大地的階梯

內(nèi)容概要

一位法國(guó)漢學(xué)家認(rèn)為，在阿來(lái)作品中，《大地的階梯》的文學(xué)價(jià)值其實(shí)超過(guò)了他獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品《塵埃落定》。    《大地的階梯》是著名作家阿來(lái)在游走西藏的旅途中寫的所看、所想、所感、所聞。文章構(gòu)思獨(dú)特，筆風(fēng)流暢，從不同的角度反映了西藏的地理人文、過(guò)去與現(xiàn)在。于是全文既有散文的隨意與灑脫，又有著小說(shuō)的生動(dòng)與感人。在他的筆下，藏族文化不再只是一個(gè)神秘、遙遠(yuǎn)、浪漫的代名詞，而是一個(gè)真真切切、實(shí)實(shí)在在的存在。阿來(lái)以純美的語(yǔ)言、超拔的意象表現(xiàn)了追風(fēng)流云而又遼闊寂靜的高原生活。他把從成都平原開(kāi)始一級(jí)級(jí)走向青藏高原頂端的一列列山脈看成大地的階梯，文字與景色一樣氣象萬(wàn)千。    這既是一部長(zhǎng)篇散文，也是一本豪華的旅游向?qū)?shū)。書(shū)中配有78張精美圖片，并附有解釋圖注，配合阿來(lái)深邃的文字再一次觸及了神秘浪漫的西藏腹地。

作者簡(jiǎn)介

阿來(lái)，男，藏族，1959年出生于四川西北部阿壩藏區(qū)的馬爾康縣。
    20世紀(jì)80年代初開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，后轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作。
    主要作品有詩(shī)集《棱磨河》，小說(shuō)集《舊年的血跡》，《月光下的銀匠》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》（獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）、《空山》，長(zhǎng)篇散文《大地的階梯》。

書(shū)籍目錄

序篇第一章  從拉薩開(kāi)始第二章  走向大渡河第三章  嘉木莫爾多：現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)第四章  贊拉：過(guò)去與現(xiàn)在第五章  燈火旺盛的地方第六章  雪梨之鄉(xiāng)金川第七章  上溯一條河流的源頭后記

章節(jié)摘錄

　　序篇　　他臉上浮現(xiàn)出一絲猶疑的笑容：“我看那些山，一層一層的，就像一個(gè)一個(gè)的梯級(jí)，我覺(jué)得有一天，我的靈魂踩著這些梯子會(huì)去到天上。”　　從此以后，我在群山中各個(gè)角落進(jìn)進(jìn)出出，每當(dāng)?shù)桥R比較高的地方，極目遠(yuǎn)望時(shí)，看見(jiàn)一列列的群山拔地而起，透坦著向西而去，最終失去陡峻與峭拔，融入青藏高原的壯闊與遼遠(yuǎn)時(shí)，我就把這一片從成都平原開(kāi)始一級(jí)級(jí)走向青藏高原頂端的一列列山脈看成大地的階梯。　　我希望自己的書(shū)名里有足夠真切的自我體驗(yàn)。　　這個(gè)書(shū)名由來(lái)已久?！　∧鞘瞧甙四昵暗氖铝?，我從一座小寺廟里出來(lái)。主持讓手下惟一的年輕喇嘛送我一程。他把我送出山門，并把我寄放在門房的小口徑步槍交還給我?！　∠挛缧鄙涞年?yáng)光照耀著蒼熏的群山，婉蜒的山脈把人的視線延伸到很遠(yuǎn)的地方。山下奔涌不息的大渡河水也被陽(yáng)光鍍上了一層閃爍不定的金光?！　∥覍?duì)這個(gè)年輕的喇嘛說(shuō)：“請(qǐng)回去吧。”　　他的臉上流露出些依依不舍的表情，說(shuō)：“讓我再送送你吧。”　　我知道這并不意味著通過(guò)這四五個(gè)小時(shí)的訪問(wèn)，我們之間已經(jīng)建立起了多么深厚的友誼，這是不可能的。在我做客的大部分時(shí)間里，我都在跟他的上師……這座山間小寺的住持喇嘛爭(zhēng)論。因?yàn)橐婚_(kāi)始他就對(duì)我說(shuō)，這座小廟的歷史有一萬(wàn)多年了。宗教從誕生之初，就具有對(duì)日常生活的超越能力。但很難設(shè)想產(chǎn)生于歷史進(jìn)程中的宗教能夠超越歷史本身。于是，我們就開(kāi)始爭(zhēng)論起來(lái)。這個(gè)爭(zhēng)論持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，而沒(méi)有取得任何結(jié)果。　　那時(shí)，這個(gè)年輕喇嘛就坐在一邊。他一直以一種恭敬的態(tài)度為我們不斷續(xù)上滿碗的熱茶，但他的眼睛卻經(jīng)常從二樓狹小的窗口注視著外面的世界?！　‖F(xiàn)在，我們來(lái)到了陽(yáng)光下面。強(qiáng)烈的陽(yáng)光刺得人有些睜不開(kāi)眼睛。我們踏人了一片剛剛收割了小麥的莊稼地。剩下的麥茬發(fā)出許多細(xì)密的聲響。那個(gè)年輕喇嘛還跟在后面。我還看見(jiàn)，那個(gè)多少有些惱怒的主持正從二樓經(jīng)堂的窗口注視著我。我在他的眼里，是一個(gè)真正異端嗎？　　我再一次對(duì)身后的年輕喇嘛說(shuō)：“請(qǐng)回去吧。”　　他固執(zhí)地說(shuō)：“我再送一送你。”　　我在剛收割不久的麥地里坐了下來(lái)。麥子堆成一個(gè)一個(gè)的小垛，四散在田野里。每一個(gè)小垛都是一幢房子的形狀。在這一帶地方，傳統(tǒng)建筑樣式都是碉樓式的平頂房子。而這種房子式的麥垛卻有一道脊充當(dāng)分水，帶著兩邊的坡頂。在這片遼闊山地里，還有一種小房子也是這么低矮，有門無(wú)窗，也有分水的脊帶著兩邊的坡頂。那就是裝滿叫做“擦擦”的泥供的小房子。這些叫做擦擦的東西，一類是寶塔狀，一類則像是四方的印版，都是從木模里模制出的泥坯。這些泥坯陳列在不同的地方，是對(duì)很多不同鬼神的供養(yǎng)。　　麥地邊的樹(shù)林與草地邊緣，就有一兩座這種裝滿供養(yǎng)的小房子?！　《乩飫t滿是麥子堆成的這種小房子?！　∵@時(shí)，坐在我身邊的小喇嘛突然開(kāi)口說(shuō)：“我知道你的話比師傅說(shuō)的有道理。”　　我也說(shuō)：“其實(shí)，我并不用跟他爭(zhēng)論什么。”但問(wèn)題是我已經(jīng)跟別人爭(zhēng)論了?！　∧贻p喇嘛說(shuō)：“可是我們還是會(huì)相信下去的。”　　我當(dāng)然不必問(wèn)他明知如此，還要這般的理由。很多事情我們都說(shuō)不出理由?！　∵@時(shí)，夕陽(yáng)照亮了一川河水，也輝耀著列列遠(yuǎn)山，一座又一座青碧的山峰牽動(dòng)著我的視線，直到很遼遠(yuǎn)的地方。年輕喇嘛瞇縫著雙眼，用他那樣的方法看去，眼前的景象會(huì)顯得飄浮不定，從而產(chǎn)生出一種虛幻的感覺(jué)。　　“其實(shí)，我相信師傅講的，還沒(méi)有從眼前山水中自己看見(jiàn)的多。”　　我的眼里顯出了疑問(wèn)?！　∷樕细‖F(xiàn)出一絲猶疑的笑容：“我看那些山，一層一層的，就像一個(gè)一個(gè)的梯級(jí)，我覺(jué)得有一天，我的靈魂踩著這些梯子會(huì)去到天上。”這個(gè)年輕喇嘛如果接受與我一樣的教育，肯定會(huì)成為一個(gè)詩(shī)人?！　∥抑溃@不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題，對(duì)方也只是說(shuō)出自己的感受，并不是要與我討論什么。這些山間冷清小寺里的喇嘛，早已深刻領(lǐng)受了落寞的意義，并不特別傾向于向你灌輸什么?！　〉麉s把這樣一句話長(zhǎng)久地留在了我的心上?！　∥艺酒鹕韥?lái)與他道別：“請(qǐng)向你師傅說(shuō)得罪了，我不該跟他爭(zhēng)論，每個(gè)人都該相信自己的東西。”　　我走下山道回望時(shí)，他的師傅出來(lái)，與他并肩站在一起。這時(shí)，倒是那在夕陽(yáng)余輝里，兩個(gè)喇嘛高大的剪影，給人一種比一萬(wàn)年還要久遠(yuǎn)的印象?！　∫恍r(shí)后，我下到山腳時(shí)，夜已經(jīng)降臨了。　　坐上吉普車，發(fā)動(dòng)起來(lái)的引擎把一種震顫傳導(dǎo)到整部車子的每一個(gè)角落，也傳導(dǎo)到我的身上。我從窗口回望山腰上那座小小的寺廟?？吹降闹皇切枪庀乱粋€(gè)黝黑的剪影。不知為什么，我期望看到一星半點(diǎn)的燈光，但是，燈火并末因?yàn)槲矣羞@種期望才會(huì)出現(xiàn)?！　∧亲R的建立很有意思。數(shù)百年前的某一天，一個(gè)犁地的農(nóng)民突然發(fā)現(xiàn)一面小山崖上似乎有一尊佛像顯現(xiàn)出來(lái)。到秋天收割的時(shí)候，這隱約的印跡已經(jīng)清晰地現(xiàn)身為一尊坐佛了。于是，他們留下了一名游方僧人，依著這面不大的山崖建起了一座寶殿。石匠順著那個(gè)顯現(xiàn)的輪廓，把這尊自生佛從山崖里剝離出來(lái)。幾百年來(lái)，人們慢慢為這座自生佛像妝金裹銀，沒(méi)有人再能看到一點(diǎn)石頭的質(zhì)地，當(dāng)然也就無(wú)從想象原來(lái)的樣子了。　　在藏區(qū)，這不是一種偶然的現(xiàn)象。　　在布達(dá)拉宮眾多佛像中，最為信徒祟奉的是一尊觀音像。這不但是因?yàn)楹芏鄠ゴ笕宋?，比如吐蕃?guó)歷史上有名的國(guó)王松贊干布就被看成是觀世音的化身。而是因?yàn)檫@尊觀音像也是從一段檀香木中自然生成的。只是在布達(dá)拉宮我們看到的這尊自生觀音，也不是原本的樣子了。　　這尊自生觀音包裹在了一尊更大的佛像里，里面到底是什么樣子，我們只能自己進(jìn)行判斷或猜想了。　　從此以后，我在群山中各個(gè)角落進(jìn)進(jìn)出出，每當(dāng)?shù)桥R比較高的地方，極目遠(yuǎn)望時(shí)，看見(jiàn)一列列的群山拔地而起，適應(yīng)著向西而去，最終失去陡峻與峭拔，融入青藏高原的壯闊與遼遠(yuǎn)時(shí)，我就會(huì)想到這個(gè)有關(guān)階梯的比喻?！　∥乙恢闭J(rèn)為，這是一個(gè)好的比喻?！　∫槐居嘘P(guān)藏語(yǔ)詩(shī)歌修辭的書(shū)中說(shuō)，好的比喻猶如一串珠飾中的上等寶石。而在百姓日?？陬^的表達(dá)中，很難打撈到這樣的寶石。我有幸找到了一顆，所以，經(jīng)常會(huì)在自己再次面對(duì)同樣自然美景時(shí)像撫摸一顆寶石一樣撫摸它。而這種撫摸，只會(huì)讓真正的寶石煥發(fā)出更令人迷醉的光芒?！　‘?dāng)然，如果說(shuō)我僅憑這么一點(diǎn)來(lái)由，就有了一個(gè)書(shū)名，也太弱化了自己的創(chuàng)造。　　我希望自己的書(shū)名里有足夠真切的自我體驗(yàn)?！　〈蟾艃赡曛螅覟榕臄z一部電視片，在深秋十月去攀登過(guò)一次號(hào)稱蜀山皇后的四姑娘山。這座海拔六千多米的高山，就聳立在距四川盆地不過(guò)百余公里直線距離的鄧蛛山脈中央。我們前去的時(shí)候，已經(jīng)是水冷草枯的時(shí)節(jié)。雪線正一天天下降到河谷，探險(xiǎn)的游客已斷了蹤跡。只在山下的小鎮(zhèn)日隆的旅館墻上留下了“四姑娘山花之旅”一類的浪漫詞句。　　上山的第四天，我們的雙腳已經(jīng)站在了所有森林植被生存線以上的地方。巨大巖石的陰影里都是經(jīng)年不化的冰雪。往上，是陡峭的冰川和藍(lán)天，回望，是一株株金黃的落葉松，純凈的明亮。此行，我們不是刻意登頂，只是盡量攀到高一點(diǎn)的地方。當(dāng)天晚上，我們退回去一些，宿在那些美麗的落葉松樹(shù)下。那天晚上下了一場(chǎng)大雪。早上醒來(lái)，雪遮蔽了一切。樹(shù)，巖石，甚至草甸上狹長(zhǎng)的高山海子?！　∥矣忠淮慰吹奖谎┑纳矫}一列列走向遼遠(yuǎn)，一直走到與天際模糊交接的地方。這時(shí)，太陽(yáng)出來(lái)了?！　〔皇窍瓤吹降奶?yáng)。而是遽然而起的鳥(niǎo)類的清脆歡快的鳴叫一下就打破了那仿佛亙古如此的寧?kù)o。然后，眼前猛地一亮，太陽(yáng)在跳出山脊的遮擋后，陡然放出了萬(wàn)道金光。起先，是感覺(jué)全世界的寂靜都匯聚到這個(gè)雪后的早晨了?，F(xiàn)在，又覺(jué)得這個(gè)水晶世界匯聚了全世界的光芒與歡唱。　　“太陽(yáng)攀響群山的音階。”　　我試圖用詩(shī)概括當(dāng)時(shí)的感受時(shí)，用了上面這樣一個(gè)句子作為開(kāi)頭。從此，我就把這一片從成都平原開(kāi)始一級(jí)級(jí)走向青藏高原頂端的一列列山脈看成大地的階梯?！　募兇獾乩淼难酃饪矗@是把低海拔的小橋流水最終抬升為世界最高處的曠野長(zhǎng)風(fēng)。　　而地理從來(lái)與文化相關(guān)，復(fù)雜多變的地理往往預(yù)示著別樣的生存方式別樣的人生所構(gòu)成的多姿多態(tài)的文化?！　〔灰粯拥牡乩砼c文化對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，又往往意味著一種新的精神啟示與引領(lǐng)?！　∥页錾谶@片構(gòu)成大地階梯的群山中間，并在那里生活，成長(zhǎng)，直到36歲時(shí)，方才離開(kāi)。所以選擇這個(gè)時(shí)候離開(kāi)，無(wú)非是兩個(gè)原因。首先，對(duì)于一個(gè)時(shí)刻都試圖擴(kuò)展自己眼界的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)群山環(huán)抱的地方時(shí)時(shí)會(huì)顯出一種不太寬廣的固守。但更為重要的是，我相信，只有在這個(gè)時(shí)候，這片大地所賦予我的一切最重要的地方，不會(huì)因?yàn)閷?lái)紛紜多變的生活而有所改變。　　有時(shí)候，離開(kāi)是一種更本質(zhì)意義上的切進(jìn)與歸來(lái)?！　∥业臍w來(lái)方式肯定不是發(fā)了財(cái)回去捐助一座寺廟或一間學(xué)校，我的方式就是用我的書(shū)，其中我要告訴的是我的獨(dú)立的思考與判斷。我的情感就蘊(yùn)藏在全部的敘述中間。我的情感就在這每一個(gè)章節(jié)里不斷離開(kāi)，又不斷歸來(lái)?！　∽鳛橐粋€(gè)漫游者，從成都平原上升到青藏高原，在感覺(jué)到地理階梯抬升的同時(shí)，也會(huì)感覺(jué)到某種精神境界的提升。但是，當(dāng)你進(jìn)入那些深深陷落在河谷中的村落，那些種植小麥、玉米、青棵、蘋果與梨的村莊，走近那些山間分屬于藏傳佛教不同流派的或大或小的廟宇，又會(huì)感覺(jué)到歷史，感覺(jué)到時(shí)代前進(jìn)之時(shí)，某一處曾有時(shí)間的陷落?！　?wèn)題的關(guān)鍵是，我能同時(shí)寫出這種上升與陷落嗎？　　當(dāng)云南人民出版社這次活動(dòng)結(jié)束的時(shí)候，各路同行會(huì)師拉薩，新聞發(fā)布會(huì)召開(kāi)時(shí)，租來(lái)作為會(huì)場(chǎng)的地方，竟然有一尊佛教中文藝女神央金瑪?shù)乃芟?。這種情境當(dāng)然只會(huì)在西藏出現(xiàn)。那么，就讓這尊女神保佑我，賜給我足夠的靈性與智慧，來(lái)達(dá)到我的目標(biāo)吧。　　成人之后，我常常四出漫游。有一首獻(xiàn)給自己的詩(shī)就叫做《三十周歲時(shí)漫游若爾蓋大草原》?！　∮浀闷渲杏羞@樣的句子：　　我們嘴唇是泥，　　牙齒是石頭，　　舌頭是水，　　我們尚未口吐蓮花?！　∩n天啊，何時(shí)賜我最精美的語(yǔ)言?！　〗裉?，當(dāng)我期望自己做出深刻生動(dòng)表達(dá)的時(shí)候，又感到自己必須仰仗某種非我的力量。在歷史上，每一個(gè)有學(xué)識(shí)的僧人在開(kāi)始其著述時(shí)，都會(huì)向四方的許多神佛頂禮。比如藏族歷史上最具批判性的更敦群培在《智游佛國(guó)漫記》中，開(kāi)篇就“虔誠(chéng)地向正等覺(jué)世尊之足蓮叩拜”，所謂足蓮是藏語(yǔ)里一種修辭格，就是把世尊的足喻為蓮花，這樣叩拜的目的，也無(wú)非“敬祈賜予保佑！”，保佑著作者能夠：　　深邃智慧之光輪驅(qū)除世間迷惑，　　恬靜解脫之定足鎮(zhèn)壓三界頂部，　　具有末染戲論浮云凈空之胸懷，　　眾生之祥瑞太陽(yáng)賜汝圓滿之雨露！　　位高權(quán)重的五世達(dá)賴在其巨著《西藏王臣記》的開(kāi)篇也是這樣祝頌：　　那整齊的花蕊，似青年智慧，銳如鐵鉤，刺入美女的心房?！　∽栽诘囟匆?jiàn)諸法的法性，顯現(xiàn)在大圓鏡上?！　∶餍Т篁?yàn)，顯示出一幅先凈歌舞的景象?！　∧茏鲞@樣的加被者……文殊師利，原我莊嚴(yán)的喉舌成為語(yǔ)自在王?！　∪缓?，他轉(zhuǎn)而向詩(shī)歌與文藝女神繼續(xù)祝頌：　　乍現(xiàn)見(jiàn)美妙喜悅的尊顏，疑是絞潔的月輪出現(xiàn)。　　你那表示消除一切顛倒與惶惑的標(biāo)幟……　　是你那如藍(lán)吠琉璃色彩般長(zhǎng)懸而下垂的發(fā)辮。　　妙音天女?。≡肝宜俪烧Z(yǔ)自在王那樣的智慧無(wú)邊！　　“語(yǔ)自在”，從古到今，對(duì)于一個(gè)操持語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，都是一種時(shí)刻理想著的，卻又深恐自己難于企及的境界?！　‖F(xiàn)在，雖然全世界的人都會(huì)把藏族人看成是一個(gè)誠(chéng)信教義，崇奉著眾多偶像的民族，但是，作了一個(gè)藏族人如我，卻看到教義正失去活力，看到了偶像的黃昏?！　∧敲?，我為什么又要向非我力量發(fā)出祈愿呢？因?yàn)?，?duì)于一個(gè)漫游者，即或我們?yōu)閷⒁鑼懙耐恋亟o定一個(gè)明晰的邊界，但無(wú)論是對(duì)一本書(shū)，還是對(duì)一個(gè)人的智慧來(lái)說(shuō)，這片土地都過(guò)于深廣了。江河日夜奔流，四季自在更替，人民生生不息，所以這一切，都會(huì)使一個(gè)力圖有所表現(xiàn)的人感到膽怯甚至是絕望。第二個(gè)問(wèn)題，如果不是神佛，那這非我力量所指又是什么？我想，那就是永遠(yuǎn)靜默著走向高遠(yuǎn)階梯一般的列列群山；那就是創(chuàng)造過(guò)，輝煌過(guò)，也沉淪過(guò)，悲愴過(guò)的民眾，以及民眾在苦樂(lè)之間延續(xù)不已的生活。　　現(xiàn)在，我把這本漫游的記錄，以及更多的漫游中的回憶奉獻(xiàn)在你面前?！　〉谝徽聫睦_開(kāi)始　　這本書(shū)寫作的動(dòng)因的最初產(chǎn)生，也不是在這片群山之間，而是在大山階梯的頂端，在藏文化的中心地帶拉薩。　　在深入故鄉(xiāng)群山的時(shí)候，我采用了一條反向的路線。既然我將這些群山看成通向高處的階梯，但卻沒(méi)有一級(jí)級(jí)向上，直到海拔最高處，然后，四顧來(lái)路的漫漫與去路的蒼茫。　　反而先從拉薩，從青藏高原的腹心，順著大地的梯級(jí)、歷史的脈絡(luò)，抬級(jí)而下?！　?嘉絨釋義　　是的，我從拉薩開(kāi)始?！　∷匀绱耍强紤]到敘述的方便。從更深層的意義上講，我所以走進(jìn)西藏，也就是為了走出西藏。西藏這個(gè)名字，與整個(gè)藏民族息息相關(guān)?！　≡跉v史上，藏民族從現(xiàn)今西藏自治區(qū)的南部發(fā)源，建立吐蕃國(guó)，北上建都拉薩。再向青藏高原的各個(gè)方向擴(kuò)展。在青藏高原的東部，吐蕃鐵騎翻山越嶺，從群山的臺(tái)階上拾級(jí)而下。在西藏本部，大部分河流最終都轉(zhuǎn)向了南方，流向了呷格——印度這個(gè)白衣之邦。當(dāng)他們一路向東，向東北，順著從青藏高原發(fā)源的長(zhǎng)江與黃河以及這兩條中華之河眾多的支流在群山森林間沖辟出來(lái)的巨大峽谷，出現(xiàn)在河西走廊，出現(xiàn)在柴達(dá)木盆地，出現(xiàn)在關(guān)中平原，出現(xiàn)在成都平原的邊緣。這時(shí)，在吐蕃鐵騎面前，出現(xiàn)的是一個(gè)正如日中天的強(qiáng)大帝國(guó)。在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的弧形地域里，他們?cè)庥龅亩际且粋€(gè)民族，祟尚青色的民族。于是，一個(gè)新的稱謂在藏語(yǔ)里出現(xiàn)了：嘉絨。一個(gè)與印度相對(duì)應(yīng)的名字，意思是黑衣之邦?！　≡谶@種遭逢發(fā)生之前，他們?cè)?jīng)過(guò)一個(gè)寬廣的過(guò)渡地帶，史書(shū)上沒(méi)有留下關(guān)于這個(gè)地帶的稱謂。這個(gè)地帶在現(xiàn)在的地理描述中應(yīng)該是青藏高原東北部黃河第一彎上的若爾蓋草原，和草原東邊一直向四川盆地拾級(jí)而下的岷山山脈和邛崍山脈的腹地。在今天，這片八萬(wàn)多平方公里的土地叫做阿壩。是一個(gè)以藏族為主體的自治州。　　據(jù)說(shuō)，阿壩這個(gè)地名，得自于吐蕃大軍征服了這片土地之后。當(dāng)時(shí)，這支軍隊(duì)的主體部分大多來(lái)自現(xiàn)在西藏的阿里地區(qū)。他們長(zhǎng)期屯居這片地域，與當(dāng)?shù)氐耐林谘壣辖蝗诨旌希粝铝诉@個(gè)意義已經(jīng)有所轉(zhuǎn)化的名字。但從當(dāng)?shù)厝嗣窨趥鞯牟孔鍤v史中，我們依然可以大致回溯到這個(gè)詞的源頭。　　阿壩又分成兩個(gè)部分，一部分是西北部以九曲黃河第一彎的若爾蓋縣為中心的草原。一部分是東南部的山地。這片山地的森林哺育壯大了長(zhǎng)江上游幾條重要的支流，從北向南依次是嘉陵江、岷江和大渡河。而在大渡河上游的中心地帶，更哺育出一種獨(dú)特的與這種地理息息相關(guān)的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)：嘉絨?！　尉图円饬x學(xué)的觀點(diǎn)而言，“嘉”是漢人或者漢區(qū)的意思，“絨”是河谷地帶的農(nóng)作區(qū)。兩個(gè)詞根合成一個(gè)詞，字面的意思當(dāng)然就是靠近漢地的農(nóng)耕區(qū)。在吐蕃大軍到來(lái)之前，這個(gè)地區(qū)的文明特征就已經(jīng)基本具備了。近來(lái)的民族學(xué)者結(jié)合本部地理，對(duì)這一名稱提出新的解釋，容以后結(jié)合具體的游歷再加以敘述?！　∪绻寻蔚牡乩碜鲆粋€(gè)大致的劃分，草原更多屬于黃河：而嘉絨這個(gè)農(nóng)耕區(qū)則大部分集中在長(zhǎng)江水系的大渡河中上游和岷江上游北向的支流這些寬廣的流域上。當(dāng)大渡河以及北邊的岷江從群山中奔流而出，就是富庶濕潤(rùn)的四川盆地了。在歷史上，吐蕃大軍勒馬川口，望見(jiàn)煙霧迷漫，沃土修竹的平疇沃野，不知為什么總要鳴金退回深山。那么，現(xiàn)在同樣的讓我再次回到拉薩。　　……

編輯推薦

　　他臉上浮現(xiàn)出一絲猶疑的笑容：“我看那些山，一層一層的，就像一個(gè)一個(gè)的梯級(jí)，我覺(jué)得有一天，我的靈魂踩著這些梯子會(huì)去到天下。”　　從此以后，我在群山中各個(gè)角落進(jìn)進(jìn)出出，每當(dāng)?shù)桥R比較高的地方，極目遠(yuǎn)望時(shí)，看見(jiàn)一列列的群山拔地而起，逶迤著向西而去，最終失去陡峻與峭拔，融入青藏高原的壯闊與遼遠(yuǎn)時(shí)，我就把這一片從成都平原開(kāi)始一級(jí)級(jí)走向青藏高原頂端的一列列山脈看成大地的階梯。　　阿來(lái)是一名藏族作家，他的創(chuàng)作從詩(shī)歌開(kāi)始。阿來(lái)的詩(shī)歌以純美的語(yǔ)言、超拔的意象表現(xiàn)了追風(fēng)流云而又遼闊寂靜的高原生活。阿來(lái)不是以代言人的姿態(tài)呼號(hào)吶喊，而是靜聽(tīng)一個(gè)民族跳動(dòng)的心臟，并把這個(gè)聲音擴(kuò)大出來(lái)。這種“跨族別的寫作”顯示出了異樣燦爛的色彩。這是一本風(fēng)格獨(dú)特的散文作品集。作者以其在西藏的親身經(jīng)歷，寫下了這部感人至深的散文集。這些作品構(gòu)思獨(dú)特，文筆流暢，從不同的角度反映了西藏的地理人文、過(guò)去、現(xiàn)在，充滿著誘人的神秘感，非常值得一讀?！　〈松唐酚袃煞N封面，隨機(jī)發(fā)貨！

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    大地的階梯 PDF格式下載

---