但那些所到之處頗吸引人。
一個外國人在中國的參佛筆記，很詳細(xì)、很風(fēng)趣，很不錯。
在上海書城里看到這本書，回家后正巧有簽名版，于是買下，看過前面好幾頁，但是這個文風(fēng)不是我的菜，還是感覺文字有點怪，而且并不是那么流暢與有趣。如果你對這種老外寫的中國字感興趣，可以一讀，但不要期待太高。
書還不錯，有作者的簽名，但我拿到的這本封面有些臟了。。。
看了以后有不一樣的領(lǐng)悟，贊一個。
讀了以后覺得內(nèi)心很平靜。
可以慢慢品位的書
記述公允客觀。讀起來很流暢。
給個解釋吧？
合著《空谷幽蘭》買的，相對枯燥了些。
可能由于譯者不同，這本書的語言比《空谷幽蘭》更為幽默，簡直是搞笑了。但它的內(nèi)容非常好，否則就會顯得“貧”了。本書的章節(jié)是以地點為轉(zhuǎn)移的，記錄了作者在幾個禪宗祖庭參訪的過程。令人印象最深的就是文字中作者本身的存在感很強(qiáng)，視角獨特。這樣這部游記就不單單是一系列文物古跡的介紹了。特別是書中對中國人（出家人和在家人）的心理素質(zhì)和行為特點都有很多生動和公允的描寫。既不是全然的欣賞，也不是憐憫，更不是鄙視。我認(rèn)為這是本書最為珍貴的一組內(nèi)容。中信出版社的《禪院行》，作者參訪路線與本書有一定重疊，并且有很多彩圖，二者可以配合看。但事實上《禪院行》的內(nèi)容是比本書單薄的。當(dāng)然，這本書中有我見過面的人物和地點及其照片（明堯、明潔、夏澤紅居士、凈慧法師、明海法師、宏用法師等等），也是我喜歡它的原因之一。
難得一見的好書，一個西方人對中國佛教文化的理解讓人耳目一新，讀后受益匪淺。書翻譯的也非常好，讀的時候幾乎感覺不到是由外文寫就后翻譯成中文的。
也是從華夏地理上的那篇《黃梅天下禪》開始關(guān)注作者（華夏地理上難得的好文）。不知道是作者BILL PORTER記述的恬靜還是譯者葉南譯文的雋永達(dá)雅，讓我一讀傾心。于是在AMAZON.CN上買了原版 Zen Baggage: A Pilgrimage to China。果不出其然，BILL PORTER的原文清新雅致，優(yōu)美之處令人會心。偶然在報紙上靠看到《禪的行囊》的連載，方知這書已有了中文版。欣欣然上AMAZON查詢，譯者仍然是葉南，迫不及待買下。
妻子出差，終于回來了。坐了半天的飛機(jī)很辛苦，已經(jīng)休息了。女兒可高興了，終于又有人理她了，興奮了好一陣子。夜已經(jīng)深了，我也靜下來可以寫點東西了。妻子出門這段時間，讀了一本書，是《空谷幽蘭》的作者比爾波特所寫的另外一本關(guān)于中國佛教、禪宗的書籍，名字叫做《禪的行囊》。這是一本作者在中國遍訪禪宗遺跡和現(xiàn)存道場的游記，也可以說是作者對于禪在中國的出現(xiàn)、發(fā)生、發(fā)展、流行乃至趨勢的一個按照時間順序的訪問。最吸引人的不是那風(fēng)趣幽默的語言，也不是那些清幽的圖片，而是在各個禪宗叢林間作者和中國禪宗現(xiàn)存的修行者們的交往和對話，還有作者對于中國禪宗的一些歷史的解讀，讀來讓人獲益匪淺?！犊展扔奶m》我曾經(jīng)讀過，也寫過一段文字：繁華背后：比爾.波特《空谷幽蘭》，現(xiàn)在看來，我對于作者的評價有失當(dāng)?shù)牡胤?，其實作者對于中國的佛教文化和隱士文化有很深刻的理解，而且應(yīng)該說作者就是一名身處其中的修行者，對中國的佛教乃至禪宗有非常深刻的了解和體悟。這本書是作者2006年春天，橫穿從北京到香港的大半個中國，歷時兩個多月，追尋六位禪宗祖師的足跡，拜訪了他們開創(chuàng)的六個禪宗道場和眾多禪宗相關(guān)的寺院。閱讀這本書，基本上就能理解中國禪宗的前世今生。與普通的游記不同的是：普通的旅行是為了尋找樂趣，...而比爾的旅程卻是為了講述禪的故事。禪不在心外，而在心里。所以當(dāng)作者講述禪的故事時，實際上是在講述他自己。關(guān)于為什么這本書取名《禪的行囊》的時候，作者是這樣回答的：Baggage在英文里有兩種解釋：一種是指旅行時所帶的東西，一種是指負(fù)擔(dān)。在我看來，禪或任何文化傳統(tǒng)，都有很多可以拋棄的負(fù)擔(dān)?；浇陶J(rèn)為上帝存在，基督是拯救者，可這些只是這個群體賴以生存的幻象。禪也是如此。把禪作為一種文化，那么你就是在心外求禪。如果想真正懂得禪，就必須超越這些負(fù)擔(dān)，去尋求于你的內(nèi)心。從另一個層面上說，我們的人生就是一段旅程。從出生開始，我們一路跋涉，背上的行囊也一日重似一日，逐漸令我們無法看清前面的方向。在這個旅程中，有些行囊我們可以一念之間放下，有些卻背負(fù)終身。但所有這些，都不過是我們制造出來的幻象而已。說的多好！作者探訪的中國禪宗道場很多因為歷史的原因都已經(jīng)毀掉了，不過目前大多數(shù)都在重新建設(shè)中，這里一方面需要國家政策的扶持，另外一方面還需要大量的金錢。這些金錢從哪里來呢？一部分來自香客的香火錢，另外很大一部分是來自香港旭日集團(tuán)的捐助。也是從書中我們才了解到這些。查詢了一下，才發(fā)現(xiàn)，其實旭日集團(tuán)是由楊勛、楊釗、楊洪三兄弟創(chuàng)建的（三兄弟是早年從廣東去香港發(fā)展的），真維斯品牌所屬的旭日集團(tuán)成立于1974年，旗下直屬公司有80多家，員工超過3萬人，業(yè)務(wù)范圍包括服裝制造、貿(mào)易、零售、地產(chǎn)、金融投資等，JEANWEST真維斯是其主要服裝品牌。據(jù)說楊勛的個人資產(chǎn)接近3000億元，難怪美邦服飾上市的時候，老板周成建突然冒出一句：做服裝的很多人都比我有錢，像真維斯的老板。不過有了錢，楊氏兄弟拿出很多錢來捐助了寺廟的修建，而且既不暴力慈善，也不大張旗鼓搞的天下皆知，很低調(diào)的做了很多善事，著實令人佩服！在這里向這樣的企業(yè)家表示一下我的敬意！這樣看，前一段時間清華的真維斯樓掛牌的事情倒不必那樣極端的反應(yīng)了。作者細(xì)心的探訪了幾乎每一處中國與禪宗有關(guān)的寺院和古跡，得出的結(jié)論是：禪宗之所以在中國如此樊榮甚至成了佛教的代名詞，地理因素起到了關(guān)鍵的作用：禪宗四祖道信開辟了一條嶄新的道路，那就是以自給自足的集體勞動作為禪修之道，我想這或許真的是禪宗在中國發(fā)揚(yáng)光大的根本吧。因為要勞作、要耕種，雖然會有坐禪等的儀軌，但是畢竟時間和精力都有限，因此必須發(fā)展出一種在勞作中可以修煉、提升的方法，“頓悟”當(dāng)然是最好的選擇了。其他值得一提的是整本書中有很多優(yōu)美的圖片，搭配在充滿禪機(jī)的文字中顯的別有一番韻味。本書由《華夏地理》總編葉南先生翻譯成中文出版。本書也有很多作者探訪、翻譯的一些著名詩人的名句，可見作者對于中國詩人特有的感情。難怪有記者采訪，比爾說在《禪的行囊》之后要寫一本關(guān)于詩的書——《詩的行囊》，大概在明年秋天，他想從山東曲阜孔子之鄉(xiāng)出發(fā)，做一次關(guān)于中國詩歌的旅游，沿途去考察中國古代詩人的故居，憑吊他們的喪葬之地，尋訪他們寫詩的地方，譬如像蘇東坡、歐陽修、白居易、王維、李白、賈島、陳子昂等詩人。相信這又是一本令人期待的好書。作者的朝圣之旅結(jié)束了，但是我們禪意生活卻還在路上，但愿每個人都能找到自己心靈的歸宿，放下行囊，輕松的走在自己的人生旅途上，體會真正的禪意人生。閱讀更多 ›
有人把這本書拿來和《尋路中國》對比，但是我覺得這兩者不可比?？梢哉f前者是從社會學(xué)角度的冷眼旁觀而本書，更偏專業(yè)的對于中國“禪”的歷史、現(xiàn)狀的尋找。建議，對于佛教或者禪沒什么興趣的人，不要買此書。作者對于這方面的歷史很了解，因此史料翔實。所以比較專業(yè)，但是不枯燥。所以還是很不錯的書。
隱隱于世的那些圣賢大德，在深山古寺中行走，在我們這些城市中的子女，是很難接觸到的，令我慚愧的是，居然是一個外國居士寫出來的，不是一個國人的行跡，那真是愧對我們中國五千年的文化，雖然國家一直在努力宣揚(yáng)，但是始終沒落到實處。書的封面淡雅素凈，我比較喜歡，作者的文字不用說的喜歡，快遞也不錯！
對比爾.波特的了解來自《華夏地理》-《國家地理雜志》的中國版。那一期特意為他的文章《黃梅天下禪》（節(jié)選自《禪的行囊》）選了相配的紙張，黑白照片，簡樸清淡，自認(rèn)為是做好的一期。文字自有一種安靜之美，淡言簡語間，禪意頓現(xiàn)。
比起上一本空谷幽蘭，這本更像商業(yè)之作了。
這本書對禪宗的介紹很淺顯，但也為我撩開了禪的面紗的一角，很好
看2遍了，比爾波特最經(jīng)典的作品。沒有之一
以一個老外的心理寫出如此樸實卻又深入淺出的尋找之真跡，實屬不易，強(qiáng)烈推薦！
比另幾本遊記強(qiáng)多了，值得推薦
比爾波特的書。看十遍都是可以的。看過才知道。你值得擁有。
禪學(xué)原本很玄，讀此書，能有所了解
陶冶情操的好書，yes
好書，老外做了一番研究，走了很多地方，國人顯得就浮躁了些。
書是幫爸爸買的，他很喜歡。
這是看了此作者的《空谷幽蘭》一起買的。相較而言，個人覺得《空》更好看。
不錯內(nèi)容很好。喜歡他的裝訂和排版
山一程水一程鳶飛魚躍又一程晝一瞬夜一瞬冬去春來復(fù)一瞬
很有哲理的一本書，不錯，慢慢看
物流準(zhǔn)時，特價買的
禪的行囊
作者堪稱漢學(xué)家

禪的行囊

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